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조선후기 문신·학자 최석정이 『예기』를 분류하여 1693년에 간행한 주석서. 유학서. # 내용 18권 5책. 간인본. 1693년(숙종 19)에 간행되었고, 1700년에 중간되었다. 권두에 저자의 서문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권1은 곡례(曲禮), 권2는 소의(少儀)·내칙(內則), 권3은 왕제(王制), 권4는 월령(月令), 권5는 문왕세자(文王世子)·옥조(玉藻)·심의(深衣)·명당위(明堂位), 권6은 대학·중용·경해(經解)·학기(學記), 권7은 악기(樂記), 권8은 예운(禮運), 권9는 예기(禮器), 권10은 방기(坊記)· ...

『예기의』는 조선 후기 실학자 안정복이 『예기』에서 의문이 가는 사례를 제시하고 그 의미를 해석한 예서이다. 1책의 필사본이다. 『예기』에 등장하는 다양한 의절과 변례 가운데 의심이 가는 사례를 제시하고, 자신의 생각을 안설로 정리하였다. 조선에서 『예기』는 『의례』·『주례』와 함께 『가례』를 고증하고 해석하는 데 큰 역할을 한 책이다. 안정복 또한 『예기』의 사례를 검토하여 『가례』의 의절과 의미를 재해석하는데 활용하였다고 할 수 있다.

조선후기 학자 심대윤이 『예기』를 풀이한 주석서. 유학서. # 내용 2권 2책. 필사본. 필사연대는 미상이다. 규장각 도서에 있다. 곡례(曲禮)·단궁(檀弓)·왕제(王制) 등으로 구성되어 있다. 곡례는 『예기』가 전승된 과정에 대하여 논술한 것으로, 춘추전국시대에는 제후들이 패도정치(覇道政治)를 하여 예가 당장 이롭지 못하다고 예서를 버렸고, 진한에 이르러 유학자들이 이를 모아 기록하였다고 하였다. 곡례의 「유자상시무광입필정방(幼子常視無誑立必正方)」은 유아교육의 경중과 선후 등에 대하여 논술한 것이다. 「오불가장욕불가종 ...

『예기집설보』는 조선 후기 실학자 안정복이 『예기집설』에서 불분명하거나 난해한 부분을 보완한 예서이다. 1권 1책의 필사본으로, 정확한 편찬 및 간행 경위는 확인할 수 없다. 『예기집설』에서 이해되지 않는 부분들에 대해 중국과 조선의 예서로 고증하고, 이를 근거로 안설을 제기하는 방식으로 정리하였다. 특히 상례와 관련된 내용을 위주로 하고 있다는 점에서 『가례』의 문제 의식을 가지고 저술된 예서라고 할 수 있다.

조선전기 문신·학자 권근이 『예기』를 해석하여 1405년에 간행한 주석서. 유학서. # 개설 우리나라 최초의 유교 경전 주석서인 오경천견록의 하나이다. # 편찬/발간 경위 원래 저자의 스승인 이색(李穡)이 『예기』의 간편(簡編)을 다시 편찬하면서 글의 뜻을 변론하려 하였으나, 노환으로 마치지 못한 것을 스승의 유지를 받들어 저술을 마쳤다. 그 뒤 저자는 성균관에서 몇 해 동안 『예기』를 강론하면서 얻은 견해를 첨삭(添削)해 이 책을 완성하였다. 1405년(태종 5) 왕명으로 처음 간행되었다. 1418년 제주목사 하담(河 ...

『예념미타도량참법』은 불교의례서로 세조의 비인 정희왕후가 손부인 공혜왕후 한씨(恭惠王后韓氏)가 죽자 명복을 빌고 아울러 먼저 죽은 세종·소헌왕후(昭憲王后)·세조·의경대왕(懿敬大王)·예종을 추모하기 위해 간행하였다. 『예념미타도량참법』은 1474년(성종 5)부터 1614년(광해 6)까지 11차례 간행되었다.

조선전기 세조의 비 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 1474년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 1988년 보물로 지정되었다. 아미타불(阿彌陀佛)에게 지극한 마음으로 예배(禮拜)하고 죄업(罪業)을 참회(懺悔)하며 죽은 사람에 대한 극락왕생을 기원하는 내용 및 의례절차를 담은 불교 의식집이다. 1474년(성종 5)에 세조의 비(妃) 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 간행한 것이다. # ...

예념미타도량참법 권1~10은 1503년 판각한 목판으로 18세기에 찍어 낸 불교의례서이다. 『예념미타도량참법』은 아미타불을 정성껏 예배하며 극락왕생을 염원하는 참회 방법에 대한 의식을 수록한 의례서이다. 고려시대 처음 전해졌으며 1474년 왕실에서 간행하였다. 이 책은 1503년 거듭 간행된 판본을 바탕으로 조선 후기인 18세기에 찍어 냈다.

조선전기 세조의 비 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 1474년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 1993년 보물로 지정되었다. 아미타불(阿彌陀佛)에게 지극한 마음으로 예배(禮拜)하고 죄업(罪業)을 참회(懺悔)하며 죽은 사람에 대한 극락왕생을 기원하는 내용 및 의례절차를 담은 불교 의식집이다. 1474년(성종 5)에 세조의 비(妃) 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 간행한 것이다. # 편찬/발간 경위 원나라의 왕자성(王子成)이 집록(輯錄)하였으며, 고려시대에 전래되어 1376년(우왕 2) ...

조선전기 세조의 비 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 1474년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 1992년 보물로 지정되었다. 아미타불(阿彌陀佛)에게 지극한 마음으로 예배(禮拜)하고 죄업(罪業)을 참회(懺悔)하며 죽은 사람에 대한 극락왕생을 기원하는 내용 및 의례절차를 담은 불교 의식집이다. 1474년(성종 5)에 세조의 비(妃) 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 간행한 것이다. # 편찬/발간 경위 원나라의 왕자성(王子成)이 집록(輯錄)하였으며, 고려시대에 전래되어 1376년(우왕 2) ...

조선전기 세조의 비 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 1503년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 1996년 보물로 지정되었다. 아미타불(阿彌陀佛)에게 지극한 마음으로 예배(禮拜)하고 죄업(罪業)을 참회(懺悔)하며 죽은 사람에 대한 극락왕생을 기원하는 내용 및 의례절차를 담은 불교 의식집이다.1474년(성종 5)에 세조의 비(妃) 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 간행한 것이다. # 편찬/발간 경위 원나라의 왕자성(王子成)이 집록(輯錄)하였으며, 간행은 연산군 9년(1503)에 합천 해인 ...

고려후기 승려 혜랑이 왕자성의 『예념미타도량참법』을 1376년에 간행한 불교서. # 개설 2001년 보물로 지정되었다. 『예념미타도량참법』은 아미타불을 정성껏 예배함으로써 극락왕생을 염원하는 의식을 수록한 책으로 왕자성(王子成)이 엮은 것이다. 이 책은 고려의 혜랑(慧朗)이 1376년(고려 우왕2)에 간행한 판본인데 전 10권 3책 중에서 권7∼10의 1책이다. # 편찬/발간 경위 왕자성이 여러 불경 가운데서 아미타불의 정토에 왕생하는 이야기를 뽑아 엮었는데 도를 닦는 쉽고 빠른 길이라고 생각하였다. 박면(朴免)의 발문에 ...

『예념왕생문(禮念往生文)』은 아미타불에 대한 예경 · 참회 · 염불을 통하여 정토왕생을 기원하는 의식문으로 일명 ‘미타참(彌陀懺)’이라고도 한다. 1729년(영조 5) 평안도 삭녕(영변) 보현사(普賢寺)에서 개판된 것으로 추정되며, 조선시대에는 이때 한 차례 간행되었다. 조선 말기 불교 수행의식을 살펴볼 수 있는 매우 귀중한 자료이다.

조선 후기, 효종 사후 자의대비의 복제에 대한 신하들의 주장을 편집한 예서. # 내용 불분권 8책. 필사본. 1814년(순조 14) 필사되었으며 편자는 미상이다. 권두에 윤치영(尹致英)·현도원(玄道源)의 서문이 있다. 규장각 도서에 있다. 송시열(宋時烈)·허목(許穆)·이경석(李景奭)·원두표(元斗杓)·송준길(宋浚吉)·윤휴(尹鑴)·박손제(朴遜齊)·이세필(李世弼)·송상민(宋尙敏) 등의 상소와 승정원의 계(啓) 등이 시기순으로 편집되었다. 우선 송시열은 예관의 문의에 국제(國制)는 장자·서자를 막론하고 모두 기년복으로 한다고 하 ...

예루살렘국제선교대회는 1928년 3월 24일부터 4월 8일까지 예루살렘에서 51개국 대표 2백여 명이 참석해 개최된 국제선교대회이다. 에큐메니컬(연합) 정신, 선교현장, 산업, 농촌 선교, 인종 문제, 비서구권 국가의 선교 등을 논의하여 비기독교권 세계와 사회에 대한 인식을 새롭게 한 대회이다.

1896년 승려 혜명이 불가에서 사용하는 예참문을 모아 서사한 의례서. 불교의례서. # 내용 상권 33장, 하권 53장으로 모두 86장이다. 경상남도 고성군 안정사(安靜寺) 가섭암(迦葉庵)에서 서사하였다. 2권 1책. 필사본. 불가에서 사용하는 예참문(禮懺文)을 모은 것이다. 상권에는 비로자나불, 노사나불, 석가모니불을 비롯하여, 약사유리광여래불, 아미타불 등 여러 여래에 대한 예참문과, 화엄예참문(華嚴禮懺文), 법보예참문(法寶禮懺文)이 실려 있다. 하권에는 관음보살, 대세지보살, 지장보살 등에 대한 예참문(禮懺文)과 조사예 ...

조선시대 때의 학자, 송익필이 예에 관해 성혼(成渾)과 나눈 논변을 수록한 예서. # 내용 송익필의 문집인 『구봉집(龜峰集)』 권6에 수록되어 있다. 예문답은 주로 이이(李珥), 성혼(成渾), 정철(鄭澈), 김희원(金希元) 등과의 서신 왕래를 통한 논변을 모아 놓은 것이다. 예문답의 구성은 ‘답계함문’(答季涵問)과 ‘답호원문’(答浩原問), ‘답김희원’(答金希元), ‘여호원논헌대서모예’(與浩原論獻待庶母禮), ‘답숙헌문’(答叔獻問), ‘답숙헌서’(答叔獻書), ‘중답숙헌서’(重答叔獻書), ‘답호원서’(答浩原書)로 되어 있다. ...

예배는 개신교에서 경외하는 대상을 섬기고 찬양하고 기원하는 종합적 의식을 지칭하는 용어이다. 원어는 그리스어 레이투르기아(leitourgia)이며 백성들의 일이라는 뜻으로, 예배는 개인 신앙 행위라기 보다는 공동체 의례이다. 우리나라 개신교는 개인과 공동체의 구분 없이 신앙의 대상을 경배하는 행위 모두를 예배라고 한다. 워십(worship), 리터지(liturgy), 컬트(cult) 등을 통틀어 예배로 번역했다. 예배는 기도, 찬송, 성경 봉독, 설교를 내용으로 하며, 특별한 절기인 부활절, 성탄절 등에는 성만찬을 포함한다.

조선 후기의 학자, 손여제가 예에 관한 학설을 모아 편찬한 예서. # 내용 12권 6책. 필사본. 연대는 미상이다. 연세대학교 도서관에 있다. 『의례』를 위주로 경전과 제자서의 예 관련 내용 및 조선학자들의 의론을 분류하여 수록함으로써 참고하기 편리하도록 모은 책이다. 권1은 관례(冠禮), 권2는 혼례(婚禮), 권3∼8은 상례(喪禮), 권9·10은 제례(祭禮)·국휼례(國恤禮)·학교례(學校禮), 권12는 거가잡의(居家雜儀)·거향잡의(居鄕雜儀) 등으로 구성되어 있다. 「침묘(寢廟)」는 정침(正寢)과 가묘(家廟)에 대한 해설인 ...

조선 후기의 학자, 남도진이 관혼상제에 대한 문헌 및 예설 등을 모아 편집한 예서. # 내용 26권 13책. 목판본. 경전소(經傳疏)·제사(諸史)·자집(子集)과 우리나라 선유(先儒)의 예설들을 근거로 고증하여 『사례차기(四禮箚記)』를 만들고, 책 끝에 향음(鄕飮)·향사(鄕射)에 관한 글을 모아 편집한 책이다. 김장생의 『가례집람』을 계승하였다. 1888년(고종 25) 6대손 정철(廷哲)에 의하여 간행되었다. 김낙현(金洛鉉)의 서문과 남도진의 자서, 정철의 발문이 있다. 국립중앙도서관·규장각 도서·장서각 도서에 있다. 권1에는 ...