고려 후기에, 별감사, 밀직사, 첨의평리 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 수원(水原). 아버지는 중랑장(中郎將)을 지낸 백진생(白眞生)이다. 일찍이 안향(安珦)으로부터 “뒷날에 반드시 귀현(貴顯)하리라.”는 말을 들었다. # 생애 및 활동사항 1279년(충렬왕 5)에 국자감시(國子監試)에 수석으로 합격했다. 1311년(충선왕 3)에 선군(選軍)을 둘 때 지언부사(知讞部事)로서 별감사(別監使)가 되었는데 이때 사복영사(司僕令史)를 매를 쳐서 죽인 탓으로 영흥도(靈興島)에 귀양갔다. 뒤에 풀려나 전교령(典校令)이 되었다. ...

경상남도 창원시 북면 백월산(白月山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 제35대 경덕왕의 명으로 창건한 사찰. # 내용 백월산남사(白月山南寺), 남백월사(南白月寺)라고도 한다. 신라 경덕왕의 명에 의하여 757년(경덕왕 16)에 공사를 시작하여 764년에 창건한 사찰이다. 이 백월산에는 원래 노힐부득(努肸夫得)과 달달박박(怛怛朴朴)이 수도하기 위해 남암(南庵)과 북암(北庵)을 각각 짓고 정진하였는데, 709년(성덕왕 8) 관음(觀音)의 화신이 낭자로 변신하여 와서 두 사람을 시험하였다. 북암에 살던 달달박박은 청정한 수도장에...

고려전기 의종의 총애를 받은 관리. # 생애 및 활동사항 본래 관노(官奴)로서 환관 정함(鄭諴)의 추천을 받아 발탁되어 의종(毅宗)에게 아첨하여 총애을 받았다. 또한, 정함의 친당(親黨)으로서 왕광취(王光就)·영의(榮儀)·유방의(劉方義) 등 폐행(嬖幸: 아첨하여 총애를 받음)들과 더불어 발호하다가 1170년(의종 24) 정중부(鄭仲夫) 등에 의하여 무신란(武臣亂)이 일어나고 의종이 폐위되면서 곧 죽임을 당하였다.

백제시대의 국가통치조직. # 개설 백제의 오부제(五部制)는 세 가지가 있다. 첫째는 고대국가 성립 이전에 있었던 부족적 성격이 강한 오부제이고, 둘째는 고대국가 성립 후 수도를 다섯 구역으로 편제한 수도 오부제이며, 셋째는 지방행정조직으로서의 오부제이다. # 내용 첫번째의 오부제는 백제를 건국한 주체세력과 이 세력과 연맹관계를 맺었던 사방의 우세부족의 결합에 의해 이루어진 것으로서 중앙의 부족은 중부(中部)가 되고, 나머지는 방위명(方位名)을 따서 동부(東部)·서부(西部)·남부(南部)·북부(北部)가 되었다. 각 단위를 구성...

일본 오사카부[大阪府] 히라카타시[校方市]에 있는 백제국왕과 우두천왕을 모신 사당. # 내용 제신(祭神)으로는 백제국왕과 우두천왕(牛頭天王)을 모시고 있다. 이 신사의 창건연대에 관해서는 자세히 알 길이 없으나, 같은 지역의 서방사(西方寺)에 보전되어 있는 「백제왕영사묘유래기(百濟王靈祠廟由來記)」에 의하면 다음과 같이 기록하고 있다. 737년 3월 백제의 마지막 왕인 의자왕의 직계 후손 남전(南典)은 종삼위(從三位)라는 관직에 올랐지만 병에 걸려 같은 해 9월 사망하였다. 그의 죽음을 슬퍼한 세이무왕[聖武王]은 백제왕사묘(...

「백제용신설화」는 백제와 후백제의 왕계를 물의 용과 관련지어 이야기하는 설화이다. 『삼국유사』의 「무왕」조와 「조룡대 설화」, 「견훤 설화」 등에서 용신이 등장하는 장면이 포함되어 있다. 무왕의 탄생에서는 용신의 현현, 백제의 멸망에서는 용신의 최후, 그리고 견훤의 실패와 좌절에는 용신의 후예로서 부정되는 이야기가 그려지는데, 용신을 중심으로 하는 정신적 유대감과 지속 의지 및 복원에 대한 소망이 반영되어 있다고 해석된다.

『백천인다라니경』은 당의 실차난타(實叉難陀)가 번역한 밀교 경전으로, 고려 충렬왕(忠烈王) 때인 1284년에 왕과 궁주(宮主)인 제국대장공주(齊國大長公主)가 발원하여 조성한 금자사경이며 금자대장경(金字大藏經)의 일부이다.

남북국 시대 태봉국에서 왕창근(王昌瑾)의 고경(古鏡)에 쓰인 참문(讖文)을 해석해낸 문인 관리. # 내용 당시 당나라 상인 왕창근(王昌瑾)이 철원(鐵圓)의 시전(市廛)에서 살았는데, 918년에 어떤 이상한 사람으로부터 오래된 거울을 샀다고 한다. 그 거울에는 고시가 새겨져 있었다. 왕창근이 이를 왕 궁예(弓裔)에게 보고하니, 궁예는 백탁 등의 문인에게 해석하게 하였다. 그 고시는 참언으로서, 당시 궁예 밑에서 파진찬(波珍飡)으로 있던 왕건(王建)이 후삼국을 통일한다는 내용이었다. 백탁 등은 사실대로 보고하다가는 왕건이 해를 ...

백합목 백합과의 연체동물. # 내용 우리나라에는 충청남도와 전라도 연안에 서식하며, 세계적으로는 일본과 중국 등에 분포한다. 백합(白蛤)은 껍데기에 있는 여러 가지 무늬가 마치 백합(白合)과 같아 부르게 된 이름이다. 수산 식량 자원과 수집 및 관상용으로 가치가 높은데, 최근 남획으로 그 수확량이 급격히 감소하고 있는 실정이다. 1970년대에는 많은 양이 일본으로 수출되기도 했으나 새만금 간척사업이 진행되면서 생산량이 급격히 감소하였다. 2012년 이후부터 인공양식에 성공하여 대량생산을 하려는 노력들이 진행되고 있다. 백...

｢백화국전｣은 1779년에 지어진 것으로 추정되는 작자 미상의 고전 소설이다. 설총의 「화왕계」에서 비롯된 의인 기법을 사용한 화훼 우언의 전통을 잇고 있다. 백화국 모란왕의 통치와 풍국의 침략을 통한 백화국의 멸망을 그리고 있다. 많은 전고를 사용하고 있으나 한글로 평이한 서술을 이어간다는 점에서 화훼 우언 독자의 확대를 모색한 작품으로 평가된다.

북한 황해북도 개풍군 흥교면 백화산(白華山)에 있었던 고려시대 에 창건된 사찰. # 내용 일제강점기 31본산이 정해진 때에는 전등사(傳燈寺)의 말사였다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 조선시대 정종의 능인 후릉(厚陵)의 조포사(造泡寺)였다. 1683년(숙종 9)에 건립된 흥교비에 의하면 정종의 비인 정안왕후(定安王后)의 원당(願堂)이라고 기록되어 있고, 이숭인(李崇仁)의 문집에는 이색(李穡)·백문보(白文寶) 등이 이 절을 대상으로 지은 시가 전하는데, 이를 통하여 볼 때 이 절이 고려시대에 창건되었음을 알 수 있다. 또한...

백화산성은 경상북도 상주시 모동면 수봉리에 위치한 삼국시대 석성이다. 이 산성은 660년 당나라가 백제를 공격하기 위해 출병하였을 때 신라 태종무열왕이 머물던 곳으로 알려져 있다. 고려 때 몽고의 5차 침입 시 이곳에서 적극적으로 항전하여 몽고군을 물리치기도 하였다. 포성봉에서 동쪽으로 흘러내린 능선과 그 사이의 계곡부를 에워싸면서 산성을 쌓았다. 성벽은 일반적인 삼국시대 산성과 달리 내성와 외성으로 이루어진 이중 성벽으로 되어 있으며, 둘레는 6,183m에 이른다. 성문과 건물지, 암문지, 망루 등의 부대시설이 있다.

조선시대 왕실계보·왕실척족·공신 등 벌열에 관한 사항을 기록한 역사서. # 내용 4책. 필사본. 제1책에는 태조부터 철종까지의 왕계(王系)와 대군왕자(大君王子)·부마·국구(國舅)·종묘의 배향공신과 대신, 역대의 의정 명단이 수록되어 있다. 부록으로 정당고사(政堂故事)·정부관제연혁·검교정승(檢校政丞)·상신미행(相臣未行) 등이 수록되어 있다. 제2책에는 사가독서자의 명단을 기록한 호당고사(湖堂故事)와 1741년(영조 17)까지의 예문관원록인 한원(翰苑)과 한원보유(翰苑補遺)가 수록되었다. 제3책에는 연세문과(連世文科)·연...

부산광역시 금정구 청룡동 범어사에 봉안되어 있는 조선시대 불화. # 개설 1869년(고종 6)에 화승 원선(元善), 민권(敏瓘), 행전(幸佺), 태희(太禧), 성엽(性曄), 원규(元奎), 윤종(允宗) 등이 그린 4폭의 사천왕도이다. 세로 300㎝가 넘는 대형의 비단 각 폭에 천왕상을 1구씩 그렸다. 각 폭의 크기는 대략 세로 약 330㎝, 가로 약 245㎝ 정도이다. 원래 범어사 사천왕문 좌우에 봉안되었던 것으로 추정되며, 2003년 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 내용 4폭의 사천왕도 각 폭에...

전국 8도에 흩어져 있는 절의 존폐·소재·연혁 등을 정리하여 1799년에 간행한 사적기. # 내용 1책. 필사본. 편자는 미상이나 왕명에 의해서 편찬되었다. 권두에 「정종대왕어제(正宗大王御製)」가 있으며, 판본은 아직 발견되지 않은 것으로 보아 개판(開板)은 되지 않은 것으로 보인다. 「정종대왕어제」는 『홍재전서』 권56 잡저(雜著) 속에 인용되어 있다. 당시의 행정에 따라 전국을 8도로 나누고, 다시 각 지방별로 절의 존폐·위치·거리 또는 각 절에 따른 시문(詩文)과 사적을 밝히고 있다. 각 도별로 보면 경기도는 광주(廣州...

불교의 호법신중 하나인 신인 범천을 그린 불화. 불화. # 개설 범천은 브라흐마(Brahma), 대범천(大梵天), 범천왕(梵天王), 범왕(梵王)이라고도 한다. 범천은 원래 고대 인도에서 우주창조의 신이자 비슈누, 시바와 함께 힌두교의 3신 중 하나로 신앙되었으나 불교에 수용된 후 제석천과 함께 대표적인 호법신이 되었다. # 연원 및 변천 범천의 신앙은 불교의 동점과 함께 실크로드, 중국으로 전해져, 6세기 이후 한역경전을 바탕으로 중국화...

『법집별행록절요사기해(法集別行錄節要私記解)』는 조선 후기의 승려 회암 정혜(晦菴定慧, 1685~1741)가 고려시대 선승 지눌(知訥)이 지은 『법집별행록절요병입사기(法集別行錄節要幷入私記)』에 대해 해설한 주석서이다. 원고는 1736년(영조 12)에 완성되었으나, 정혜의 사후인 1747년(영조 23)에 당나라 승려 종밀(宗密)이 지은 『선원제전집도서(禪源諸詮集都序)』에 대한 주석서인 『선원집도서과기(禪源集都序科記)』와 함께 간행되었다.

삼국시대 신라 선덕왕의 병을 치료한 흥륜사 승려. # 내용 법탕(法愓)이라고도 한다. 흥륜사(興輪寺)의 승려였으며, 선덕왕이 병이 나서 그를 청하여 치료하였으나 오랫동안 효과가 없었다. 왕은 신하들의 요청에 따라 밀본(密本)을 청하였다. 밀본이 『약사경(藥師經)』을 외우자 가지고 있던 육환장(六環杖)이 침실 안으로 날아들어가 늙은 여우 한마리와 법창을 찔러 뜰 아래 거꾸로 내던지니 왕의 병이 나았다고 한다.

남북국시대 통일신라의 제35대 경덕왕의 요청으로 황룡사에서 『화엄경』을 강설한 승려. # 내용 경덕왕 때 화엄종(華嚴宗)의 고승이다. 자세한 행적은 미상이다. 왕이 754년(경덕왕 13) 황룡사(皇龍寺)로 그를 청하여 『화엄경(華嚴經)』을 강하게 하고, 왕이 몸소 가서 향을 피웠다. 이때 왕은 지난해 여름 유가종(瑜伽宗)의 대덕 대현(大賢)이 『금광명경(金光明經)』을 강하여 우물이 7장이나 솟았음을 말하고 법해의 도력을 시험하고자 하였다. 이에 그는 바다를 기울여 동악(東岳)을 잠기게 하고 서울을 떠내려가게 하는 것도 어렵지...

벽돌무덤은 벽돌을 이용하여 일정한 양식으로 축조한 무덤양식이다. 벽돌을 재료로 하여 축조된 무덤으로 전축분이라고 부른다. 덧널무덤[木槨墓] 축조로 산림자원이 감소하여 제작되기 시작한 것으로 추정하고 있다. 한반도의 벽돌무덤은 낙랑과 백제에서만 발견되는데 낙랑은 중국 한나라의 양식이고 백제는 남조 양나라의 양식을 모방하였다. 낙랑의 벽돌무덤은 고구려 돌방무덤이 확산되면서 점차 소멸하였다. 백제의 벽돌무덤은 부여로 천도한 이후 완전히 사라졌다. 하지만 터널형의 널방 형식은 부여고분군 및 대가야세력권의 함안·고령 지역 고분군에 이어졌다.