「양직공도」는 중국 양나라 원제 재위 연간 소역이 백제사신의 행차를 그린 문서이다. ‘백제사신도’라고도 한다. 526년∼536년 무렵 양나라에 파견된 외국인 사절을 그림으로 그려 해설한 것이다. 일부가 소실되어 현재는 12국의 사신 그림과 기록이 남아 있다. 사신의 모습과 복식은 각국의 특색을 드러내고 있으며, 그림에 따르는 기록은 그 나라의 상황과 중국과의 왕래 사실을 서술한 것으로, 『양서』 제이전의 서술과 부합한다. 특히 삼국시대 백제 사신의 모습과 그에 대한 기술은 다른 곳에서 찾아볼 수 없는 귀중한 자료로서 우리나라 학계의 주목을 받아 왔다.

부산광역시 용두산 부근에 있었던 조선후기 일본 사절에게 연회를 베풀던 건물. 연회장소. # 개설 초량왜관[草梁倭館, 현재 부산시 용두산 부근]의 부속 건물의 하나로, 연향대청(宴享大廳)이라고도 불렀다. 연대청에서 일본 사절을 응접했던 모습이 「동래부사접왜사도(東萊府使接倭使圖)」 제10폭에 남아 있다. # 역사적 변천 연대청은 초량왜관 밖 북쪽에 위치하였고, 35칸의 규모로 이루어졌다. 1칸 규격으로 만든 초량왜관의 북문(北門)인 연향문(宴享門)을 통해서만 출입 가능하였다. 평소에는 연향문을 봉쇄한 채 동복막장(東伏幕將)에게...

오소경은 신라시대에 지방에 설치한 작은 서울을 이르는 5개의 특수 행정 구역이다. 오소경은 국원소경 · 금관소경 · 서원소경 · 남원소경 · 북원소경을 말한다. 757년(경덕왕 16)에 중원경 · 김해경 · 서원경 · 남원경 · 북원경으로 고쳤다. 신라는 한반도 동남쪽에 위치한 수도의 편재성을 보완하고, 지방을 효율적으로 통치하기 위해 지방과 수도를 연결하는 교통의 요지에 소경을 설치하였다.

요동성총은 북한 평안남도 순천시에 있는 횡혈식석실분으로 삼국시대 고구려의 벽화무덤이다. 무덤 내부에 성곽도가 그려져 있고, ‘요동성’이란 묵서명이 있어 이 무덤을 요동성총(遼東城塚)이라 부른다. 요동성이라는 명문과 내부구조가 일반적인 고구려 무덤과 달리 요동지방 돌방무덤이라는 점은 고구려가 요동을 지배한 이후 축조했음을 의미한다. 다른 방에는 사신도와 인물풍속화가 함께 그려져 있는데 이 벽화의 표현양상을 통해 고구려 초기 벽화무덤임을 확인할 수 있다. 이 무덤은 초기 고구려 벽화무덤의 모습과 변천을 보여 주는 중요한 자료로 평가받는다.

북한 평안남도 남포시 대안구역에 있는 삼국시대 고구려의 벽화무덤 등이 발굴된 무덤군. # 개설 용강대안리고분군은 남포특급시 대안구역의 산기슭에 위치하며 1955년 11월 북한 고고학연구실과 미술사연구실이 공동으로 조사하였다. 이 고분군 중 제1호분이 발굴되었는데 분구는 원래 방대형이었던 것으로 보이나 현재는 타원형으로 이지러져 있다. 대안리 1호분은 돌방 위에 흙무지를 쌓아올린 벽화고분(壁畵古墳)으로 예전부터 왕의 무덤으로 여겨졌던 고분이다. # 내용 대안리 1호분의 분구는 동서 길이 19.5m, 남북 길이 22.5m, 높...

삼국시대 신라의 아찬으로 한성주행군총관을 역임한 귀족. # 내용 668년(문무왕 8) 6월 고구려 정벌시 아찬(阿飡)으로 있으면서, 잡찬(迊飡) 군관 및 대아찬(大阿飡) 도유(都儒)와 함께 한성주행군총관(漢城州行軍摠管)으로 참가하였다. 그 공으로 10월 22일에는 대아찬으로 승진하였으며, 10월 25일에는 국원경(國原京 : 지금의 충청북도 충주) 사신(仕臣)으로서 욕돌역(褥突驛)에 행차한 문무왕 일행을 위하여 연회를 베풀기도 하였다.

의겸은 조선 후기 「청곡사괘불」, 「운흥사괘불」, 「다보사괘불」 등을 그린 승려이다. 숙종조부터 영조조까지 지리산 지역을 중심으로 전라도와 경상도 일대에서 활약하였다. 천은사 등 많은 사찰에 영산회상도·팔상도·나한도·감로왕도 등 다양한 주제의 불화를 그렸다. 특히 경상남도 고성 운흥사에 머물면서 그의 집단을 형성하였다. 그의 초본이 여러 사찰의 불화 조성에 사용되었다. 문하생으로 긍척·비현·쾌윤·사신 등의 화사들이 배출되어 그의 화풍을 이어나갔다. 현재 남아 있는 의겸의 작품은 약 25여 점으로 「개암사괘불도」 등이 유명하다.

이인임은 고려후기 수문하시중, 개성부사, 좌시중 등을 역임한 문신이다. 출생일은 미상이며1388년(우왕 14)에 사망했다. 문음으로 관직에 진출하여 홍건적 격퇴에 공을 세웠다. 1362년(공민왕 11)에는 원나라가 덕흥군을 왕으로 삼으려 하자 이를 막는 데 기여했다. 공민왕 피살 후 10세의 어린 우왕을 즉위시켰다. 돌아가는 명의 사신을 살해하고 친원정책을 펴려다 반대에 부딪히자 최영 등 대신들을 유배보냈다. 탐학을 일삼는 가운데 사직했으나 우왕이 최영·이성계 등과 함께 일파를 처단하고 이인임을 유배보내 유배지에서 사망했다.

인공수는 고려 후기 낭장(郎將), 대장군(大將軍) 등을 지낸 무신이다. 원종, 충렬왕, 제국대장공주 등의 신임을 바탕으로 중국 원나라에 사신으로 자주 파견되어 왕명을 수행하였으며, 원나라와 충렬왕비 제국대장공주의 무리한 요구를 조정하였다. 몽골인 인후(印侯)와도 가까운 사이였다.

서울특별시 동대문구에 있는 조선시대 서울의 네 방위에 세워진 사성황 관련 신당. # 내용 네 서낭은 동의 자지서낭, 남의 우수재서낭(牛首峴城隍), 서의 사신서낭(使臣城隍), 그리고 북의 동락정서낭(同樂亭城隍)이다. 옛날 서울의 무당들은 네 서낭을 순례하면서 네서낭풀이를 행하였는데, 자지서낭이 그 첫번째에 해당하였다. 자지서낭은 동대문 밖 창신동타락산(駝駱山)의 산허리에 있었다. 형태는 서낭나무를 신목(神木)으로 하고 신당(神堂)과 신천(神泉)을 함께 갖춘 전형적인 서낭당으로서, 당은 원래 한 칸짜리 기와건물로 되어 있었다. ...

북한 평양직할시 역포구역에 있는 삼국시대 고구려의 사신도·연꽃무늬 관련 벽화무덤. 횡혈식석실분. # 개설 진파리 1호분은 진파리 고분군에 속하며 근처에 전동명왕릉(傳東明王陵)이 있다. 1941년 일본인에 의한 발굴조사 당시 진파리 4호분과 함께 벽화고분임이 밝혀졌고, 1963년 정식으로 발굴, 보고되었다. 북한 당국은 이 벽화고분을 ‘장군 고흘의 무덤’으로 명명했다. 또한 이 벽화고분은 그 존재가치가 입증되어 2004년 유네스코 세계문화유산으로 등재되었다. 1941년 조사 당시 널방 내부에서 관모(冠帽) 형태의 금동투조금구(...

북한 평양직할시 역포구역에 있는 삼국시대 고구려의 사신도·일월상 관련 벽화무덤. 횡혈식석실분. # 개설 1941년 5월 중에 일본인에 의한 개략적인 조사 · 발굴이 있었으나 1963년사회과학원 소속 북한학자들에 의해 정식으로 발굴되고 보고서가 간행되었다. 진파리고분군 가운데 널방에서 벽화가 발견된 2기의 고구려 벽화고분 중의 하나이다. 다른 하나인 진파리 1호분과 널방 축조형태 및 벽화제작수법이 유사하다. 육조시대(六朝時代) 중국과의 문화교류를 짐작할 수 있는 내용이 두 고분벽화에 표현되어 있다. 산기슭 경사지의 높은 곳에...

간경도감에서 송나라 예묘행이 지은 선어록을 1462년에 간행한 불교서. 간경도감본. # 개설 1987년 보물로 지정되었다. 중국 송나라의 예묘행(倪妙行)이 여러 선사들의 명(銘), 가(歌), 심요(心要), 법어(法語), 시(詩), 문(文) 등을 모아서 편찬한 책으로 세조 8년(1462)에 간경도감에서 간행하였다. # 편찬/발간 경위 각 권말에 있는 ‘천순육년임인세조선국간경도감봉교조조(天順六年壬午歲(1462)朝鮮國刊經都監奉敎雕造)’의 기록을 통해 세조 8년(1462)에 간경도감에서 왕의 명을 받들어 처음 간행하였음을 알 수...

간경도감에서 송나라 예묘행이 편찬한 선종불서를 1462년에 간행한 불교경전. 간경도감본·선어록. # 개설 『진실주집』은 중국 송나라의 예묘행(倪妙行)이 여러 선사들의 명(銘), 가(歌), 심요(心要), 법어(法語), 시(詩), 문(文) 등을 모아서 편찬한 책으로 1462년(세조 8)에 간경도감에서 간행하였고, 1989년 보물로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 각 권말에 있는 ‘천순육년임인세조선국간경도감봉교조조(天順六年壬午歲朝鮮國刊經都監奉敎雕造)’의 기록을 통해 1462년(세조 8)에 간경도감에서 왕의 명을 받들어 처음 간...

찰리사는 조선시대 3품 당상관이 왕명을 받들고 외방에 파견된 사신의 명칭이다. 고려 말 조선 초기에는 국왕의 명을 받들어 외방에 파견된 다양한 사신의 명칭 가운데 하나였으나, 관계 중심의 관료제가 운영되면서 성종 대 이후에는 3품 당상관 외방 사신을 일컫는 명칭으로 사용되었다. 조선 후기의 찰리사는 원칙적으로 3품 재상이 군무를 맡아 외방에 나가는 사신을 일컫는 호칭으로 사용되었다.

푸른 용으로 상징되는 사신(四神) 또는 사수(四獸)의 하나. # 내용 동서남북의 네 방위 중 동쪽을 지키는 수호신이다. 중국 고대의 방위도인 사신도(四神圖)에 나타나며, 고대 무덤의 현실(玄室) 동쪽 벽이나 관의 왼쪽에 그려진다. 고구려 고분(평안남도 강서군 우현리 소재)이나 백제 고분(충청남도 공주시 송산리6호분) 등에서 볼 수 있다. 오행사상(五行思想)에 의하면 동서남북은 각각 목(木)·금(金)·화(火)·수(水)에 대응하여 한(漢)나라 때의 『회남자(淮南子)』 천문훈(天文訓)에 각각 창룡(蒼龍)·백호(白虎)·주작(朱雀)·...

조선후기 예조 전향사에서 1636년부터 1724년까지 청나라 사신이 왔을 때 벌였던 연회에 관하여 기술한 등록. 연회보고서. # 개설 청나라의 칙사(勅使)가 왔을 때에 벌였던 연회(宴會)에 관한 기록을 예조(禮曹)전향사(典享司)에서 기록한 등록으로, 상책(上冊)에는 1636년(인조 14)부터 1680년(숙종 6)까지, 하책(下冊)에는 1681년(숙종 7)부터 1724년(경종 4)까지의 기록이 수록되어 있다. # 편찬/발간 경위 예조의 전향사(典享司)에서 청나라에서 사신이 왔을 때 벌였던 연회를 보고하기 위해 만든 사후 보고...

인간의 수명장수를 관장하는 칠성신을 모셔 놓은 신당(神堂). 칠성각. # 내용 칠성신은 하늘의 북두칠성을 신으로 믿어 인격 신화한 것이다. 칠성신의 기능은 인간의 짧은 명을 길게 잇는 수명 장수이다. 칠성당이 민간에서 동신당(洞神堂)으로 신앙되는 예는 많지 않다. 호남지역에서는 민가의 뒷 뜰 장독대 한 옆이 칠성단 또는 칠성당 자리가 되어 정화수를 바치고 소원, 특히 아이 낳기와 아이의 수명 장수를 비는데, 이 경우는 집안에 있는 가신신앙(家神信仰)에 해당한다. 이러한 민간신앙 외에 절에 가면 경내 한 귀퉁이에 산신당이나...

「칠성본풀이」는 제주특별자치도 굿에서 부신(富神)인 사신(蛇神) 칠성의 내력담으로 구연되는 서사무가이다. 부모도 모르게 중의 아이를 임신한 탓에 돌로 만든 함 속에 넣어져 바다로 축출된 아기씨가 뱀 일곱을 낳고 그 자신도 뱀으로 변신한 채 제주도로 떠내려 와서 제주도의 부군칠성으로 모셔지게 되었다는 내용으로 이루어져 있다.

경상남도 양산시 하북면 통도사에 소장되어 있는 조선시대 향완. # 개설 2002년 보물로 지정되었다. 향완은 향을 사르는 데 쓰이는 절구 모양의 기물이다. 이 향완의 뒷면에는 1674년(현종 15)에 신애남(辛愛南)이 만들었다고 하는 내용의 명문이 있다. # 내용 이 향완의 형태는 넓은 전두리가 달린 밥그릇 모양의 몸체에 나팔을 뒤집은 듯한 모양의 다리 부분으로 되어 있다. 몸체의 표면에는 무늬를 음각으로 새긴 다음 그 곳에 은실을 메워 넣는 이른바 은입사(銀入絲) 기법으로 연꽃, 덩굴, 여의두((如意頭) 무늬 등이 가득...