「금화사몽유록」은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 성허라는 사람이 꿈속에서 중국의 역대 창업 군주들이 중흥 군주와 여러 신하를 불러 모아 역사적 품평을 하며 연회를 벌이는 모습을 목격하는 내용이다. 17세기 중반 경에 창작된 몽유록으로, 중국 인식을 담은 작품이다.

「내성지」는 조선 후기에 김수민(金壽民)이 지은 한문소설이다. 조선의 단종과 충신 열사들, 명나라의 건문황제와 충신 열사들이 지금의 강원특별자치도 영월군인 강원도 내성에서 만나 역사적 사건에 대해 토론하고 잔치를 열어 시를 짓는다는 내용이다. 이 내용은 주인공인 무명자가 꿈을 꾼 것으로 되어 있어 몽유록의 형식을 갖는다.

조선후기부터 일제강점기까지 생존한 교육자 유인식이 역사적 인물의 시와 역사를 반영하는 작품을 수록한 시화집. # 개설 1924년에 완성되었다. 1978년 동산선생기념사업회에서 『동산문고(東山文稿)』로 출판하였다. 『대동시사』 서문에서 “시로 말미암아 역사학의 요점을 알고, 역사로 말미암아 시학의 길을 연다.”라고 밝혔다. 우리나라의 민족주체적 사관(史觀)으로 우리나라의 민족혼을 갱생시키고자 역사서인 『대동사(大東史)』를 쓰고 이어서 같은 목적으로 이 책을 썼다. 시를 통해서 역사를 이해하고 역사를 통해서 민족혼의 갱생을 ...

유학자 박은식이 금나라의 태조를 소재로 1911년에 저술한 소설. # 개설 박은식(朴殷植, 1859∼1925)이 금(金)나라의 건국 시조 완안아골타(完顔阿骨打, 1068~1123)를 소재로 지은 몽유록(夢遊錄)계 소설이다. 주인공 무치생(無耻生)이 용맹무쌍했던 금태조를 알현하여 민족이 처한 현실과 장래에 대해 묻고 답을 구하는 내용이다. # 편찬/발간 경위 1911년 박은식이 서간도 동창학교에 망명해 대동(大東)사관을 정립하면서 고구려와 발해 역사서를 집필한 뒤, 금나라 역사도 민족사로 인식해 음력 11월 『몽배금태조』를 ...

몽유록은 꿈속에서 일어난 사건을 내용에 기반하여 창작된 문학 작품이다. 현실 세계의 주인공이 꿈을 통해 다른 세계로 들어가 여러 가지 경험을 하고, 꿈에서 깨어 다시 현실로 되돌아온다는 이야기이다. 대표적인 작품으로 신라시대 조신의 설화가 있으며, 이후에 창작된 『금오신화』·「원생몽유록」·｢대관재몽유록｣·｢사수몽유록｣·「금화사몽유록｣·「강도몽유록｣·｢피생몽유록｣·｢수성궁몽유록｣ 등이 있다.

『몽유야담』은 조선 후기에 몽유자 이우준이 일화와 견문 등을 기록한 필기집이다. 1849년에서 1855년 사이에 지은 것으로 보인다. 증조부가 지은 『약파만록(藥坡漫錄)』의 영향과 중국 연행 시 견문했던 내용을 바탕으로, 상층 사대부 일화에서 하층민까지 다양한 이야기를 기록하였다. 저자는 이 책을 통해 조선 후기 사회 및 문화에 대한 정보 및 비판 의식을 드러냈다.

경상북도 문경시 가은읍 봉암사에 있는 고려전기 승려 정진대사 긍양의 사리를 봉안한 탑비. # 내용 1963년 보물로 지정되었다. 비신 높이 270㎝, 너비 139㎝, 두께 26㎝. 965년(광종 16)에 건립되었다. 비신은 청석(靑石)으로 고려 초기의 석비 형식을 따르고 있으며, 세부 표현이 강한 조각 수법이다. 정진대사 긍양(兢讓)은 신라 말·고려 초의 고승으로 성은 왕씨(王氏)이며 900년(효공왕 4) 당나라에 들어가 25년간 유학하고 돌아와 왕의 극진한 예우를 받았다. 고려에서는 태조·혜종·정종을 선문(禪門)에 들게 한 장...

｢백화국전｣은 1779년에 지어진 것으로 추정되는 작자 미상의 고전 소설이다. 설총의 「화왕계」에서 비롯된 의인 기법을 사용한 화훼 우언의 전통을 잇고 있다. 백화국 모란왕의 통치와 풍국의 침략을 통한 백화국의 멸망을 그리고 있다. 많은 전고를 사용하고 있으나 한글로 평이한 서술을 이어간다는 점에서 화훼 우언 독자의 확대를 모색한 작품으로 평가된다.

「사수몽유록」은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 이 작품은 꿈에 공자가 다스리는 소국에 간 몽유자가, 소국에서 보고 들은 바를 기록한 몽유록이다. 제목의 '사수'는 공자가 다스리는 소국이 있는 곳이다. 양주·묵적·장자·석가 등 이단이 소국을 침입하자, 소국의 왕 공자는 한유· 맹자· 주희 등 유학자를 보내 격퇴한다. 이 작품은 공자를 왕으로, 유학자를 신하로 그려 낸 소국 및 이단과의 전투를 내세워 유교의 우위를 주장한다.

안견은 조선 전기 「팔준도」, 「몽유도원도」, 「대소가의장도」 등을 그린 화가이다. 생몰년은 미상이다. 세종 대에 가장 왕성하게 활동하고 문종과 단종을 거쳐 세조 대까지도 화원으로 활약했다. 안평대군을 가까이 섬기면서 그가 소장하고 있던 고화들을 섭렵하여 자신의 화풍을 형성하는 토대로 삼았다. 북송 때의 화원 곽희의 화풍을 바탕으로 여러 가지 다른 화풍의 요소를 수용하여 자기 나름의 독특한 양식을 이룩하여 조선 중기까지 화단에 큰 영향을 끼쳤다. 산수화에 가장 뛰어났지만 초상·화훼·매죽·노안·누각·말·의장도 등 다양한 소재를 그렸다.

안견파는 산수화의 대가 안견과 그의 화풍을 추종했던 화가들을 가리키는 미술유파이다. 안견파의 산수화 작품들은 구도와 구성 등에서 독특한 양상을 보인다. 각 폭의 그림은 한쪽에 무게가 쏠려 있고 반대쪽은 가볍게 묘사되는 편파구도를 이룬다. 또 각 폭은 몇 무더기의 경관들로 짜여져 있으며 시각적 연결성을 드러내는 구성을 보인다. 안견파화풍은 석경·양팽손·김시·이정근 등 무수한 화가들에 의해 계승되었다. 조선 초기의 기록화와 소상팔경도 등의 감상화가 대부분 안견파화풍으로 그려졌다. 일본에도 전해져 동아시아의 회화 발전에 기여했다.

안평대군은 조선전기 제4대 세종의 셋째 아들인 왕자이자 서예가이다. 1418년(세종 즉위)에 태어나 1453년(단종 1)에 사망했다. 시문·서·화에 모두 능해 삼절이라 불렸으며 당대 제일의 서예가로 유명하다. 도성의 북문 밖에 무이정사를 짓고 많은 책과 서화 명적들을 수장하여 시회를 열고 서화가를 후원하는 등 당대 서화계의 발전에 큰 기여를 했다. 황보인·김종서 등 문신들과 제휴, 수양대군측 무신 세력과 맞서 조정의 배후 실력자로 등장했으나 1453년 계유정난으로 대신들이 살해된 뒤 강화도로 귀양 갔다가 교동으로 옮겨져 사사되었다.

작자·연대 미상의 고전소설. # 내용 한문필사본. 총11회. 2권 2책. 건(乾)·곤(坤)으로 분책되어 있다. 국립중앙도서관에 소장되어 있다. 만경현(萬頃縣)에 허거통(許巨通)이라고 하는 호방한 선비가 살고 있었다. 일찍이 혼자 되뇌기를, 대장부가 작은 편방(偏邦)에 나서 큰 뜻을 펴지 못하는 것이 개탄스럽다고 하면서, 만약에 중원 넓은 땅에 태어나서 천하를 주유(周遊)하고 천자의 조정에 서되 출장입상(出將入相)하며 고락을 맛볼 수 있다면 죽어도 여한이 없을 것이라고 하였다. 하루는 허거통이 지리산 청학동(靑鶴洞)을 찾아...

「왕회전」은 1840년(헌종 6)에 김제성(金濟性)이 지은 한문소설이다. 17세기 중반 경에 창작된 것으로 추정되는 「금화사몽유록」을 개작하여 주인공을 제갈량으로 바꾸고 원 세조가 침입하는 전쟁담을 확대·부연하고 있다. 따라서 「금화사몽유록」과 같이 입몽(入夢)과 각몽(覺夢)이 나타나는 몽유록의 서사 구조에서 벗어난 작품이다.

조선 전기에 김시습(金時習)이 지은 한문소설. # 구성 및 형식 원본은 전하지 않고 일본 동경에서 목판본으로 간행된 작자의 단편소설집 『금오신화』에 실려 있다. 주인공 한생(韓生)이 꿈속에 용궁으로 초대되어 가서 겪은 일을 주된 내용으로 한 작품으로서 구조유형상 몽유소설(夢遊小說)[^1]이라 부른다. # 내용 줄거리는 다음과 같다. 글에 능하여 그 재주가 조정에까지 알려진 한생(韓生)이 어느날 꿈속에서 용궁으로 초대되어 갔다. 용왕의 청을 받고, 새로 지은 누각의 상량문을 지어주...

「유선사(遊仙詞)」는 조선 중기에 허난설헌(許蘭雪軒)이 선계에서 노니는 일을 엮어 지은 칠언절구 87수의 연작 한시이다. 허난설헌의 대표작으로, 현실의 고통을 선계에 대한 상상을 통해 해소하기 위해 스스로 신선이 되어 선인들과의 교유하는 장면을 형상화하였고, 현실에서 불가능한 꿈을 선계에서 실현시키는 방식으로 자신을 위로하였다. 화려한 색상 시어와 선시어를 사용하고 있으며, 상승구조를 사용하여 작가의 의식세계를 표현하였다.

「유이양문록(劉李兩門錄)」은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 유씨·이씨 두 가문을 중심 축으로 가문 사이의 혼사 문제, 일부다처 간의 애정 문제, 궁정과 가정에서 야기되는 음모와 간계 등을 종합적으로 얽어 놓은 양문형 가문소설이다. 몽유 양식을 적극 활용하여 현실을 비판하거나 천상과 주인공을 연결시키기도 하며 조선 후기 유행한 유산기를 적극 활용하여 금강산에 대한 자세한 묘사를 하고 있기도 하다.

「이벽선생몽회록」은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 실존 인물인 이벽(李檗)을 꿈에서 만나 나눈 대화와 이벽의 생애를 중심 내용으로 다룬 몽유록이다. 천주교 신자였던 이벽과의 대화를 기록한 꿈 이야기 전반부와 이벽의 생애를 기록한 후반부로 구성되어 있다.

임제(林悌, 1549~1587)는 조선 전기 「수성지」, 「원생몽유록」, 『임백호집』 등을 저술한 문인이다. 그의 본관은 나주(羅州)이며, 자는 자순(子順), 호는 백호(白湖)·풍강(楓江)·소치(嘯癡)·벽산(碧山)·겸재(謙齋)이다. 이달(李達), 백광훈(白光勳), 허균(許筠), 성혼(成渾), 이이(李珥), 정철(鄭澈). 신흠(申欽) 등과 교류하였다. 「수성지」 이외에도 「원생몽유록(元生夢遊錄)」, 「남명소승(南冥小乘)」 등 한문소설을 지었다.

조선후기 『이이자초』, 『동사촬요』 등을 저술한 문인. # 개설 본관은 결성(結城). 서울에서 대대로 살던 중인 출신이다. 자는 원일(元一), 호는 이이엄(而已广) 또는 공공자(空空子). 증조부 장필한(張弼漢)은 유명한 위항시인(委巷詩人)^1]으로 [『소대풍요(昭代風謠)』에 시가 실렸다. 아버지는 문음(門蔭)^2]으로 [통례원(通禮院) 우통례(右通禮)를 지낸 장우벽(張友璧)이다. 아들 장창(張昶)과 장욱(張旭), 손자 장효무(張孝懋)도 시...