『묘법연화경(妙法蓮華經)』 권6～7은 1531년(중종 26) 경상도 영천군 공산본사(公山本寺)에서 중각하여 1535년(중종 30) 삼성암에서 인출한 목판본 불경이다. 이 불경은 구마라집이 406년에 번역한 7권본 『묘법연화경』과 12세기 계환의 주석을 1455년(세조 1)에 을해자로 간행한 판본을 토대로, 1531년 중각하여 1535년 인출한 목판본이다. 충청북도 단양군 대흥사 도서로, 2009년 9월 11일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

고려후기 승재색에서 『법화경』을 소자로 판각하여 1288년에 간행한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행 · 유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. # 내용 이 책은『묘법연화경』전 7권 중에서 권...

송나라 승려 계환의 『법화경』 주해본을 1240년에 간행한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. # 내용 이 책은『묘법연화경』전 7권 중에서 권7의 영본(零本...

송나라 승려 계환의 『법화경』 주해본을 1240년에 간행한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아서 요약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행 · 유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. # 내용 이 책은『묘법연화경』전 7권 중에서...

조선전기 인도출신 역경승 구마라집의 『묘법연화경』본문과 계환의 풀이 부분을 우리말로 번역한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. # 내용 『묘법연화경』은 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. ...

『묘법연화경』 목판은 조선 전기, 장흥 천관사에서 불교 천태종의 근본 경전인 갑인자본 『묘법연화경』을 새긴 목판이다. 1561년(명종 16)에 전라도 장흥 지제산 천관사에서 번각한 것으로 현재 해남 대흥사에 소장되어 있는 목판이다. 갑인자본 계열의 『묘법연화경』을 복간한 목판으로 1판을 제외한 245판 전7권을 모두 갖추고 있다. 시기적으로 오래 되었으면서 갑인자본 계열 목판으로서도 유일하여 중요한 자료이다.

『묘법연화경』 목판은 조선 전기, 서산 보원사에서 불교 천태종의 근본 경전인 성달생 서체 계열 『묘법연화경』을 새긴 목판이다. 1565년(명종 20)에 충청도 가야산 보원사에서 복각한 것으로 현재 서산 개심사에 소장되어 있다. 총112판 중 41~42장에 해당하는 1판이 결실되어 현재 총 111판이 남아 있다. 이른 시기의 성달생 서체 계열의 『묘법연화경』 목판으로 가치가 있다.

묘법연화경 목판은 조선 전기, 강화 정수사에서 불교 천태종의 근본 경전인 성달생 서체 계열의 『묘법연화경』을 새긴 목판이다. 1543년(중종 38)에 강화도 마니산 정수사에서 새기고 강화 전등사에 소장되어 있다. 이른 시기의 성달생 서체 계열의 『묘법연화경』으로 자료상의 가치가 높다. 또한 16세기 강화도 정수사 지역의 불교 관련 인물을 확인할 수 있는 좋은 자료가 된다.

『묘법연화경(언해)』는 1909년(융희 3) 여성 불자들이 『법화경』을 한글로 필사한 불경이다. 충청북도 단양군 구인사 도서인 이 불경은 구마라집이 406년에 번역한 7권본 『묘법연화경』의 본문을 여성 불자 5인이 한글로 필사한 책으로서, 백지묵서의 형태로 되어 있다. 조선 말 여성 불자들의 신앙 양태를 확인할 수 있는 자료이며, 2004년 10월 22일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

조선전기 인도출신 역경승 구마라집의 『묘법연화경』본문과 계환의 풀이 부분을 우리말로 번역한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아서 요약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고도 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. # 내용 『묘법연화경』은 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유...

조선전기 인도출신 역경승 구마라집의 『묘법연화경』본문과 계환의 풀이 부분을 우리말로 번역한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 한데 묶어 요약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. # 내용 『묘법연화경』은 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하...

『묘법연화경』의 각 권 첫 머리에 경전의 내용을 압축 묘사한 불화. 불화. # 구성 및 형식 직접 경전에 그리는 사경화(寫經畵)와 목판이나 활판으로 찍은 판경화(板經畵)의 두 가지 형식이 있다. 변상도의 형식은, 첫째 하나의 경전이 여러 권으로 나누어졌을 때 각 권의 첫머리에 그 권의 내용을 압축·묘사하는 것, 둘째 경전이 잘 보호될 것을 기원하기 위하여 신장(神將)을 그리는 것, 셋째 모든 장마다 경전의 내용을 그린 것 등이다. # 내용 406년 후진(後秦)의 구마라습(鳩摩羅什)이 번역한 『묘법연화경(Saddharmapu...

경기도 남양주시 와부읍 묘적산(妙寂山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사(奉先寺)의 말사이다. 신라 문무왕 때 원효(元曉)가 창건하였다 하나, 그 뒤 조선 초기까지의 역사는 미상이며, 조선 중기에 폐허화되었다. 김교헌(金敎憲)이 쓴 「묘적사 산신각창건기(山神閣創建記)」에 의하면, 수백 년 동안 소규모의 사찰로 명맥만 이어오던 것을 1895년 봄 규오(圭旿)가 이 절에 와서 시주를 얻어 산신각을 짓고, 오랫동안 이 절에 있었던 산왕신상(山王神像)을 봉안하였다...

종묘에 봉안된 임금과 왕비의 존호나 시호를 새겨 놓은 간책. # 내용 위판(位板) 동쪽 편에 있는 책함(冊函)에 보관되어 있다. 책문은 재질에 따라 금책(金冊)·옥책(玉冊)·죽책(竹冊)의 3종이 있는데, 이 중 금책은 황제나 황후의 경우에 쓰이고, 옥책은 왕과 왕비, 죽책은 왕세자·왕세손·왕세제(王世弟)와 그 빈(嬪)들의 경우에 쓰인다. 또, 간책의 분량에 따라 6첩책(六帖冊)·8첩책·10첩책 등이 있는데, 1첩은 길이가 9촌(寸), 너비가 1촌으로 되어 있다. 종묘의 정전은 제1실에 태조인 강헌지인계운응천조통광훈영명성문...

묘청은 고려전기 정지상, 백수한 등의 지지로 서경천도론을 제기한 승려이다. 출생일은 미상이며 1135년(인종 13)에 사망했다. 풍수지리와 도참사상을 익힌 후 이를 바탕으로 상경은 이미 기운이 쇠했고 서경에는 왕기가 있으니 그곳으로 천도하자고 주장했다. 이자겸의 난으로 왕궁이 불타고 민심이 동요하던 상황에서 인종의 호응을 얻어 천도 준비가 진행되었다. 그러나 문신들의 강한 반대에 부딪혀 실제 천도 가능성이 희박해지자 조광·유참 등과 함께 국호를 대위라 하고 연호를 천개라 하여 난을 일으켰다가 부하들의 배신으로 죽임을 당했다.

묘청의 난은 1135년(인종 13), 묘청 등이 서경(西京: 지금의 평양)에서 일으킨 반란이다. 승려 묘청을 비롯하여 문신 정지상(鄭知常), 일자(日者)인 백수한(白壽翰) 등 서경인들을 주축으로 하는 일군의 세력이 당시 이자겸(李資謙)의 난으로 야기된 정치적 혼란을 틈타 지리 도참설을 근거로 삼아 개경에서 서경으로의 천도를 주장하고 칭제건원(稱帝建元), 금국정벌(金國征伐)까지 주장하였다. 그러나 개경 조정의 반대에 부딪치자 서경을 중심으로 반란을 일으켰다. 묘청 등의 반란은 김부식이 이끄는 개경 토벌군에 의해 진압되었다.

조선후기 유학자 이진상이 국가제도의 개혁안을 제시한 정책서. # 개설 4권 2책. 1866년(고종 3)에 집필되었다. 필사본과 판본이 있으며, 판본은 1895년 문집의 초간본 간행시 그 속에 수록되어 간행되었으나, 1927년 재판시에는 삭제되었다. 현재 남아 있는 필사본에는 문집본에 수록되어 있지 않는 이건창(李建昌)의 서문과 「의진시폐잉진묘충록소(擬陳時弊仍進畝忠錄疏)」가 들어 있다. 1980년 아세아문화사에서 『한주전서(寒洲全書)』를 간행하면서 영인 수록하였다. # 서지적 사항 체재는 서(序)와 소(疏), 권1 강리원...

북한 평안북도 구장군 묘향산(妙香山)에 있는 고려전기 에 창건된 사찰. # 내용 975년(광종 26) 창건됐다. 그 뒤의 자세한 연혁은 전하지 않으며, 1820년(순조 20)과 1867년(고종 4) 보수하여 오늘에 이르고 있다. 일제강점기의 31본산시대에는 보현사(普賢寺)의 말사였다. 건물로는 ‘寶月寺’라고 편액한 법당을 중심으로 망월루(望月樓) 등이 있다.

북한 평안북도 영변군 묘향산(妙香山)에 있었던 고려시대 선승들의 수도처로 창건된 암자. # 내용 31본산(本山) 때에는 보현사(普賢寺)의 말사였다. 이 절의 창건연대 및 창건자는 미상이나 고려 중기 이후에 선승(禪僧)들의 수도처로서 창건되었다. 그 뒤 1635년(인조 13)에 성천(性天)이 퇴락한 당우의 중수를 발원(發願)하고, 제자 능일(能一)·법연(法演) 등과 함께 공사에 착수하였다. 이 때 육자당(六慈堂)과 향적전(香積殿)·방장실(方丈室)·숙정소(熟淨所) 등을 보수하였다. 이때의 중수 전까지는 이 절의 이름이 ‘빙발...

북한 평안북도 영변군 북신현면 묘향산(妙香山)에 있는 인도 승려 지공의 사리가 봉안된 사찰. # 내용 일제강점기에는 보현사(普賢寺)의 산내말사(山內末寺)였다. 창건 및 역사는 거의 전하지 않는다. 다만 인도 승려 지공(指空)의 사리가 봉안된 곳으로 널리 알려져 있다. 지공은 고려 말의 고승인 나옹(懶翁)·무학(無學)과 함께 고려시대의 삼화상으로 추앙받았다. 지공이 입적하자 그의 몸에서는 많은 사리가 나왔는데, 그 중 9개와 나옹의 두골 한 조각과 사리 5개를 함께 모셔 석종(石鐘) 속에 간직하였다. 이로 보아 이 사찰은 고려...