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조선시대 기생·시인 운초의 시 「춘소」·「도영헌」·「행화촌」 등을 수록한 시집. # 개설 1책(36장). 필사본. 일명 ‘부용집(芙蓉集)’이라고도 한다. 이 시집은 표제 다음에 ‘조선성천여사운초저(朝鮮成川女史雲楚著)’라 한 뒤 목차 없이 바로 시를 싣고 있다. 「춘소(春宵)」·「도영헌(倒影軒)」·「행화촌(杏花村)」 등 130여수가 실려 있다. # 내용 및 평가 수록된 시 가운데는 신분이 미천하여 겪는 갈등을 그린 「자조(自嘲)」 등 자신의 처지에 대한 감상적인 시가 많으며, 자신이 소실로 있었던 김이양(金履陽)에게 주는 시 ...

「운향전」은 작자 미상의 고전 소설이다. 한문 장편 소설로, 당나라 현종 연간을 배경으로 부친 권 처사로부터 도술을 배운 운향(雲香)이 관음보살의 계시로 남편 경운(慶雲)을 대신하여 중원을 침범한 북쪽 오랑캐를 물리친다는 내용을 담고 있어 여성 영웅소설의 면모를 보이는 작품이다.

『운현궁(雲峴宮)의 봄』은 김동인이 지은 장편 역사소설이다. 중심인물 대원군은 상갓집 개처럼 행세하는 한편 아들 명복을 제왕으로 만들기 위해 교육을 시키는 이중적 생활을 한다. 그는 철종이 세상을 떠나자 아들 명복으로 하여금 익종의 대를 잇게 만드는 데 성공한다. 작가는 약육강식이라는 국제적 상황을 극복하고 외척인 안동 김씨의 장기 집권을 종식시키려 애썼던 대원군의 죽음을 애도한다. 하지만 소설은 핍박과 시련을 겪은 후 야망을 실현하는 흥선군에게 초점이 맞추어져 시대를 총체적으로 그리거나 그 의미를 묻는 데까지 나가지는 못한다.

1906년박시옹(朴時顒)이 지은 가사. # 구성 및 형식 울릉도 개척 당시의 생활상과 풍물을 소재로 하였으며, 간결한 문체와 정연한 형식을 갖춘 비교적 짧은 작품이다. 「정처사술회가(鄭處士述懷歌)」와 함께 울릉도 개척기의 정황을 표현한 희귀한 작품이다. 4음보 1구로 계산하여 총 43구이며, 3·4조와 4·4조로 되어 있다. # 내용 내용은 청일전쟁과 동학운동이 일어나 세상이 혼란해지자 고향을 떠나 신개척지인 울릉도에 입도하는 작자의 심정과 항해과정, 개척자로서의 꿋꿋한 자세, 겨울과 봄을 지내는 개척민들의 어려운 생활, ...

『울릉도』는 1948년 시 「동백꽃」·「구름」·「울릉도」 등의 시를 수록하여 행문사에서 간행한 유치환의 제3시집이다. 해방 이후 창작한 작품을 수록한 시집이고 『유치환시초』나 『생명(生命)의 서(書)』의 식민지 문학과는 다른 경향을 보여준다. 「진실」 · 「눈초리를 찢고 보리라」 · 「조국이여 당신은 진정 고아일다」 등과 같이 사회 현실의 객관적인 문제에 천착하여 조국과 민족에 대한 연민을 새롭게 드러낸 점이 특징이다.

고려 충혜왕 때 정포(鄭誧)가 지는 한시(漢詩). # 내용 고려 충혜왕 때 정포(鄭誧)가 지는 한시(漢詩). 작자가 울주에서 유배생활을 할 때 울주의 명승을 무산일단운체(巫山一段雲體:오언율시의 시문체에 제3·7구만을 칠언으로 하고, 율시와는 달리 제1·2구에 대구형식을 취한 율시의 한 종류)에 의한 장단구(長短句)로 지은 한시이다. 이 노래는 모두 8편으로 평원각(平遠閣)·망해대(望海臺)·벽파정(碧波亭)·은월봉(隱月峯)·장춘오(藏春塢)·대화루(大和樓)·백련암(白蓮巖)·개운포(開雲浦) 등 울주지방의 8곳의 뛰어난 풍경을 묘사하 ...

『움직이는 성』은 황순원(黃順元)이 지은 장편소설이다. 1968년부터 1972년까지 세 차례에 걸쳐 『현대문학(現代文學)』에 발표되었다. 제1부는 1968년 5월호부터 10월호까지, 제2부는 1970년 5월호부터 1971년 6월호까지, 제3부와 제4부는 1972년 4월호부터 10월호까지 각각 연재되었다. 1973년 삼중당(三中堂)에서 단행본으로 간행된 후, 1973년 삼중당과 1980년 문학과지성사에서 발간한 전집에 수록되었다.

웃음은 사람의 마음을 표정 변화나 소리로 나타내는 표현방식이다. 동물 중에서 안면근육이 특별히 발달한 사람에게서만 볼 수 있는 특징이다. 다채로운 웃음은 어느 민족에게나 비슷하게 나타나지만, 그 내면에 담긴 심리적 특징은 서로 다르다. 웃음을 대상으로 하거나 표현의 소재로 삼아 탄생하는 문학, 미술 등 이차적인 문화 창조물에서도 많은 차이를 보여 웃음은 민족문화 연구의 대상이 되기도 한다. 웃음과 관련한 말이 굉장히 다채로운 것이 우리의 특징이며, 토우·기와 막새·불상·탈·장승 등에서는 우리 고유의 웃음을 찾아볼 수 있다.

사물의 본질과 근원을 추구하는 한문문체. # 개설 사물의 본질과 근원을 추구하는 글이다. ‘원’은 위진남북조(魏晋南北朝) 이전에는 보이지 않는다. 당대(唐代) 한유(韓愈)가 처음으로 「원도(原道)」·「원성(原性)」·「원인(原人)」·「원귀(原鬼)」·「원훼(原毁)」 등의 5원을 지음으로써 생긴 문체이다. # 내용 및 평가 한유가 근본으로 한 것은 대개 회남자(淮南子)의 「원도(原道)」를 기본으로 한 것이다. 원의 문체는 억양곡절(抑揚曲折 ; 혹은 억누르고 혹은 찬양함이 곡진함)과 소원천유(溯源闡幽 : 어떤 사물이나 일의 근원을 ...

신라 효성왕 때 신충(信忠)이 지은 10구체 향가. # 내용 신라 효성왕 때 신충(信忠)이 지은 10구체 향가. ≪삼국유사≫ 권5 ‘신충괘관조(信忠掛冠條)’에 배경설화와 함께 향찰 표기의 원문 8구가 전한다. 후구(後句)는 잃었다고 표기한 것으로 보아 10구체 형식이었음을 알 수 있다. 수록문헌에 따르면, 효성왕이 아직 왕이 되기 전에 신충과 함께 궁정 잣나무 아래에서 바둑을 두면서 뒷날 왕위에 오르면 신충을 잊지 않겠노라고 잣나무를 두고 맹세하였다. 그런데 왕이 된 다음에는 그 일을 잊어버리자 신충이 이 노래를 지어 잣나무 ...

｢원광법사 설화｣는 신라 고승 원광법사의 영이(靈異)를 다룬 불교설화이다. 원광법사가 고승이 되기까지의 신이한 이야기와 함께 백성들에게 세속오계를 가르쳐 신라의 불교를 호국 불교로 이념화한 내용을 담고 있다. 원광법사에 관한 영험담은 토착 신앙과 불교 간 갈등과 복속의 과정이 형상화되었다고 평가된다.

평안북도 강계 지방의 무당굿에서 구연된 서사무가. # 내용 1933년 손진태(孫晉泰)가 당시 강계읍에 사는 전명수(田明守)의 보유 자료를 채록하여, 1935년 『청구학총(靑丘學叢)』 22호에 발표한 것이다. 강계에서는 큰 굿을 할 때 열두거리로 나누어 진행하는데, 그 중에 다섯째거리가 「원구님 청배」이다. 원구님이란 어떤 신인지 확실하지 않으나, 다만 무가의 후반에 기술된 “살창원구 도원구며, 낫가리 원구 세원구며, 말리사창 구왕방에 드러가서 열닷 말 왕설기며 스물닷 말 전석에 노 ...

원님과 이방 부인의 내기 이야기. # 내용 이 이야기의 핵심 골자는 다음과 같다. 원님이 한적한 시골에 벼슬을 살러 갔다가 이방의 부인이 예쁜 것을 보고 이방에게 내기를 걸어 자신이 이길 경우 그 아내를 차지하고 질 경우에 자신의 모든 재산을 주겠다고 하였다. 제안을 받은 이방은 집에 돌아와서 식음을 전폐하고 고민에 빠졌다. 사연을 들은 이방 부인이 자신이 내일 내기에 참석할 테니 걱정하지 말라고 신신당부를 했다. 다음날 부인이 원님을 찾아가 이방이 몸이 아파서 자신이 대신 내기를 하겠다고 하였다. 원님은 이방 부인에게 내기의 ...

「원님의 명판결」은 원님이 재판으로 백성들의 억울한 사정을 지혜롭게 해결해준다는 내용의 설화이다. 사건 해결의 주체가 되는 원님은 관(官)을 상징하며, 관의 우위에 입각하여 관과 민의 화합을 다루고 있다. 효, 열, 신의 등의 윤리를 판결 기준으로 삼는 유형의 설화에서는 민중의 교화와 미풍양속의 진작이 주제가 된다. 원님의 판결은 자신의 권위를 위해서가 아닌, 민중의 고난을 이해하고 해결해 주려는 노력에서 비롯된다. 관이 주도하고 민중의 기대에 부합한 판결이라는 요소를 근간으로 전승되어 온 이야기이다.

양귀자의 연작 소설. # 구성 및 형식 서울 주변도시 부천시 원미구 원미동에 사는 소시민들의 다양한 삶의 모습을 11개의 단편으로 그린 연작소설이다. 각각의 작품은 비슷한 시기에 문예지에 발표한 것으로 개별 작품 속에 등장하는 주 인물과 주변 인물은 서로 다른 작품 속에 지속적으로 등장하여 독립 작품의 생경함이 극복되고 통합적으로 읽히는 연작소설 구성 형식의 장점을 잘 보여준다. # 내용 만삭의 아내와 어린 딸, 노모와 함께 서울을 떠나 원미동에 정착하게 되는 은혜네 가족 (「멀고 아름다운 동네」,『한국문학』, 1986. ...

신라 진평왕 때 기녀(妓女)인 천관(天官)이 지은 노래. # 구성 및 형식 가사는 전하지 않는다. # 내용 및 평가 김유신(金庾信)이 젊었을 때 천관에게 놀러다니다가 어머니의 엄한 훈계를 받고 다시는 천관의 집 앞을 지나지 않겠다고 맹세하였다. 하루는 김유신이 술에 취하여 집으로 돌아오는데, 말이 잘못하여 전일에 다니던 길을 따라 그만 천관의 집에 이르렀다. 천관이 울며 나와 반겼으나, 김유신은 타고 온 말의 머리를 베고 안장을 버린 채 집으로 돌아갔다. 이에 천관이 이 노래를 지어 불러 그 원망스러움을 하소연하였다고 ...

일제강점기 초기에 변영만(卞榮晩)이 지은 글. # 내용 일제강점기 초기에 변영만(卞榮晩)이 지은 글. ≪산강재문초 山康齋文鈔≫에 수록되어 있다. 이 글은 죽음에 대한 원론(原論)으로서, 인생은 모두 한번 죽음이 있게 마련이지만, 죽음을 걱정할 필요는 없다고 사무족비(死無足悲)의 경지를 말하고 있다. 이 글에서 저자는 “열매가 장차 맺으려면 꽃은 지는 것이요, 싹이 장차 트려면 씨는 반드시 땅에 묻혀야 한다. 가을에 누런 잎이 떨어지지 않으면 봄에 연한 가지가 나지 않는 법이니, 먼저 어두운 밤이 있어야만 아침 햇빛이 찬란히 ...

「원생몽유록」은 조선 중기에 임제가 지은 한문 소설이다. 원자허전(元子虛傳)이라고도 한다. 문집인 『백호집』의 별책부록 『남명소승』에 실려있다. 작품 말미의 연기(年記)로 제작 연대를 추정하면 1568년(선조 1)으로 보인다. 주인공 원자허가 강개한 선비로 초야에 묻혀 살아가던 어느날 밤, 꿈에서 죽은 사람들이 사는 영계로 우연히 가게 되었다. 왕(단종)과 다섯 신하가 있는 정자로 가서 이들과 어울려 고금의 흥망사를 의론한다. 「원생몽유록」은 폐주 단종과 사육신의 억울한 경우를 드러내어 은연중 세조의 찬탈을 비판하고 있다.

충북 제천시에 있는 문학관. # 개설 및 설립목적 원서문학관은 시인이자 소설가인 오탁번 교수와 부인인 김은자 교수가 함께 자신의 모교인 충북 제천시 백운면 애련리백운초등학교의 폐교된 애련분교에 매입해 문학의 터를 잡았다. 2004년 3월 문예창작교실을 시작으로 정식으로 문을 열어, 서울과 지방 문인들의 교류의 장을 열었다. 뿐만 아니라 시인, 작가를 꿈꾸는 이들을 지도하고 있으며, 문인들의 사진과 육필원고를 수집·보관·전시하여 독자들에게 문학의 아름다움을 알리고 있다. 즉 원서문학관은 천등산의 에너지를 끌어 모아 문학으로 사람들 ...

신라 원성왕의 꿈을 다룬 설화. # 내용 『삼국유사』 권2 원성대왕조에 실려 있다. 원성왕은 신라 38대 임금으로 이름은 김경신(金敬信)이다. 처음은 이찬 김주원(金周元)이 상재(上宰)에 있고 김경신은 각간으로 차재(次宰)에 있었으나, 길몽을 얻고 그것이 원인이 되어 왕위에 오르게 되었다. 줄거리는 다음과 같다. 김경신은 꿈에서 복두(幞頭)를 벗고 흰 갓을 쓰고 십이현금(十二絃琴)을 들고 천관사(天官寺) 우물 속으로 들어갔다. 사람을 시켜 해몽을 하였더니, 복두를 벗은 것은 관직에 ...