권환(權煥)이 지은 시. # 개설 4연 16행의 자유시이다. 1930년 일본에서 귀국하여 임화와 함께 카프의 소장파로서 주도권을 장악했을 때 쓴 시로 『조선지광』에 발표하였다. 목적의식이 뚜렷한 시로서 ‘우리 진영 안에 있는 소(小)부루조아지에게 주는 노래’라는 부제를 달고 있다. # 내용 이 시는 1930년대 초기 카프시의 문법을 그대로 반영하고 있다. 기층민중인 노동자, 농민의 의식화와 선전선동의 방법론을 준수하고 있다. 계급의식의 강조와 투쟁의욕의 고취를 목적으로 한 선동적 언어의 사용이 주조를 이룬다. 그런 측면에서...

고려시대 임금의 행차에 따른 노부의식(鹵簿儀式)에서 사용된 북. # 내용 『고려사』여복지(輿服志)에 의하면, 강고는 법가노부(法駕鹵簿)·연등노부(燃燈鹵簿)·팔관노부(八關鹵簿)·순행노부(巡幸鹵簿)·선사노부(宣赦鹵簿)에서 10개를 사용했으며, 10개의 강고는 군사 30인에 의해서 행진 때 금정(金鉦)·도고(鼗鼓) 같은 타악기와 더불어 연주되었다. 그러나 『고려사』악지에 언급되지 않았기 때문에 어떤 종류의 북인지 확실하지 않다. 다만 강고 하나에 군사 3인이 따른 점으로 미루어 보아서, 두 사람이 짊어지고 한 사람이 북채로 치는 ...

불교 전문 강원에서 경전을 강론하기 전에 행하는 불교의식. 예경의식. # 내용 대웅전에서 행하며, 불경을 통하여 불교의 은혜를 입도록 해준 데 대하여 고마움을 표하고, 앞으로 보다 좋은 강론이 있게 되기를 발원하면서 행하는 예경의식(禮敬儀式)이다. 그 절차는 의식의 시작을 알리는 종을 한 번 쳐서 게송(偈頌)을 창하고, 게송이 끝나면 다시 종을 친다. 이어 다게(茶偈)를 창하고, 신앙의 대상이 되는 불보살의 이름을 창하는 거불(擧佛)을 행한다. 거불의 대상은 비로자나불·노사나불·석가모니불·미륵불 등이다. 그리고 강원에서 ...

불교에서 한 종파를 개창한 조사(祖師)의 기일에 행하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 조사기(祖師忌)라고도 한다. 석가모니가 열반한 날의 법회인 열반회(涅槃會)를 불기(佛忌)라고 한 것에 대하여, 조사들이 열반한 날을 개산기(開山忌)라 하였다. 우리나라에서는 종파불교가 발전하지 않았으므로 종파불교의 개산조(開山祖)는 없으나, 종파가 아닌 사찰을 처음 창건한 승려를 개산조라 하고, 이 창건자의 기일에 가지는 법회를 개산기라 한다. 이 법회는 개산조의 부도전(浮屠殿)에서 행하거나 법당(法堂) 또는 조사전(祖師殿)에서...

불교에서 승려가 수행 끝에 강사의 경지에 이른 후, 법사를 정하여 법사의 법맥을 계승하기 위해 행하는 종교의례. 불교의식·전법의식. # 내용 승려는 출가할 때 은사(恩師)를 정하는 득도식(得道式)과 승려의 신분을 갖게 되눈 수계식(受戒式)을 갖는다. 그 후에 출가승려로서 바른 불도수행을 닦아 다른 이들의 사표(師表)가 되는 경지에 이르게 되면 자신에게 법맥을 전해줄 수 있는 전법사(傳法師)를 정해서 그 법맥을 계승하는 의식을 거행하는데, 이를 건당식 또는 입실(入室)이라고 한다. 즉, 건당은 법당을 세운다는 뜻으로, 스승(전법사...

해인사에서 불교의 중요한 내용을 간략히 줄여서 의식의 독송용으로 1885년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 불교의 중요한 내용을 간략히 줄여서 의식(儀式)의 독송용(讀誦用)으로 만든 책이다. 1권 1책. 1885년에 정행(井行)이 해인사에서 간행하였다. 우리나라에서 의식용으로 독송된 대표적인 경문찬초로는 「인과경약초(因果經略抄)」·「금강반야바라밀경약찬(金剛般若波羅蜜經略纂)」·「화엄경약찬게」와 「법화경약찬게」 등이 있었다. 이 책은 이밖에도 「대방광불화엄경소서(大方廣佛華嚴經疏序)」·「총지서(摠持序)」·「총지문(摠持門...

여성 미술인을 양성하기 위해 1925년에 개설된 미술교육기관. # 설립목적 최초의 정규과정 미술학교인 경성여자미술학교의 모체로, 조선 여자의 고유한 미술의 재주를 세계적으로 선양하는 동시에 실지적 직업 부인을 양성하는 것을 목적으로 하였다. # 연원 및 변천 1925년 9월 황금정(현재의 을지로) 일정목 160번지에 개설된 ‘경성여자미술연구회(혹은 경성여자미술강습소)’는 1926년 7월 8일 ‘경성여자미술학교’로 정식 승격되었다. 이 학교의 교장 김의식(金義植)은 배화, 이화, 정신여학교의 도화교사였다. 자수지도를 맡았던 ...

불상의 조성과 사찰이나 탑 등의 건축, 경전의 인출·판각 당시 성공을 경축하는 종교의례. 불교의식. # 내용 불상을 새로 조성하거나 사찰 또는 탑 등의 건축을 마쳤을 때, 경전을 새로 인출하거나 판각하였을 때 그 성공을 경축하고 찬탄하는 법회이다. 일종의 낙성법회(落成法會)로서, 신라시대의 사료에는 이 법회의 이름이 보이지 않으며, 근대 이후에는 주로 낙성회 등의 용어를 많이 사용하고 있다. 낙경(落慶), 경참(慶懺)이라고도 한다. 『고려사』에 의하면, 1097년(숙종 2) 2월국청사(國淸寺)가 낙성되자 숙종이 경찬법회를 열...

전북특별자치도 완주군 고산면에 있는 조선전기 공자와 선유의 위패를 모신 문묘. 교육시설. # 내용 1985년 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었다. 정면 3칸, 측면 3칸의 맞배집. 1397년(태조 7)에 창건하였으나 1399년(정종 2) 화재로 소실되어 재건하였다. 그러나 당시의 건물들은 임진왜란 때 모두 불타 없어지고 1601년(선조 34)에 대성전이, 그리고 1604년에 명륜당이 재차 중건되어 오늘에 이른다. 경사지에 외삼문-명륜당-내삼문-대성전을 하나의 축선상에 배치하여 뚜렷한 수직적 위...

용복사에서 불교의 각종 권공의식 절차를 수록하여 1634년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 불교의 각종 권공의식(勸供儀式)에 대한 절차를 수록한 의식집이다. 1책. 편자 미상. 1634년(인조 12) 과거부터 내려오는 여러 공양문을 합쳐서 경기도 수청산 용복사(龍腹寺)에서 간행하였다. 내용은 상단권공(上壇勸供)과 중단권공(中壇勸供)의 구분이 있으며, 오공양(五供養)·육법공양(六法供養)·운심공양(運心供養) 등의 공양법이 수록되어 있다. 또한, 공양법의 의례에 필요한 보공양진언(普供養眞言) 등의 각종 진언과 게송(偈頌)·...

불교에서 공작명왕을 신앙의 대상으로 개최하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 공작명왕은 '불모대공작명왕보살(佛母大孔雀明王菩薩)'이라고도 하며, 불교의 밀교(密敎)에 나오는 가장 기원이 오래된 대표적인 명왕이다. 대부분의 명왕이 분노(忿怒)형인 것에 비해 공작명왕은 보살형이다. 『화엄경』의 주존불인 비로자나불을 모시며, 모든 재난을 물리치는 상징인 공작의 모습을 취하였으며, 푸른 연화대에 앉아 악마를 항복받는다고 한다. 형상은 삼면팔비(三面八臂)로서 얼굴이 셋, 팔이 여덟인 모습을 취하고 있는데, 그것은 관세음보살 등의 경...

불교에서 관세음보살을 대상으로 행하는 종교의례. 불교의식·예경의식. # 내용 이 의식이 언제부터 행하여졌는지는 확실하지 않으나, 조선 중기에 간행된 『범음집(梵音集)』에 수록되어 있는 것으로 보아 조선 중기부터 성행하였음을 알 수 있다. 그 절차는 관세음보살에게 의지하겠다는 신념을 밝히는 거불(擧佛)을 시작으로 하여 관세음보살을 의식도량에 초청하는 보소청진언(普召請眞言)과 청사(請詞)를 행하며, 이어서 관세음보살의 특징을 하나하나 들추어 그에 귀의하는 예를 갖추고, 의식도량에 강림하여 자비를 베풀어 주기를 발원한다. 그리고 ...

광주(光州) 향림사(香林寺) 소장본(所藏本) 『조상경(造像經)』은 광주광역시 서구 향림사에 있는 1575년(선조 8) 간행한 목판본 불경이다. 이 『조상경』은 불보살상의 조성에 따른 제반 의식과 절차에 관한 기록을 모아 체계화한 경전이다. 조선 전기인 1575년에 전라도 담양 추월산 용천사에서 간행한 목판본으로 국내에서 3책만 발견된 희귀본이다.

야외에서 개최되는 불교 의식에 사용하는 대형 불화. 괘불·괘불탱. # 개설 사찰의 전각 내부에 봉안하는 불화와 달리 전각 외부에 걸리는 대형 불화이다. 의식의 규모가 커 전각 내부에 수용할 수 없거나 야외에서 개최해야 할 성격을 지닌 불교 의식은 주전각 앞 중정(中庭)에서 개최되었다. 괘불화는 작은 경우에는 세로 4∼5m 정도의 화폭에 그려진 예도 있으나 대부분 10m가 넘는 대형 화폭에 조성되었다. 괘불화라는 명칭은 화기(畵記)에 기록된 괘불(掛佛)‧괘불탱(掛佛幀)이란 용어에서 유래된 것으로, 의식에 앞서 ‘불화를 건다’는 의...

교련복(敎鍊服)은 현대에 교련 과목을 수강하는 학생들이 착용하였던 복장이다. 군복을 연상시키는 흑백의 얼룩무늬 옷감을 사용했으며, 셔츠와 바지 그리고 베레 모자로 구성되었다. 전쟁과 같이 위험한 상황에 적극 대처할 수 있는 내용을 배우는 교련 수업은 기능성과 실용성이 요구되므로, 면이나 합섬의 능직 소재로 제작되었다.

『구삼국사』는 고려 전기에 편찬된, 삼국시대에 관한 역사서이다. 이 책은 현전하지 않으며 저자도 알 수 없고 기전체로 구성되었을 것으로 보이며, 『삼국사기』와 『삼국유사』를 편찬할 때 많이 인용된 것으로 판단된다. 이 책은 김부식의 『삼국사기』와 달리 고구려 계승 의식을 강조하는 입장에 있었던 것으로 추정된다.

구족계의 수계의식 절차를 수록한 의례서. 불교의례서. # 내용 구족계의 수계의식(受戒儀式) 절차를 수록한 책이다. 1권 1책. 확실한 편찬연대와 저자는 미상이나 내용으로 보아 조선 중기 이후에 만든 것임을 알 수 있다. 내용은 수계의식 절차에 관한 것과 비구 250계(戒), 비구니 348계를 하나하나 열거하였다. 그리고 구족계를 받을 수 있는 자격으로 몸이 튼튼하여 병이 없고, 죄과가 없으며, 사미계(沙彌戒) 또는 사미니계(沙彌尼戒)를 받아 3년이 지났고, 나이는 20세 이상 70세 미만이어야 한다는 것 등을 상세하게 밝히고...

불교의 각종 재공과 시식법을 정리하여 1574년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 2권 2책. 저자는 미상이며, 고려시대부터 불가에서 전해 내려오던 의식들을 모아서 편집하였다. 1574년(선조 7)에 석왕사(釋王寺)에서 개판되었다. 내용은 신중작법(神衆作法)의 절차, 신묘장구대다라니(神妙章句大陀羅尼), 사방찬(四方讚) 등의 예비의식과 망령의 천도를 위한 명부시왕(冥府十王)을 청하는 청사(請詞), 삼보에 대한 공양과 명부시왕에 대한 시식의 순으로 수록되어 있다. 그 다음에 나한청문(羅漢請文)·사자청(使者請)·관음청·가...

조선시대 출산에 관한 궁중 고유의 의식. # 내용 이러한 궁중의식이 언제부터 시작되었는지 분명하지 않으나, 매우 오래된 출산풍속에서 유래된 것이며, 그것이 궁중의식으로 제도화한 것은 조선 초기로 추정된다. 비빈(妃嬪)에게 아기를 낳을 징후가 보이면, 태의원제조(太醫院提調)는 모든 집사관을 거느리고 산전방(産殿房 : 아기를 낳는 방)에 들어가 길한 방향에 출산할 자리를 마련하고, 산전방의 사방에 순탄 출산을 비는 부적을 붙이며, 헌청(軒廳)에 방울을 달아 유사시에 의관을 부를 수 있도록 하였다. 그 다음에는 현초(顯草 : ...

조선시대 관곽(棺槨) 판매와 예장(禮葬 : 예식을 갖추어서 치르는 장례)에 필요한 물품을 공급해주는 일을 담당하던 관서. # 내용 종6품 아문이다. 1406년(태종 6)에 좌정승 하륜(河崙)의 건의로 용산 한강변에 설치된 관곽소가 그 시초이다. 그러나 실제로는 그 이전에 한 승려가 용산 강가에 절을 짓고 사사로이 관곽을 갖추어놓고 판매한 것에서 그 기원을 찾을 수 있다. 관곽소 설치 당시 태종은 유사에 명하여 쌀 30섬과 오종포(五綜布) 100필을 내리게 했으며, 또한 그 운영재원으로 노비 60인과 전답 50결을 하사하였...