명나라의 수학자 안지재의 저술로 실생활에서 널리 이용되었던 수학서. # 개설 『양휘산법(楊輝算法)』(127411285639871275),『산학계몽(算學啓蒙)』(1299)과 함께 조선시대 호조 산원들의 업무와 취재(取才) 과목으로 정해져 조선 산학의 발전에 기여함과 동시에 널리 이용되었던 수학책이다. # 편찬/발간 경위 1373년에 목판본으로 간행된 상·하권 2권 2책이 전해지고 있으며 현재는 국립중앙도서관에 소장되어 있다. # 내용 『상명산법』은 상·하 두 권으로 되어 있다. 상권은 구장명수(九章名數), 즉 구장을 정...

『상방정례』는 1749년(영조 25)에 상의원(尙衣院)에서 왕실 복식, 각종 재물과 물품에 관한 규례를 기록하여 간행한 책이다. 이를 통해 각전과 각궁에 진상하는 데 필요한 기준을 세워 재정을 절약하고자 하였다. 이는 천 · 지 · 인의 3권 3책으로 구성되어 있으며, 「천권」은 항시 이루어지는 진상 물품을 기록한 항례, 「지권」 · 「인권」은 각종 왕실 행사에 따른 별례를 기록했다. 그리고 궁중 생활상, 왕실 복식의 전체 구조와 세부 사항을 살필 수 있으며, 상의원의 재원과 재료를 조달하는 방식, 수공업의 현황을 알 수 있다.

음식을 차려 놓은 상을 덮는 보자기. # 구조 및 형태 여름용 밥상보는 통풍이 잘 되도록 사지나 모시로 만들어 꼭지를 붙여 밥상에 덮어 파리나 먼지 등을 막았고, 겨울용은 두꺼운 천으로 겹보로 하거나 솜을 두어 보온에 유의하였다. 그리고 보자기의 네 귀에 끈을 매달아 밥상을 옮길 때 편리하게 만들거나 천 조각을 이어서 만든 조각보가 있다. # 사용 방법 및 특징 음식을 싸거나 덮는 보자기는 무명을 많이 사용하였고, 밥상보에는 기름종이인 식지(食紙)를 덧댄 것은 식지보 또는 유지보(油紙褓)라 하며 끈 달린 것을 유대 식지보,...

상복은 개항기 문관의 복식 제도에서 정한 평상복이다. 1895년 8월 10일 칙령 제1호 「조신 이하 복장식」에서 대례복, 소례복 다음으로 통상복색 명칭이 처음 등장하였다. 칙령에서 통상복색은 주의, 답호, 사대를 갖춘 것으로, 내외관이 사진할 때에 착용하도록 하였다. 대한제국기인 1900년 4월 17일 칙령 제14호 「문관복장규칙」에서는 대례복, 소례복 다음에 상복이라는 명칭으로 정하였다. 상복은 서양 남성의 통상모, 통상의, 조끼, 바지를 갖춘 것으로, 문관이 사진할 때, 연거할 때, 집무를 볼 때 착용하도록 하였다.

이준이 경상도 상주읍의 연혁·인문지리·행정 등을 수록하여 1617년에 편찬한 {사찬 읍지}. # 내용 2권 2책. 필사본. 목사로 부임한 강복성(康復誠)의 후원으로 시작하여 뒤를 이은 정호선(丁好善)의 재임기간에 완성하였다. 책머리에 목록이 있다. 규장각 도서에 있다. 1989년 한국인문과학원에서 『조선시대사찬읍지(朝鮮時代私撰邑誌)』 제20권으로 영인, 간행하였다. 내용 구성은 권1에 ① 여지(輿地)：연혁(沿革)·속현(屬縣)·강역(疆域)·산천(山川)·성지(城池)·역원(驛院)·교량(橋梁)·성씨(姓氏)·풍속(風俗)·봉수(烽燧)·...

조선 후기의 학자, 지덕붕의 시가와 산문을 엮어 1946년에 간행한 시문집. # 내용 5권 2책. 석인본. 1946년 손자 두석(斗碩)이 간행하였다. 권두에 김홍락(金鴻洛)의 서문과 권말에 한덕련(韓德鍊)의 발문이 있다. 권1·2에 시 306수, 시조 13수, 권3에 서(書) 12편, 권4는 잡저로 설(說) 6편, 자경(自警)·가훈·유계(遺戒) 각 1편, 서(序) 4편, 기(記) 1편, 잠(箴) 14편, 상량문 2편, 제문 3편, 권5는 부록으로 유사·행장·묘갈명·묘지명·묘표·후서(後敍) 각 1편과 소지(小識) 5편 등이 수...

작자·연대 미상의 가사. # 구성 및 형식 1책. 필사본. 이 책의 끝부분에 ‘辛亥正月二十九日謄書于櫍洞(신해정월이십구일등서우질동)’이라는 필사기가 있다. 이 책은 가창(歌唱)보다는 주로 읊어 나갈 수 있도록 네 토막 한 행의 전형적인 가사양식으로 관상에 대한 내용을 전개하고 있다. # 내용 "천지만물 생긴 후의 오직사람 최귀하다."로 시작하는 이 책의 내용은 얼굴 각 부분의 생김새·외형·골상, 나아가 걸음걸이·말하는 태도, 심지어는 잠자는 모습·밥먹는 모습의 갖가지 유형을 들면서, 인간의 길흉·화복과 미래의 귀천을 예언하고...

고려시대 액정국(掖庭局)에 소속된 남반직(南班職)의 하나. # 내용 전전부승지(殿前副承旨)·상승부내승지(尙乘副內承旨)와 함께 남반직의 초입사로(初入仕路)에 해당되었다. 1116년(예종 11) 상승내승지를 삼반차사(三班差使), 상승부내승지를 삼반차차(三班借差)라 개칭하였다. 그런데 1308년(충렬왕 34)의 관제개편 기사에 보면 상승내승지를 비롯하여 초입사로 3개직이 빠져 있어, 상승내승지는 이 때 혹은 그 이전에 이미 폐지된 것으로 보인다. 상승내승지의 직능은 다른 남반의 경우처럼 액정국에 소속된 내료직(內僚職)으로 궁중의 ...

경기도가 1998년 경기도 무형문화재로 지정한 경기도 지역의 상여소리와 회다지소리를 아울러 일컫는 명칭. # 개설 일반적인 민요 명칭으로서의 ‘상여소리’는 전통 장례(葬禮)의 한 과정으로서 상여(喪輿)를 장지로 운반하면서 하는 소리이고, ‘회다지소리’는 무덤을 다지면서 하는 소리를 말하지만, 여기서는 1998년 경기도가 무형문화재(현, 무형유산)로 지정한 양주 · 화성 · 양평의 상여소리와 회다지소리를 일컫는다. # 내용 상여소리는 보통 상여가 집을 떠나기 직전에 하는 발인(發靷)소리와 상여를 메고 장지까지 운반하면서 하...

충청남도 당진시 면천면 상왕산(象王山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 신라 말 도선국사가 창건하였으며, 고려 중기에 보조국사(普照國師)가 현재의 대방(大房) 앞에 5층석탑을 세운 뒤 영탑사라 하였다고 한다. 그 뒤 무학대사(無學大師)가 현재의 법당 자리에 있던 천연암석에 불상을 조각하고 절을 중건하였으며, 대방 앞 정원에 있던 5층 석탑을 법당 뒤의 바위 위로 이전하였다. 1760년(영조 36)에 편찬된 『여지도서(輿地圖書)』에...

상원산은 강원특별자치도 정선군 북면과 북평면에 걸쳐 있는 산이다. 해발 고도 1,421.7m이다. 평안누층군의 쇄설성 퇴적암으로 이루어진 상원산의 산세는 대체로 급경사를 이루지만, 정상부의 능선은 대체로 완만하다. 산림 생물 다양성이 매우 높은 자연 생태계의 보고이며, 북평 9경 중의 하나이다.

음력 정월의 첫 유일(酉日)을 가리키는 세시풍속. 첫 닭날. # 내용 정초 십이지일(十二支日)의 하나로 ‘첫 닭날’이라고도 한다. 이 날은 부녀자의 바느질을 금한다. 만일, 이 날 바느질을 하거나 길쌈 같은 일을 하면 손이 닭의 발처럼 보잘것없고 흉한 모양이 된다고 전한다. 따라서, 부녀자는 될 수 있는 대로 아무 일도 하지 않고 쉰다. 제주도에서는 이날 사람들이 모이게 되면 싸움이 벌어지고 불상사가 난다고 하여 모임을 가지지 않는다. 또 닭을 잡아먹으면 닭이 잘 안되고 지붕을 이으면 닭이 올라가 지붕을 파헤친다고 하여, 닭...

음력 정월의 첫 자일(子日)을 가리키는 세시풍속. 첫쥐날. # 내용 정초 십이지일(十二支日)의 하나로 ‘첫 쥐날’이라 부르기도 한다. 『삼국유사』에 의하면 상자일에는 백사(百事)를 꺼리고 근신한다고 하였으며, 『지봉유설(芝峯類說)』에는, 쥐는 곡식을 축낸다 하여 상자일에는 모든 일을 쉬고 놀았다 한다. 쥐는 곡식을 축내고 피해를 주기 때문에, 농가에서는 불을 밝히지 않고 어둡게 지내며, 아낙네들도 길쌈을 하거나 바느질하는 것을 금기하였다. 이날 베를 짜고 옷을 지어 입으면 쥐가 썬다고 하여 일을 쉬었다. 쥐가 많으면 그 피해...

조선후기 천주교인 정하상이 천주교의 기본교리·호교론·신교의 자유 등에 대해 서술한 천주교서. 천주교호교론서. # 내용 천주교에 대한 정부의 탄압이 심해져 기해박해가 일어나자, 교인인 정하상은 체포될 것을 예상하고 미리 이 글을 작성해두었다가 1839년(헌종 5) 6월경에 체포되자 그 다음날 종사관(從事官)을 통하여 재상인 이지연(李止淵)에게 전달하게 하였다. 별첨형식의 우사(又辭)까지 합쳐 모두 3,644여 자에 불과한 짤막한 글인데, 천주교 기본교리에 대한 설명, 호교론, 신교(信敎)의 자유를 호소한 세 부분으로 나누어 ...

미국인 선교사 언더우드(Underwood, H. G)가 한글로 번역하여 1891년에 간행한 개신교서. 전도지·전도문서. # 개설 원저자는 웨일스 출신의 중국 주재 선교사 그리피스 존(Griffith, J.)이 한문으로 쓴 것을 언더우드가 한글로 옮긴 전도 책자이다. 언더우드 목사는 사택에 사설 인쇄소를 만들어 ‘그리스도셩셔’라는 출판사 이름으로 1891년에 발간하였는데, ‘샹뎨’란 ‘上帝(상제)’에 대응하는 당시의 한글 표기이며, 하나님을 의미한다. 언더우드는 1885년 한국에 온 이래 문서 선교의 중요성을 깨닫고, 기독교 ...

경상북도 상주시 남장사에 있는 조선시대의 불화. # 개설 2010년 보물로 지정되었다. 1701년에 탁휘(卓輝) 등의 화승이 제작하였다. 전체적으로 화면은 삼단으로 구성되어 있는데, 인물들의 배치가 일률적이어서 상당히 도식화된 느낌을 준다. # 내용 상단에는 중앙에 아미타여래를 비롯한 7여래(七如來)가 오른쪽을 향하여 합장을 하고 연화좌 위에 서 있다. 왼쪽에는 관음보살과 지장보살, 오른쪽에는 번(幡 : 설법할 때 절 안에 세우는 깃대)을 든 인로왕보살이 서 있다. 7여래의 위로는 오색의 찬란한 색대(色帶)가 뻗어나 있으며...

경상북도 상주시 남장동 남장사에 있는 조선시대 철조비로자나불좌상. # 내용 1989년 보물로 지정되었다. 상주 남장사 보광전에 봉안된 철조비로자나불좌상은 높이 133㎝의 등신대 크기로 온화한 얼굴에 길쭉한 신체비례, 주름간 간격이 넓지만 부드러운 옷주름, 둥근 조형감 등이 특징이다. 특히 상반신이 길고 어깨와 무릎이 좁아 신체가 길어 보이는 비례를 보인다. 손모습은 지권인으로 일반적인 비로자나불과는 손 위치가 반대인데, 오른손 검지 손가락을 왼손이 감싸는 독특한 수인 형식이다. 머리에는 육계, 중간 계주, 정상 계주가 없는 ...

경상북도 상주시에 있는 고려시대의 불상. # 개설 1963년 보물로 지정되었다. 머리 일부와 어깨, 하반신이 심하게 파손되었고 현재 남아있는 상의 높이는 1.47m이다. 원래 석조여래좌상이 있던 곳은 상주시 복룡동 358번지였으나, 1975년 10월 현재의 자리로 이건되었다. 석불이 위치한 곳은 상주의 명산으로 알려진 왕산의 동쪽 중턱이다. # 내용 및 특징 광배(光背)와 대좌(臺座)가 없으며 불상의 신체도 하반신과 육계(肉髻), 손 등에 손상을 입어 불완전한 모습이다. 남은 부분의 신체는 괴량감(塊量感)이 강하고 인체 표...

경상북도 상주시에 있는 조선시대 임진왜란 당시 조선 관군·의병과 왜군 사이에 격전이 벌어진 전적지. # 내용 1988년 경상북도 기념물로 지정되었다. 임진왜란 당시 이곳에서 순변사(巡邊使) 이일(李鎰)이 인솔한 관군과 상주 지방에서 창의한 의병들이 왜군의 선봉주력부대와 전투를 벌였다. 전투가 일어나자 순변사 이일은 도망했지만, 종사관(從事官) 윤섬(尹暹) · 이경류(李慶流) · 박호(朴箎), 상주판관(尙州判官) 권길(權吉), 사근도찰방(沙近道察訪) 김종무(金宗武), 의병장 김준신(金俊臣) · 김일(金鎰), 상주목호장(尙州牧戶長...

경상북도 상주시 함창읍 용화사에 위치한 통일신라시대의 불상. # 개설 1963년 보물로 지정되었다. 1매의 판석에 양각한 전체 높이 1.98m의 불상이다. 직사각형의 판석 자체가 광배가 되었다. 무릎 아래는 파손되어 전체 크기와 형태를 추측하기 어렵고, 남은 부분은 마멸로 인해 세부수법이 자세히 보이지는 않는다. # 내용 및 특징 광배와 불상이 하나의 석재로 이루어진 것으로, 직사각형의 석재를 다듬어 광배 모양을 만들고, 다시 불상을 양각하였다. 이러한 석상 조각은 감산사(甘山寺) 아미타불입상이나 미륵보살상에서 나타나는 방...