『금계필담』은 1873년에 서유영이 보고 들은 141편의 이야기를 기록한 한문 야담집이다. 내용은 사대부 계층의 일화가 주를 이룬다. 전대의 문헌 기록이나 민간의 이야기가 포함되어 있으나 이전의 문헌을 그대로 기록한 것이 아니라 저자의 편찬 의도에 따라 사실성과 윤리성이 강조되었다.

절의 본당으로 본존불을 모신 건물. # 내용 오행으로 중앙을 상징하는 황색 또는 금부처님을 상징하여 고려 초까지는 불전을 금당으로 불렀던 것으로 추측된다. 이후 법당(法堂)이라는 명칭이 쓰였는데, 법당이라는 의미 속에는 영원한 자유와 진리로 충만한 법의 집이라는 의미를 담고 있다. 역시 부처님을 모신 전각의 통칭이다. 법당이라는 용어를 최초로 사용한 종파는 선종이다. 고려 이후부터는 전각에 모신 부처님의 성격에 따라 전각의 명칭이 달리 불리기 시작했다. 대개 천태종계열 사찰의 금당은 대웅전, 화엄종계열은 대적광전, 법상종계열...

전라남도 완도군 금당면에 있는 섬. # 개설 동경 127°01’, 북위 34°23’에 위치하며, 완도읍에서 31.6㎞ 지점에 있다. 북쪽에는 장흥군 관산읍, 남쪽에는 평일도·생일도, 서쪽에는 약산도, 동쪽에는 거금도가 있다. 면적은 12.49㎢이고, 해안선길이는 28.2㎞로 금당면의 주도이다. 금당도와 동쪽의 고흥반도를 잇는 연육교 공사가 예정되어 있다. # 명칭 유래 원래 금당도(金堂島)라 불리었으나, 일제강점기 이후 현재의 금당도(金塘島)로 바뀌었다. 지명표기가 변화한 이유는 확실하지 않다. 이곳 일대에 금일(金日), ...

고려시대의 보당. # 내용 1971년 국보로 지정되었다. 높이 73.8㎝. 삼성미술관 리움 소장. 사찰의 영역 표시 또는 장엄·의식용의 깃발을 거는 시설을 당(幢)·보당(寶幢)·법당(法幢)이라고 부른다. 이 보당은 용두, 당간, 당간지주 등이 모두 갖추어져 당시 보당의 형식을 알려주는 귀중한 예이다. 실제 석조 기단의 모양을 따라 장방형의 이층기단을 마련하였다. 초층기단에는 정면 3칸, 측면 2칸으로 머름칸을 구성하였고, 상층기단에는 상하에 앙련(仰蓮)과 복련(覆蓮)무늬를 조식(彫飾)하였다. 그 위에 당간을 지탱하기 위한 두...

통일신라시대의 용머리 모양 깃대 꼭지 장식. # 개설 2004년 보물로 지정되었다. 당간(幢竿)이란 절에서 큰 행사를 벌일 때 크고 긴 깃발을 매달아 올리기 위하여 길쭉한 철통을 겹겹이 연결하여 만든 높은 깃대를 말한다. 이 유물은 바로 이러한 당간의 꼭대기를 장식하는 부분이며, 대부분의 당간두는 용머리 모양으로 장식되어 있다. # 내용 이 용형 당간두는 일반적인 용이 아니라 닭 모양의 용, 즉 계룡(鷄龍) 모양을 하고 있다. 머리에는 뿔 대신 강한 탄력을 보여주는 벼슬이 장식되고, 두 눈은 튀어나올 듯 크게 부릅뜨고 있...

경상북도 영천시 금호읍에 있는 대한제국기 전라도 병마절도사 출신의 조학신 관련 주택. 민가. # 개설 금호읍 오계리는 조선 중기의 성리학자 지산(芝山) 조호익(曺好益, 1545∼1609)의 7세손인 전라도 병마절도사 조학신(曺學臣, 1732∼1800)이 입향하여 세거해 온 집성촌이다. 이 건물은 금호읍 오계1리에 위치한 조선 말기의 민가로, 2001년 11월 1일 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정 · 보존되고 있다. # 역사적 변천 금산당은 장릉 참봉 조병문(曺秉文)이 1900년에 둘째아들 조명환(曺命煥)의 ...

조선 후기에, 『가례부해』, 『삼기당문집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 봉화(奉化), 자는 자선(子善), 호는 삼기당(三棄堂)·원둔옹(遠遯翁). 세거지는 안동(安東) 예안(禮安)이다. 아버지는 군자감정(軍資監正) 금윤고(琴胤古), 어머니는 화원서씨(花園徐氏) 진사(進士) 서천일(徐千一)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 효우(孝友)가 남다르고 문재(文才)가 뛰어나 약관에 벌써 이름이 널리 알려졌다. 1618년에 향시(鄕試)에 합격하였고, 이어 회시(會試)를 지망했다가 광해조의 폐모론(廢母論)이 거론되는 것을 보고 그만...

경상북도 안동시에 있는 조선전기 에 건립된 사당. 종택. # 내용 1973년 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 1558년(명종 13) 배삼익(裵三益)이 건립한 집으로, 몸채 · 금역당 · 사당 등 3채의 건물로 구성되어 있다. 몸채는 정면 5칸, 측면 6칸의 단층 맞배지붕 ㅁ자형 집이다. 별당인 금역당은 정면 4칸, 측면 2칸의 단층 맞배지붕인데, 배삼익의 아들 용길(龍吉)의 호를 따서 금역당이라 했다. 사당은 정면 3칸, 측면 2칸의 굴도리 5량 맞배집인데, 양측 박공면에는 풍판(風板 : 비바람을 막기...

경상북도 구미시 금오산(金烏山)에 있는 삼국시대 고구려의 승려 아도가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 확실한 창건연대는 알 수 없으나, 신라에 불교를 전파한 아도(阿道)가 눌지왕 때에 창건한 것으로 전해진다. 그 뒤 조선 중기에 사명당(四溟堂)이 금오산성을 축성하면서 중창하였고, 최근에 법당 좌측에 요사채를 지었으며, 앞 봉우리에 조교를 가설하여 종각을 세웠다. 그리고 요사채 좌측 300m 지점에는 높이 6m의 바위에 4.2m의 구미 금오산 마애여래입상이 선각되어 있는데, ...

고려시대에 전한 송나라의 사악(詞樂). # 내용 당악의 산사(散詞)에 속하는 곡의 하나로 악보는 전하지 않고 오직 가사만이『고려사』악지에 전한다. 가사는 송나라의 소식(蘇軾)이 지은 것으로, 임금에게 술을 올리며 새해를 송축하는 내용으로 되어 있다. 조선 초기 성종 때에는 당악을 연주할 악공취재(樂工取才)의 시험곡으로 사용되었다.

부산광역시의 북부에 위치한 구. # 개관 동쪽은 기장군, 서쪽은 북구, 남쪽은 동래구와 해운대구, 북쪽은 양산시와 접한다. 동경 129°02′∼129°08′, 북위 35°12′∼35°18′에 위치한다. 면적은 65.27㎢이고, 인구는 24만 6026명(2015년 현재)이다. 행정구역으로는 17개 행정동(13개 법정동)이 있다. 구청은 부산광역시 금정구 부곡동에 있다. # 자연환경 북쪽에는 계명봉, 서쪽에는 금정산, 동쪽에는 공덕산 · 개좌산을 잇는 능선이 구 전체를 둘러싸고 남쪽으로는 트인 분지지형을 이루고 있다. 태백산...

북한 공산주의 치하에서 기독교 평양의 지도자들이 중심이 되어 조직한 정당. # 연원 및 변천 1945년 9월 초 신의주에서 장로회 목사 윤하영, 이유필, 한경직 등이 민주주의 정부의 수립을 위한 기독교사회민주당을 조직했다. 그러나 윤하영과 한경직 등의 월남과 11월 신의주학생사건의 여파로 당 조직은 와해되었고, 이어 11월 3일에는 조만식을 당수로 하는 조선민주당이 결성되었다. 이러한 기독교 정당의 연이은 설립이 기독교자유당의 결성과 깊은 관련이 있다. 1945년 11월 초 평양에서 장로회의 김관주와 김화식, 감리회의 송정근과 ...

고려시대 나이가 많아 벼슬에서 물러난 선비들이 만든 모임. # 내용 조선시대의 경우에는 기로소(耆老所)라 하여 국가에서 제도화하여 운영하였으나, 고려시대의 경우는 치사(致仕 : 벼슬에서 물러남.)한 대신들에 의해서 사적(私的)으로 조직되었다. 신종과 희종 때에 동중서문하평장사(同中書門下平章事)의 벼슬에 이르러 치사한 최당(崔讜)을 중심으로 최선(崔詵)·장백목(張白牧)·고형중(高瑩中)·이준창(李俊昌)·백광신(白光臣)·현덕수(玄德秀)·이세장(李世長)·조통(趙通) 등 나이가 많아 벼슬에서 물러난 사람들이 기로회를 만들어 만년을 즐...

전라북도(현, 전북특별자치도) 남원시 기린산(麒麟山)에 있었던 고려시대 승려 도선 관련 사찰. # 내용 『신증동국여지승람』에 의하면 이 절은 고려 문종 때 창건하였다고 하나, 세전(世傳)에 의하면 신라 말기에 도선(道詵)이 창건하였다고 한다. 도선이 당나라 군사를 묘한 언변으로 제압한 뒤 이곳에 절을 짓고 불상을 봉안하였으며, 탑을 건립하였다. 또 철우(鐵牛)와 철환(鐵環)을 설치하고 호산(虎山)과 용담(龍潭)에도 탑을 세웠다고 전한다. 그 뒤 이 절은 남원 일대의 대찰(大刹)로서 명맥을 유지하였는데, 수백 명의 승려가 아...

조선 후기에 이상적(李尙迪)이 지은 한시. # 구성 및 형식 칠언절구로, 원제목은 ‘거중기몽(車中記夢)’이지만 흔히 줄여서 ‘기몽’이라고 한다. 작자의 문집 『은송당집(恩誦堂集)』과 『대동시선(大東詩選)』에 실려 있다. # 내용 수레를 타고 가면서 꿈을 꾼 내용을 기록한 것이다. 그러나 이 작품에서의 꿈은 집으로 돌아가고 싶은 작자의 현실적인 꿈이다. “갖옷 덮고 앉았다 깜박 잠이 들어, 어렴풋이 꿈결에 집에 갔었네. 시냇가의 집엔 눈이 개었으나 쓰는 이 없고, 한그루 매화 아래 문지기는 학이로다(坐擁貂裘小睡溫 依依歸夢訪家...

조선전기 학자 안로가 『기묘당적』을 보완한 전기. # 내용 상·하 2권 1책. 필사본. 기묘사화와 신사무옥에서 화를 당한 인물들의 전기를 기록하였다. 본래 김정국(金正國)이 지은 『기묘당적』은 기묘사화 때 화를 입은 94인의 생년·급제·최종 관직만을 간략하게 기록한 것인데, 안로가 이를 보완해 편찬하였다. 본문 후미에 보(補)라 표시하고 내용을 보충했는데, 호·시호와 그들의 모습, 특별한 재능, 사람 됨됨이·관력(官歷), 겪은 사건, 친척 관계·응수시편(應酬詩篇)·사망 연도 등을 자세하게 적었으며, 인물의 수도 94인 외...

기벌포전투는 676년(문무왕 16) 11월에 기벌포에서 신라의 수군이 당나라 수군을 크게 깨뜨린 전투이다. 기벌포는 서해 재해권이 걸린 요충지로 다양한 설이 있으나 그 위치를 금강 하구로 보고 있다. 이 전투는 백제·고구려를 멸망시킨 신라, 당나라의 군사동맹 이후 당나라가 신라를 배신하여 일어난 대당전쟁의 일환이었다. 매소성 전투에서 패배한 당나라는 기벌포를 공격하였고 22번의 전투 끝에 신라는 당나라 수군 4천여 명을 죽이고 승리하였다. 신라가 대당전쟁을 승리할 수 있는 결정적 계기이자 서해상의 재해권을 완전히 장악하는 계기가 되었다.

왕실에서 국왕이나 선왕후의 기일에 불교식으로 제사를 지내는 종교의례. 불교의식. # 내용 ‘휘신도량(諱辰道場)’이라고도 한다. '기신'은 죽은 이의 기일에 불교의 계법(戒法)을 엄격하게 지키고 나쁜 일을 금하며 바른 일을 하여 청정한 공양을 올리는 제사를 여는 것이다. 신라ㆍ고려ㆍ조선 초기까지 행하여졌으며, 특히 고려시대에 성행하였다. 고려왕실에서는 성종 때부터 이 도량을 열었다. 당나라 태종이 부모의 명복을 빌기 위하여 매년 기월(忌月)에 소를 잡는 것을 금하게 하고, 전국 각 사원에서 5일간에 걸쳐 불공을 올린 일을 성종이 ...

기제(忌祭)는 사람이 사망한 후에 해마다 죽은 날인 기일(忌日)에 지내는 제사이다. 고대에는 기일에 제사를 지내는 풍속이 없었고 송대 이후에 비로소 생겨났다고 한다. 이후 『가례』에 기일제가 명시되면서부터 조상 제례의 하나로 자리잡았으며, 주자가례가 조선에 도입되고 나서 효(孝)에 입각한 성리학적 실천 윤리를 강조하는 분위기에 힘입어 기제사(忌祭祀)를 중시하게 되었다. 『가례』에 따르면 기제사는 부모, 조부모, 증조부모, 고조부모까지 4대 봉사가 원칙이며, 기일을 맞이한 조상의 신위만을 모시는 단설(單設)로 지내도록 되어 있다.

조선전기 『원각경소』·『금강경오가해설의』·『함허화상어록』 등을 저술한 승려. # 개설 본관은 충주(忠州). 속성은 유씨(劉氏). 호는 득통(得通), 당호는 함허(涵虛). 첫 법명은 수이(守伊), 첫 법호는 무준(無準). 법명은 기화(己和). 충청북도 충주(忠州) 출신. 아버지는 전객시사(典客寺事)청(聽)이고, 어머니는 방씨(方氏)이다. 조선 초기의 배불정책이 극에 이르렀을 때, 불교의 정법(正法)과 그 이치를 밝힘으로써 유학의 불교 비판의 오류를 시정시키고자 노력하였다. # 생애 및 활동사항 1396년(태조 5) 관악산...