조선후기 대흥사 지원의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 송씨(宋氏). 호는 금월(錦月). 17세 때 해남두륜산대흥사(大興寺)에서 지원(志遠)으로부터 구족계를 받았다. 의순(意恂)에게 선을 배웠고, 혜즙(惠楫)에게 불경과 외전(外典)을 배웠다. 그리고 은사인 지원의 법을 이었다. 그뒤 사판승(事判僧)으로서 주지·총섭(摠攝) 등을 역임하는 한편, 염불과 참선에도 정진하여 보리사(菩提寺)의 석문암(石門庵), 송광사(松廣寺)의 삼일암(三日庵), 칠전암(七殿庵)·만일암(挽日庵)·적련암(赤蓮庵) 등에서 수...

의순(意恂, 1786~1866)은 조선 후기 해남 대둔사(大芚寺, 대흥사)의 13대 종사로 선과 교에 밝았고 시와 서예, 그림과 다도에도 뛰어났던 승려이다. 편양파의 법맥을 이었고 대둔사에서 오래 주석하였으며 저술로는 『선문사변만어(禪門四辨漫語)』, 『초의시고(草衣詩稿)』, 『일지암문집(一枝庵文集)』, 『동다송(東茶頌)』 등이 있다. 추사 김정희(金正喜)와 막역한 사이였고 백파 긍선(白坡亘璇)과 선 논쟁을 펼쳤으며 정약용(丁若鏞)의 지도를 받은 『대둔사지(大芚寺志)』 편찬에도 참여했다.

조선후기 전라남도 완도 출신으로 삼각산 혜봉암에 머물며 도총섭의 직을 수행한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 문씨. 호는 운파(雲坡). 전라남도 완도 출신. 18세 때 해남 두륜산의 대흥사(大興寺)로 출가하여 영철(永哲)을 은사로 하여 삭발하였고, 지허(知虛)에게 구족계를 받았다. 그 뒤 대흥사진불암(眞佛庵)에서 혜즙(惠楫)에게 사집(四集)을 배웠고, 북암(北庵)의 영유(永愈)강백에게 사교(四敎)를 배워 선과 교의 이치를 터득하였다. 그뒤 영훤선사(永煊禪師)의 법을 이었다. 서동사(瑞桐寺)·보적사(寶積寺)·은적사(隱跡寺)...

조선후기 전라남도 영암 출신으로 대흥사 만일암에서 많은 제자들을 지도해 당대의 강백으로 이름을 떨친 승려. # 내용 성은 서씨(徐氏). 호는 만휴(萬休). 전라남도 영암 출신. 어려서 고아가 된 뒤 두륜산 대흥사(大興寺)로 들어가서 17세 때 탁권(卓權)을 은사로 하여 삭발하고 선사 윤훤(允暄)의 법을 이었다. 의순(意恂)에게 선을 배우고 승달사(僧達寺)의 화담(華潭), 운흥사(雲興寺)의 대운(大雲), 불호사(佛護寺)의 인곡(仁谷)에게 경론을 배워서 선과 교에 통달하였다. 그 뒤 대흥사 만일암(挽日庵)에서 법회를 주관하여 많...

해방 이후 동화사 조실, 범어사 조실, 대한불교조계종 장로원 장로 등을 역임한 승려. # 개설 본관은 동래(東萊). 성은 정씨(鄭氏). 첫 법명은 영신(永信). 법명은 전강(田岡). 전라남도 곡성 출신. 아버지는 해룡(海龍)이며, 어머니는 황계수(黃桂秀)이다. 만공에서 이어지는 선종 제77대의 법맥을 전수하였고 용화사법보선원, 용주사중앙선원 등을 창설하여 활구참선(活句參禪)을 제창하였다. # 생애와 활동사항 1914년 해인사에서 인공(印空) 화상을 득도사(得度師)로, 제산(霽山)...

조선후기 『운담임간록』을 저술한 승려. # 내용 성은 윤씨. 자는 만리(萬里), 호는 운담(雲潭). 경상도 상주 출신. 7세에 아버지를 여의고 12세에 출가하여 광덕산(廣德山)덕총(德聰)의 제자가 되었으며, 17세 때 설담(雪潭)에게 구족계(具足戒)를 받았다. 21세에 나암(懶庵)에게 『화엄경』을 배운 뒤 설파(雪坡)에게 불경을 배우고 그의 인가(印可)를 얻었다. 1776년(영조 52)부터 덕유산과 적상산 등에 머물다가 남쪽으로 옮겨 선정(禪定)에 힘썼으며, 1792년(정조 16) 유일(有一)의 선맥(禪脈)을 이어받았다. ...

조선후기 『어록』을 남긴 승려. # 생애 및 활동사항 선승(禪僧). 성은 임씨(林氏), 호는 하의(荷衣). 전라남도 영암 출신. 어머니가 보배구슬을 받는 태몽을 꾸었다고 한다. 태어나면서부터 화려한 것을 좋아하지 않고 어려서는 번거로운 것을 싫어하여 마치 전생에 선근(善根)을 많이 닦은 듯하였다. 17세 때 부모의 만류를 뿌리치고 두륜산 대흥사(大興寺)로 들어가 백련(白蓮)을 은사로 하여 삭발하였고, 완호(玩虎)의 법을 이었다. 구족계(具足戒)를 받은 뒤 두루 편력하기를 좋아하여 남으로는 달마사(達摩寺), 북으로는 덕룡암(德...

조선후기 대흥사로 출가하여 창인선사의 법맥을 계승한 승려. # 생애 및 활동사항 성은 송씨(宋氏). 호는 은암(銀巖). 전라남도 해남 출신. 어려서 해남두륜산대흥사(大興寺)로 출가하였다. 1799년(정조 23) 창인선사(暢印禪師)의 법을 이었고, 윤우종사(倫佑宗師)로부터 경론을 배웠다. 그 뒤 대흥사 상원암(上院庵)에서 개당(開堂)하여 학인을 가르쳤으며, 대흥사 총섭(摠攝)을 맡아 상원암을 중창하였다. 제자로는 경월(鏡月)·수월(水月)·포운(浦雲)·연호(蓮湖) 등이 있다. 법계는 유일(有一)―창인―정호로 이어진다. 3월 22...

대전광역시 중남부에 위치한 구. # 개관 북쪽은 대덕구, 동쪽은 동구, 남쪽은 충청남도 금산군, 서쪽은 서구와 접한다. 동경 127°22'∼127°27', 북위 36°12'16"∼36°20'에 위치한다. 면적은 62.13㎢이고, 인구는 25만 6186명(2015년 현재)이다. 행정구역으로는 17개 행정동(26개 법정동)이 있다. 구청은 대전광역시 중구 대흥동에 있다. # 자연환경 동쪽은 대전천(大田川)을 사이에 두고 동구와 접하고, 서쪽은 유등천(柳等川)을 사이에 두고 서구와 접한다. 따라서 중구의 지형은 남쪽이 높고 북...

조선후기 대흥사 척잠선사의 제자로 연서대사의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 호는 벽파(碧波). 어려서 해남 두륜산 대흥사(大興寺)로 출가하여 척잠선사(陟岑禪師)의 제자가 되었고, 연하선사(緣何禪師)로부터 구족계(具足戒)를 받았으며, 연서대사(蓮棲大師)의 법을 이었다. 그 뒤 장흥 가지산 보림사(寶林寺)로 옮겨 총섭(摠攝)의 직책을 맡아보다가 선암사(仙巖寺)로 옮겨 수행에 힘쓰는 한편, 청호(淸浩) 등의 제자를 길렀다. 법맥은 체정(體淨)―상언(尙彦)―유화(有華)―청윤(淸潤)―연서―찬영으로 이어진다.

조선 후기에, 병조참판, 동지의금부사, 부제학 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 평강(平康). 자는 중기(仲耆), 호는 희암(希菴)·은와(恩窩). 채충연(蔡忠衍)의 증손으로, 할아버지는 채진후(蔡振後)이고, 아버지는 현감 채시상(蔡時祥)이다. 어머니는 권흥익(權興益)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1687년(숙종 13) 진사가 되고, 1689년 증광문과에 갑과로 급제하여 검열을 지낸 뒤, 그 해 사가독서(賜暇讀書: 문흥을 일으키기 위하여 유능한 젊은 관료들에게 휴가를 주어 독서에만 전념케 하던 제도)하였다. 그 때 숙종...

조선후기 전라남도 영암 출신으로 대흥사 등에서 활동한 승려. 범패승. # 내용 범패승(梵貝僧). 성은 장씨(張氏). 호는 자행(慈行). 전라남도 영암 출신. 17세에 해남두륜산(頭輪山)대흥사(大興寺)로 출가하여 완호(玩虎)로부터 구족계(具足戒)를 받았고, 덕홍(德弘)의 법을 이었다. 삼여(三如)로부터 율(律)과 선(禪)을 배웠고, 호훈(好訓)으로부터 범음(梵音 : 불교음악)을 전수받았다. 외모는 왜소하여 볼품이 없었으나 지행(智行)은 박대(博大)하였으며, 더욱이 범패를 잘하여 혜소(惠昭)로부터 면면히 이어온 불교음악을 일시에...

전라남도 강진군 대구면 천개산(天蓋山)에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사(大興寺)의 말사이다. 구군지(舊郡誌)에 의하면, 805년(애장왕 6) 도선국사(道詵國師)가 창건하였다고 한다. 그러나 도선은 827년(흥덕왕 2) 영암(靈巖)에서 출생하였고, 842년 승려가 되었으므로 그 연대에는 다소의 착오가 있는 듯하다. 창건 당시에는 이곳의 계곡을 중심으로 양쪽 언덕에 묘적사(妙寂寺)와 쌍계사(雙溪寺)의 두 사찰을 건립하여 묘적사에는 천불상(千佛像)을 봉안하였으나 중...

천불상은 불교의 천불신앙에 근거해 천 구로 조성된 불상을 가리키는 불교 조각이다. 세상에는 수많은 부처가 동시에 존재한다는 다불사상을 바탕으로 제작되었다. 우리나라에서는 삼국시대부터 천불상이 형상화되었다. 천불상은 천 구 정도의 상을 한꺼번에 일괄로 만들기 때문에 서로 비슷한 형태를 띤다. 이 상들은 대부분 여러 종류의 본존상과 결합되어 불세계의 장엄을 드러내는 역할을 한다. 현존 최고의 천불상은 연가칠년명금동여래입상이다. 향천사 천불상·직지사 천불상·대흥사 천불상 등이 대표적이다. 천불상의 개념과 수를 확장한 삼천불상도 있다.

전라남도 진도군 의신면 첨찰산(尖察山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사(大興寺)의 말사이다. 857년(문성왕 19) 도선국사(道銑國師)가 창건하였으며, 1648년(인조 26)에 의웅(義雄)이 중건하였고, 1677년(숙종 3)에 대웅전을 지었다. 1694년에는 시왕전이 소실되었으나 이듬해 중건하였으며, 1767년(영조 43)에 다시 중건하였다. 1808년(순조 8) 무렵 퇴락되자 경린(敬璘)이 중건하였다. 1880년(고종 17)에 동산(東山) · 지순...

조선후기 대흥사 인원의 제자로 수연의 법맥을 계승한 승려. 선승. # 내용 성은 김씨. 호는 두륜(頭輪), 또는 명주(明晝). 전라남도 해남 출신. 어려서 두륜산 대흥사(大興寺)로 출가하여 인원(印元)의 제자가 되었으며, 경론(經論)을 두루 배운 뒤, 화악(華岳)·환성(喚醒)·설암(雪岩) 등의 대선백(大禪伯)에게서 선을 지도받았다. 그 뒤 수연(秀演)으로부터 법인(法印)을 얻었으며 금파(金波)와 더불어 당대에 이름을 드날렸다. 1727년(영조 3) 무주의 채팽윤(蔡彭胤)에게 대둔사사적비문(大芚寺事蹟碑文)을 짓게 하여 사중(寺...

조선후기 대흥사의 13대종사 중 제10종사로 지안의 의발(衣鉢)을 받은 후 통도사와 해인사 등에서 후학들을 지도한 승려. # 내용 대흥사 13대종사(大宗師) 중 제10종사이다. 성은 김씨(金氏). 본관은 흥양(興陽). 호는 호암(虎巖). 16세에 출가하여 지안(志安)의 법을 전수받고 영남의 명찰인 통도사와 해인사에 오랫동안 머물면서 후학들을 지도하였는데, 늘 법(法)을 구하는 제자들이 수백 명씩 운집하였다. 만년에는 대중들을 보내고 오직 선정(禪定)에만 들어 관심(觀心)을 닦다가, 금강산표훈사(表訓寺)의 내원통암(內圓通庵)에...

조선후기 『설암잡저』, 『설암난고』, 『선원제전집도서과평』, 『법집별행록절요사기』, 『묘향산지』 등을 저술한 승려. # 내용 선사(禪師). 대흥사(大興寺) 13대종사(大宗師) 중 제5종사이다. 성은 김씨(金氏). 호는 설암(雪巖). 평안남도 강동(江東)출신. 응소(應素)의 아들이다. 10세에 원주법흥사(法興寺)로 출가하여 종안(宗安)의 제자가 되었고, 뒤에 구이선사(九二禪師)에게서 경론(經論)을 배웠다. 여러 경론을 섭렵한 다음 도안(道安)을 찾아가 담론하였는데, 만나자마자 서로 의기가 투합하여 여러 날을 담론한 뒤 도안의 ...

조선후기 가선대부, 종사의 칭호를 받은 승려. # 내용 선승. 호는 철우(鐵牛). 전라남도 강진 출신. 어려서 고아가 되어 해남 두륜산(頭輪山)대흥사(大興寺)에 맡겨져 그 곳에서 자랐다. 모윤(慕閏)을 은사로 하여 삭발하였으며, 화성(花城)과 동문형제이다. 소박하고 자비로웠으며, 본래의 고요한 마음을 항시 잃지 않았다. 그러면서도 공무에 충실하고, 절의 일에도 힘을 기울여 가선대부와 종사(宗師)의 칭호를 받았다. 무소주(無所住)의 정신에 투철하였으며, 대비행(大悲行)으로 주위의 존중을 받았다. 정약용(丁若鏞)이 그의 인물...

조선후기 대흥사 책활의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 김씨. 호는 응암(應菴). 전라남도 영암 출신. 18세에 해남 두륜산(頭輪山) 대흥사로 출가하여 책활(策活)을 은사로 하여 삭발하였다. 의첨(懿沾)에게서 구족계(具足戒)를 받았고 은사인 책활선사의 법을 이었다. 그 뒤 각안(覺岸)에게서 대승보살계(大乘菩薩戒)를 받았다. 천성이 매우 견고하여 승사(僧事)를 한결같이 봉행하였고 다른 사람들을 위해서는 힘든 고행도 아끼지 않았다. 주지나 유나(維那 : 선방의 규율을 감독하는 일)직을 맡았을 때는 성의를 다하였고...