이비·패좌의 난은 1202년(신종 5) 경주에서 이비·패좌가 주동이 되어 일어난 반란이다. 이 난은 경주 관내 농민이 신라부흥 운동을 표방하며 일으킨 반란을 진압하는 과정에서 최충헌의 강력한 진압책에 대항하고자 일어났다. 이비(利備)는 경주토호로 신라부흥의지가 있었던 사람이고, 패좌(?佐)는 최충헌정권의 수탈체제에 저항한 농민군 지도자였다. 이들은 3군을 편성해 스스로 나라를 바로잡는 군대인 정국병마(正國兵馬)라 칭하면서 관군에 대항했으나 실패하였다. 이 난은 일관된 계획하에 조직적으로 편성되어 뚜렷한 목적의식을 지닌 정치적 반란이라는 점에 큰 의의가 있다.

고려후기 장군, 대장군 등을 역임한 관리. 무신. # 개설 본관은 경주(慶州). 고려 명종 때 무신집정자 이의민(李義旼)에게는 이지순(李至純)·이지영(李至榮)·이지광(李至光) 등 아들 3명이 있었던 것으로 확인되는데, 그 중에서 이지순이 장남이었을 것으로 추정된다. # 생애 및 활동사항 1193년(명종 23)에 김사미(金沙彌)와 효심(孝心)이 각각 운문(雲門: 지금의 경상북도 청도)과 초전(草田: 지금의 경상남도 울산)에서 난을 일으켰을 때, 장군으로서 대장군 전존걸(全存傑)의 지휘 아래 난을 진압하기 위하여 파견되었다. ...

회암사에서 무학자초가 지소의 『인천안목』을 1395년에 번각한 불교서. 사찰본. # 개설 1989년 보물로 지정되었다. ‘인천안목’이라는 용어는 인간, 천상 일체가 중생의 안목이 된다는 의미이다. 조선 숙종 때 승려인 지안(志安)이 지은 ‘선문오종강요(禪門五宗綱要)’의 저본이 되었을 정도로 우리나라 선가에서 많이 읽혔던 서적 가운데 하나이며, 송나라 승려 지소(智昭)가 저술한 불교이론서이다. # 편찬/발간 경위 『인천안목』은 원나라의 고려대성수경선사(高麗大聖壽慶禪寺)에서 활약했던 고려인 강금강(姜金剛)이 1357년(공민왕...

회암사에서 무학자초가 지소의 『인천안목』을 1395년에 번각한 불교서. 사찰본. # 개설 1991년 보물로 지정되었다. ‘인천안목’이라는 용어는 인간, 천상 일체가 중생의 안목이 된다는 의미이다. 조선 숙종 때 승려인 지안(志安)이 지은 ‘선문오종강요(禪門五宗綱要)’의 저본이 되었을 정도로 우리나라 선가에서 많이 읽혔던 서적 가운데 하나이며, 송나라 승려 지소(智昭)가 저술한 불교이론서이다. # 편찬/발간 경위 『인천안목』은 원나라의 고려대성수경선사(高麗大聖壽慶禪寺)에서 활약했던 고려인 강금강(姜金剛)이 1357년(공민왕...

양주 회암사에서 무학자초가 남송의 승려 지소의 『인천안목』을 번각하여 1395년에 간행한 불교경전. 선서. # 개설 1395년(태조 4)에 무학대사(無學大師) 자초(自超, 1327∼1405)가 경기도 양주 회암사(檜巖寺)에서 번각(翻刻)하여 배포한 불경으로, 중국 남송의 지소(智昭)가 저술한 경전인 『인천안목』의 상권 · 중권 · 하권 가운데 상권만 전하고 있다. 2005년 1월 7일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되어, 충주시 직동 소재 석종사(釋宗寺)에 소장되어 있다. # 서지적 사항 선장본(線裝本)으로...

일연은 고려후기 『화록』, 『게송잡저』, 『삼국유사』 등을 저술한 승려이다. 1206년(희종 2)에 태어나 1289년(충렬왕 15)에 사망했다. 1219년(고종 6) 설악산 진전사에서 대웅의 제자가 되었고, 수행을 거듭하여 구산문 사선의 으뜸이 되었다. 몽고 침입 후 무주암에서 깨달음을 얻고 남해 정림사에서 대장경 제작에 참여했다. 이어 원종의 부름을 받아 강화도의 선월사에 머물며 설법하고 지눌의 법을 계승했다. 1277년부터 4년간 청도 운문사에서 선풍을 크게 일으키고 『삼국유사』를 집필하기 시작했다. 1283년 국사가 되었다.

해방 이후 옥천사 주지, 대한불교 보문종 제3대 종정 등을 역임한 승려. 비구니. # 내용 속성은 천(千)씨, 본관은 영양(英陽). 경상북도 청도 출생. 당호는 청호(靑浩), 아버지 시원, 어머니 엄우영의 4남5녀 중 셋째딸로 태어났다. 가족 가운데 여섯 명이 출가할 정도로 불교와 깊은 인연을 맺고 있던 집안분위기로 1921년 청도 운문사의 금강(金剛)을 은사로 하여 출가하였다. 1927년 4월 통도사 해담을 계사(戒師)로 하여 사미니계를 받았고, 1932년 4월 같은 계사의 밑에서 구족계를 받았다. 1936년부터 운문사...

조선시대 왕비(윤비)가 착용하였던 것으로 전해지는 용보(龍補)가 부착된 직금 봉황운문단 녹색 당의(唐衣) 1점. # 개설 문화재(현, 국가유산) 지정 당시 왕비가 착용했던 것으로 전해진다고 하여 “전(傳) 왕비당의”라 명명된 유물이다. 오조룡보가 가슴과 등, 양 어깨에 부착되어 있다. 녹색의 봉황운문단 겹당의와 다홍색 문단의 겹당의 두벌이 완성된 상태로 끼워져 4겹으로 구성된 왕실용 두벌당의이다. 국가민속문화유산 “영친왕 일가 복식” 가운데 영왕비의 녹색 직금당의와 동일한 구성을 보인다. 당의의 형태는 조선말기의 조형적 특징을 ...

조선후기 은해사 거조암 영산회상도, 문수사 석조아미타여래좌상, 기림사 삼세불회도 등을 그린 승려. 화승. # 개설 지연은 1778년부터 1824년까지 활동하였으며 법호는 자운(慈雲)이다. 18세기 후반 도봉 유문(道峰 有聞)이 주석하던 은해사(銀海寺)를 거점으로 삼아 수화승으로 성장하였다. 1790년대에는 활동 범위를 통도사(通度寺)로 넓혀 사찰의 불화 및 단청 불사를 전담하면서 경상도의 대표적인 화승으로 거듭났다. 지연은 임한(任閑), 두훈(斗薰), 포관(抱冠) 등 경상도 일대에서 활동한 선배 화승의 불화 형식을 따르는 한편 ...

중국 길림성 통화시 집안시(集安市) 장천촌에 있는 삼국시대 고구려의 구름무늬·王자도안 관련 벽화무덤. 횡혈식석실분. # 개설 집안 장천 2호분은 장천분지 동쪽의 낮은 구릉 위에 조성되었다. 이 고분에서 서쪽으로 250m 가량 떨어진 곳에 계절하인 건구하(乾溝河)가 흐르고 있으며, 동남쪽으로 170m 떨어진 곳에 장천 1호분이 위치하고 있다. 1972년 4월 말부터 5월 초까지길림성박물관과 집안현 문물보관소에서 발굴조사하였다. # 내용 장천 2호분의 내부구조는 널길〔羨道〕과 곁방〔耳室〕, 이음길(甬道), 널방〔墓室〕으로 이루...

청도 운문사 사리기는 통일신라시대, 고려시대, 조선시대에 각각 조성된 사리장엄구이다. 경상북도 청도군 운문사 작압전에서 1987년 발견되었다. 865년 작압전을 중수하면서 넣은 납석제 합과 고려시대에 중수하면서 넣은 청동병, 조선시대인 1642년 중수하면서 넣은 유제합 뚜껑 등 각 시대별로 유행하였던 사리장엄구의 경향과 재질을 파악할 수 있어 사리장엄구로서 중요한 가치가 있다.

고려 시대에 제작된 청자 병. # 형태 2006년 보물로 지정되었다. 고려 12세기에 제작된 목이 긴 청자 병이다. 약간 길쭉한 공 모양의 몸통과 긴 목 부분을 모깎이하여 8개의 면으로 만든 장경병이다. 몸통의 여덟 면에는 활짝 핀 연화절지문(蓮花折枝文)이 음각되고 굽 주위에는 양각연판문대(陽刻蓮瓣文帶)를 둘렀다. 세부는 음각선으로 처리되었다. 목의 아랫부분과 몸통의 윗부분에는 각각 연판문대와 여의두문대(如意頭文帶)가 양각되었으며, 목 부분에는 양각운문(陽刻雲文)이, 입 부분에는 음각뇌문대(陰刻雷文帶)가 배치되었다. 작은 기포가...

고려 시대의 청자 병. # 개설 1990년 보물로 지정되었다. 높이 29.0㎝, 입지름 5.9㎝, 밑지름 9.5㎝. 삼성미술관 리움 소장. # 내용 이 병의 아가리 부분은 완만하게 넓어지다가 급하게 외반하여 넓게 벌어져 있다. 가늘고 긴 목 부분은 거의 직선에 가깝게 내려오다가 어깨 부분에 와서 벌어지며, 어깨 부분에서 다시 변곡(變曲)하여 완만한 곡선을 이루고 동체의 최대동경(最大胴頸)에 연결되며 급한 곡선으로 좁아들어 굽에 이른다. 굽은 다소 높고 넓어서 전체적으로 안정감을 준다. 아가리 아래에는 문양의 배경을 넓게...

일제강점기 백양사 주지, 조선불교중앙종회 교정 등을 역임한 승려. 율사(律師). # 내용 성은 김씨(金氏). 호는 환응(幻應). 전라북도(현, 전북특별자치도) 고창 출신. 아버지는 기우(基愚)이며, 어머니는 박씨이다. 14세에 도솔산 선운사(禪雲寺)에서 성시장로(性諡長老)를 은사로 득도하였고, 19세에 서관율사(瑞寬律師)에게 구족계를 받았다. 그 뒤 8년간 전국의 고승을 찾아 교학과 선학을 겸수하였고, 특히 계율을 엄수하여 율사로 불렸다. 서관율사에게 입실하고 법을 이은 뒤 백암산 운문사(雲門寺)에서 강단을 열어 화엄대교를...

합천(陜川) 법연사(法然寺) 『법집별행록절요병입사기(法集別行錄節要幷入私記)』는 1588년(선조 21) 경상도 청도 운문사에서 간행한 『법집별행록』에 대한 보조국사 지눌의 주석서이다. 이 불서는 보관 상태가 양호한 임진왜란 이전에 간행된 자료로 1588년이라는 명확한 간행 시기가 확인된다. 문화재적 가치를 인정받아 2014년 3월 20일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

고려후기 선종인 가지산문에 출가하여 대선사를 역임한 승려. # 내용 가지산문(迦智山門)의 선승(禪僧)이다. 성은 남씨(南氏). 자는 빈빈(彬彬), 호는 월송화상(月松和尙). 고성 출신. 선종인 가지산문에 출가하였다. 30세가 넘어 승과에 급제하였고, 몇 단계의 법계를 거쳐 대선사에 이르렀다. 1232년(고종 19) 전후에 화악사(華嶽寺)에 주석하였고, 몽고의 침략으로 강화도로 도읍을 옮기던 1232년 운문사(雲門寺)로 옮겨 3년 동안 머무르다가 1234년에 죽었다. 성품이 강직하여 당대의 사대부들이 그를 좋아하였는데, 이인로...

황련사 대방광원각수다라요의경(黃蓮寺 大方廣圓覺脩多羅了義經)은 1588년(선조 21) 경상도 청도의 운문사에서 개판한 목판을 후대에 찍어 만든 불교경전이다. 이 불경은 불타다라(佛陁多羅)가 한문으로 번역한 『대방광원각수다라요의경』을 당나라의 승려 규봉(圭峰) 종밀(宗宻)이 주해(註解)를 붙여 지은 『대방광원각약소주경(大方廣圓覺略䟽注經)』이다. 1588년 운문사(雲門寺)에서 개판(開板)한 목판을 활용하여 후대에 찍어 만든 인출본(印出本)이다.

흑단령은 조선시대 세종대 이후 문무 관원이 예복으로 착용한 아청색 또는 유록색 단령이다. 사모와 품대, 화자와 함께 착용하였다. 흑단령 제도는 1446년(세종 28) 대소 조의(朝儀)에 흑염조의(黑染朝衣)를 입도록 하자는 논의에서 시작되었다. 조선 전기에는 당상관 이상이 무늬 있는 아청색 비단의 흑단령을 입었으며 3품까지 흉배를 사용하였다. 조선 후기에는 유록색으로 색상이 바뀌고 9품까지의 모든 관원이 흉배를 사용하였다. 19세기 말에는 북청색 계통의 반령착수(盤領窄袖)로 바뀌었고 흉배 유무에 따라 대례복과 소례복으로 구분하였다.