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이른 새벽에 길은 맑고 정결한 우물물. 정안수. # 내용 신앙행위의 대상 또는 매체가 되는 우물물이다. ‘정안수’라고도 한다. ‘정화수 떠놓고 빈다.’는 말이 일러주고 있듯이, 화학적인 맑음보다는 신앙적인 맑음과 정갈함을 더 강하게 함축하고 있다. 정화수는 음료로서 맑은 것이 아니라, 신앙행위의 대상 또는 매체로서 맑은 것이다. 신앙의 대상 또는 매체로서 정화수에 앞서서 신앙의 대상인 우물 그 자체가 있어야 한다. 신성시된 우물 또는 신령의 집인 우물이라는 관념이 정화수라는 관념을 낳게 되기 때문이다. [알영정(閼英井)]( ...

개항기 『중재유고』를 저술한 문인. 의사(義士). # 개설 본관은 영일(迎日). 자는 건중(建中), 호는 중재(中齋). 아버지는 정대기(鄭大基), 어머니는 강릉유씨(江陵劉氏) 유언시(劉彦時)의 딸이다. 강릉군 덕방면(德方面) 청량리(淸凉里)에서 태어났다. 유중교(柳重敎)의 문인이며 스승이 죽은 뒤엔 손위 동문인 유인석(柳麟錫)을 스승으로 모셨다. # 생애 및 활동사항 8∼9세에 칠서(七書)를 다 볼 정도로 재주가 있어 ‘강릉 땅에 율곡이 났다’는 칭송을 들었다고 한다. 13세에 서울에 가서 강(講)을 받는데 배강 도중에 그 ...

조선 후기에, 『미산유고』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 하남(河南), 자는 명신(命新), 호는 미산(微山). 아버지는 정동우(鄭東祐)이며, 어머니는 성주이씨(星州李氏) 이호일(李浩一)의 딸이다. 임헌회(任憲晦)의 문하에서 수학하였다. 일찍이 정훈(庭訓)으로 과거공부에 열중하였으나 뜻을 바꾸어 이이(李珥)의 「격몽요결(擊蒙要訣)」을 본받아 『가학연의(家學演義)』를 편찬하고 수신의 지침서로 활용하였으며, 1860년 부친의 명으로 화림사(花林寺)·법화사(法華寺)를 찾아 경학과 예학에 정진하였다. # 생애 및 활동사항 ...

조선후기 동부승지, 황주문안사, 의주문안사 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 초계(草溪). 자는 중욱(仲旭), 호는 퇴성헌(退省軒). 아버지는 첨지중추부사 정하주(鄭廈柱)이며, 어머니는 안동김씨(安東金氏)로 사헌부감찰 김윤중(金胤重)의 딸이다. 어려서부터 종조(從祖)인 수석(洙碩)에게 수학하였다. 재주가 남달리 뛰어나 주위로부터 큰 기대를 모았으며, 영의정 이여(李畲)에게 학문이 높다는 칭찬을 받은 일도 있었다. # 생애 및 활동사항 1715년(숙종 41) 진사시에, 1725년(영조 1) 증광문과에 갑과로 급제하였 ...

조선후기 사찰에서 소장하고 있는 고문서를 모아 엮은 사적기. # 서지적 사항 1책. 필사본. 편집자는 미상이다. 동국대학교 도서관에 있다. # 내용 첫 장의 「태백산정암사사적(太白山淨巖寺事蹟)」에는 태백산이 명산이라는 것과 석가모니의 열반, 자장(慈藏)의 전기 및 태백산 정암사에 수마노탑(水瑪瑙塔)을 세우고 사리를 안치한 내력 등을 서술하였으며, 자장이 친히 지었다는 불탑게송(佛塔偈頌), 취암(翠巖)의 보탑시(寶塔詩) 등 수마노탑과 관련된 시 7수가 수록되어 있다. 「묘향산법왕대금선대기(妙香山法王臺金仙臺記)」에는 신라 ...

조선후기 승려 회암정혜가 저술한 것으로 현재 전하지 않는 불교서. # 서지적 사항 조선 후기 화엄학(華嚴學)에 정통한 교학(敎學)의 대가로 평가받고 있는 회암정혜의 저술이다. 권수는 알 수 없으며, 현재 전하지 않는다. # 내용 회암 정혜는 9세에 범어사 자수(自守)에게 출가하였다. 그의 뛰어남을 안 자수는 충허(冲虛)에게 보냈고, 충허는 정혜를 데리고 가야산의 원민(圓旻)에게 가서 참학(參學)시켰다. 이후 보광원민(葆光圓旻)에게 계를 받고 대장경(大藏經)을 배웠다. 당시 선교학(禪敎學)의 대가였던 설암추붕(雪巖秋鵬, 16 ...

『제경회요(諸經會要)』는 조선 후기 승려 묵암 최눌(默庵㝡訥, 1717~1790)이 여러 경론의 핵심 내용과 중요 법상을 도표로 만들어 16절의 절첩(折帖)에 기록한 불교 교리서이다. 최눌의 제자 와월 교평(臥月敎萍)이 중간(重刊)한 태안사 유판본(留板本)과 다수의 필사본이 동국대학교에 소장되어 있다.

제관(諦觀, 미상~970)은 고려 광종 때의 승려로 천태종의 조사이다. 960년(광종 11) 광종의 명으로 오월(吳越)에 천태 관련 서적을 전해 주었으며, 그곳에서 10여 년 동안 나계(螺溪), 의적(義寂)과 함께 천태학을 연구하였다. 천태학의 입문서라 할 수 있는 『천태사교의(天台四敎儀)』를 저술하였다.

고려시대 왕을 시종하기 위하여 학자들로 구성한 홍문관·수문전·집현전을 총칭하는 정부조직. # 내용 홍문관(弘文館)·수문전(修文殿)·집현전(集賢殿)의 총칭이다. 고려 초기에는 숭문관(崇文館)·문덕전(文德殿)·연영전(延英殿)이라 불렀는데 뒤에 개칭되었다.

1611년 9월부터 1612년 11월까지 제기도감을 설치하여 영녕전·종묘·사직 및 각 능의 제기를 만들 때 필요한 의식과 절차를 기록한 의궤. # 내용 1책(131장). 필사본. 규장각 도서에 있다. 이 의궤는 계사(啓辭)·좌목(座目)·내관(來關)·감결(甘結)·도감단자(都監單子)·도설(圖說)·도청분소(都廳分所)·비망기·서계(書啓)·논상(論賞)·의궤 등의 순으로 수록되어 있다. 「계사」에는 도감의 소임을 규정한 사목(事目), 매탄(埋炭)할 때의 절차와 채비, 양주에 설치한 가마(爐冶)에서 제기를 주성(鑄成)할 때의 세부 사 ...

조선 후기의 문신, 권환의 시·제문·서(序)·기 등을 수록한 시문집. # 서지적 사항 27권 9책. 필사본. 9대손 이선(彛善)의 개인 소장하고 있으며, 성균관대학교 존경각에도 있다. # 내용 제1∼6책은 임촌록(林村錄)·북정록(北征錄)·북정후록(北征後錄)·제음록(濟陰錄)·서유록(西遊錄)·춘주후록(春州後錄)·별록(別錄) 등으로 분류된 시 2,000여 수, 제7책은 교서(敎書)·부(賦)·갈명·소차(疏箚)·조(詔)·옥당고사(玉堂故事)·상량문 등 60여 편, 제8책은 지(誌)·시장(諡狀)·제문·전(傳)·애사·서(序)·행장 등 3 ...

개항기부터 해방 이후까지 생존한 학자, 하경락의 시가와 산문을 엮어 1963년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1963년 이현덕(李鉉德)과 김황(金榥)이 편집하고, 하경락의 아들 하용민(河龍雯)이 간행하였다. 서문은 없고, 권말에 하용민의 발문이 있다. # 서지적 사항 8권 4책. 신연활자본. 고려대학교 도서관, 경상대학교 도서관, 전남대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1·2에 시 477수, 권3·4에 서(書) 142편, 권5에 잡저 7편, 서(序) 11편, 기(記) 6편, 발(跋) 10편, 명(銘) 3편, ...

죽은 사람이나 토지신에게 제수를 받으라는 내용의 간단한 축문에 비해 주로 죽은 사람을 추도·추모하는 내용을 담은 의례문서. # 내용 제문과 축문(祝文)으로 구분할 수 있다. 제문과 축문은 그 내용에 차이가 있고, 글의 길이에도 차이가 있다. 제문은 축문보다 긴 것이 일반적이다. 조선 시대에는 나라에서 지내는 제사의 종류가 많았다. ≪경국대전≫에 의하면, 그 중 가장 중요한 것은 종묘(宗廟)·사직(社稷)에 올리는 제사였고, 풍(風)·운(雲)·뇌(雷)·우(雨)·악(岳)·해(海)·독(瀆)·선농(先農)·선잠(先蠶)·우사(雩祀)·문선 ...

해인사에서 우리나라 사찰에서 상용되는 의식문을 모아 1719년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 1권 1책. 목판본. 가야산 해인사에서 개판하였다. 우리나라 사찰에서 행하여진 일상의 의식문을 한데 모아 열람하기에 편리하도록 하였다. 그 내용을 보면 청문(請文)에 시왕(十王)·나한(羅漢)·사자(使者)·관음(觀音)·가사(袈裟)·제석(帝釋)·제불(諸佛)의 청이 있고, 다음으로 시식문(施食文)이 있다. 점안문(點眼文)에는 불(佛)·나한·탑상(塔像)·시왕·천왕(天王)의 점안문이 있다. 끝으로 삭발문(削髮文)과 성도재문(成道齋 ...

제법실상은 일체 만법의 진실한 체상 즉, 모든 존재의 있는 그대로의 진실한 면모를 의미한다. 『법화경』에서 제법실상은 곧 부처님이 깨달아 성취한 내용을 가리키며 부처가 아닌 자는 이해하기 어려운 것이라고 하였다. 제법실상은 대승불교와 중국 불교의 모든 종파에서 중요하게 여긴 개념이었다. 정토종에서는 제법실상을 아미타불의 명호라고 하며, 진언종에서는 아자(阿字)가 본래 생겨남 없음이 곧 제법실상이라 하였다. 화엄종에서는 일진법계를 제법실상이라 하였다. 선종에서는 제불(諸佛) 혹은 역대조사들의 오도를 표현하는 본래면목을 제법실상이라고 하였다.

조선 전기의 문인, 고경명의 시가와 산문을 엮어 1617년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1617년(광해군 9) 고경명의 아들 고용후(高用厚)가 편집·간행하였다. 『제봉집』은 1980년 한국정신문화연구원(현 한국학중앙연구원)에서 『국역 제봉전서』라는 제목으로, 본집·속집·유집 외에 유서석록·정기록·제하휘록·제봉연보·포충사지 등을 모두 합해 상·중·하 3책으로 출판되었다. # 서지적 사항 본집 5권 5책, 속집 1권 1책, 유집(遺集) 1권 1책, 합 7권 6책. 목판본. 규장각 도서·장서각 도서·국립중앙도서관·성균관 ...

제사는 신령에게 음식을 바치며 기원을 드리거나 죽은 이를 추모하는 의식을 지칭하는 용어이다. 원시·고대인들은 자연 그 자체를 대상으로, 혹은 외경심·신비감의 근원인 초월자나 절대자를 상정하고, 삶의 안식과 안락을 기원하거나 감사의 표현으로 제를 드렸다. 이후 인간의 사후 영혼을 신앙하여 조상신에 대해서도 숭배와 복을 비는 제사가 이루어졌다. 문화가 발달하면서 제의는 일정한 격식을 갖추어 제도로 정착하였다. 우리나라는 조선시대에 들어 유교의 가르침에 따라 제도화가 크게 진전되었는데, 국가·왕가·일반사가의 제사는 모두 주희의 『가례』를 기본으로 삼았다.

조선 후기의 문신, 김성탁의 시·서(書)·제문·잡저 등을 수록한 시문집. # 내용 16권 8책. 목판본. 편집경위와 간행연도는 미상이다. 규장각 도서·국립중앙도서관 등에 있다. 권1·2에 시와 만장 296수, 권3에 소(疏) 7편, 권4에 연중주대(筵中奏對) 1편, 사장(辭狀) 9편, 권5∼11에 서(書) 164편, 권12에 잡저 9편, 서(序) 9편, 권13에 서(序) 8편, 기(記) 4편, 제발(題跋) 8편, 상량문 4편, 전(箋) 3편, 권14에 제문 23편, 애사 7편, 권15에 비지(碑誌) 11편, 행록 4편, 권1 ...

제석은 집안 사람들의 수명, 자손, 운명, 농업 등을 관장한다는 가신(家神)이다. 한국 무(巫)의 신령으로서의 제석은 단군신화에 나오는 환인 제석을 기원으로 한다. 한민족은 고조선 이래로 봄, 가을에 모여 크게 천제를 올렸다. 불교가 융성한 통일신라시대에 천신은 제석이라는 불교적 명칭으로 불렸다. 중국은 천자만 천제를 지낼 수 있다며 조선 시대 임금의 천제 거행을 저지하였다. 천신으로서의 제석에 대한 신앙은 단골 집안의 가신 신앙 속에서 보존되어 왔다. 현재도 전국 각 지역의 굿에서 중반이나 후반에 놀아지는 제석굿에는 어김없이 제석본풀이가 구송된다.

앉은굿 법사가 삼불제석에게 가족의 복을 빌기 위해 구송하는 독경문. 민간신앙경문. # 개설 앉은굿 법사(法師)가 안택(安宅)이나 병굿을 할 때, 또는 임산부나 아기를 위하고자 할 때 삼불제석(三佛帝釋)에게 가족이나 자손의 복(福)을 빌기 위하여 외우는 경문이다. # 내용 제석(帝釋)은 삼신(三神)·칠성(七星)과 더불어 자손의 명(命)과 복(福)을 관장하는 신령이다. 삼신은 자손의 임신·출산·양육, 칠성은 자손의 수명을 주관하는데, 제석은 복을 책임지고 맡는다. 아기가 태어날 때 복을 주는 신령이 바로 제석이다. 이 경문의 ...