항목 분야별 목록

대한예수교장로회는 한국 장로교회의 한 교단이다. 장로교의 대표적 중도교단이며, ‘예장통합측’이라고도 한다. 장로교는 1912년 평양신학교에서 조선예수교장로회총회를 결성하였다. 1930년대부터 교단은 일제의 노골적인 탄압을 받아 해체되어 일본 기독교단에 통합되었다. 8·15광복을 맞아 재건파와 교권파간의 마찰로 1951년 고신파가 분리되었다. 남북교회간의 내부적 갈등으로 1953년 한국기독교장로회가 분립되었다. 에큐메니컬운동의 참여 여부를 둘러싸고 통합측이 탄생하였다. 현재 교단은 진보적인 기독교장로회측과 보수적인 합동 및 고신측이 공존하고 있다.

대한예수교장로회는 일제강점기에 신사참배를 거부하다 투옥된 지도자들을 중심으로 세워진 한국 장로교의 한 교단이다. 1952년 대한예수교장로회 총회가 고려신학교를 인정하지 않자 한상동 등 고려신학교 설립자들이 중심이 되어 독자적인 교단을 세웠다.

대한예수교장로회는 조선예수교장로회 공의회를 모체로 출범한 한국 장로교의 한 교단이다. 1912년 조선예수교장로회라는 이름으로 창설되었지만 1959년 에큐메니칼 신학 수용 문제를 둘러싸고 예장통합측과 분립하면서 독자적인 교단으로 출범하였다. 여성 목사 안수를 인정하지 않는 등 신학적으로 보수 노선을 견지하고 있다. 한국 장로교를 넘어 개신교 교단 중 가장 큰 교세를 지니고 있지만 교단의 정체성과 한국의 전통문화를 적절히 조화시키는 과제를 지니고 있다.

대한예수교장로회는 독노회의 전통을 이어받아 1967년 출범한 한국 장로교의 한 교단이다. '혁신복구파'로도 알려져 있다. 이 교단은 일제강점기 조선장로교의 신사참배 가결과 일본기독교단으로의 편입을 한국 교회의 타락으로 규정하고 교회의 혁신과 복구의 방편으로 독자적인 교단을 조직하였다.

대한예수교장로회는 1961년 김치선 목사에 의해 대한예수교성경장로회라는 이름으로 창설된 한국장로교회의 한 교단이다. 설립 당시 칼 매킨타이어가 이끄는 국제기독교협의회와 성경장로회의 재정적 지원을 받았고 성경장로회 한국 지부를 겸했다. 1972년 교단 명칭을 '대신'으로 바꾸었다.

대한예수교장로회는 1962년 박병훈(朴炳勳) 목사 등에 의해 설립된 한국장로교회의 한 교단이다. 1959년 예장 통합과 분리된 예장 합동이 국제기독교협의회(ICCC)와의 관계를 단절하자 이에 반발한 인사들이 주도하여 세웠다. 이들은 세계교회 협의회로 대변되는 에큐메니칼운동을 용공 세력으로 비판하는 한편 국제 기독교 협의회의 지원을 받으면서 근본주의 신학을 개진하였다. 그 후 세대 갈등을 비롯한 여러 요인으로 분열을 거듭하여 현재 여러 교단으로 나뉘어 있다.

대한제국기 때에, 독립제국의 위상에 맞는 예제를 제정·시행하기 위하여 편찬한 예서. # 서지적 사항 10권 10책. 필사본. 간기가 없는 것으로 보아 간행되지는 않은 것 같다. 장서각 도서에 있다. # 내용 우리나라의 예제는 『국조오례의』를 비롯해 『오례서례』 · 『속오례의』 · 『속오례의서례』 · 『속오례의보』 · 『속오례의보서례』 등에서 규정했고, 문물과 제도와 연혁에 대해서는 『춘관통고(春官通考)』에서 밝혀놓았다. 그러나 독립국가가 된 대한제국의 처지에서는 불합리한 점이 많았기 때문에, 기존의 예전을 저본으로 해 보 ...

1976년에 창립된 불교연구단체. # 내용 화쟁총화(和諍總和)의 불교교리를 구현하고 순수한 연구학자와 불교신행을 생활화하려는 사람들을 위하여 김지견(金知見) 등이 조직하였다. 주요행사로는 1979년부터 국내외 불교학자들의 공동연구를 바탕으로 매년 1회씩 국제불교학술회의를 개최하고 있는데, 1996년까지 총12회의 행사를 치렀다. 사회공헌사업의 일환으로 구상하였던 불교강좌·성지순례·기관지발행 및 교화사업은 별로 진전을 보지 못하고 있다. 주로 연구사업에 중점을 두어, 학술대회를 통하여 결집된 ≪균여대사와 화엄사상≫·≪신라 ...

대한천리교는 1838년 일본의 나카야마(中山美伎)가 창시한 종교이다. 나카야마가 41세 때 신탁을 받고 천리왕님[天理王命]을 어버이신으로 받드는 천리교를 창설하였다. 천리교는 1893년 사토미 지타로(里見治太郞)가 부산에 소개하면서 알려졌다. 1948년 한국인 천리교 신도들이 천경수양원을 설립하고 미군정청에 교단 등록을 하였다. 1952년 대한천리교연합회로 개칭하였다. 초대 교통에 김진조가 부임하였다. 1985년에 와서 신앙 상징물을 교조 당대의 감로대로 할 것인지, 신경(神鏡)으로 할 것인지에 따라 대한천리교단과 한국천리교연합회(현 천리교한국교단)로 양분되었다.

『대혜도경종요』는 구마라집이 한역한 『마하반야바라밀다경』(『대품반야경』), 현장이 한역한 『대반야바라밀다경』(『대반야경』) 등에 대해서 여섯 가지 문(門)을 세워서 그 핵심 요지를 설명한 글이다. 특히 그 다섯 번째에서, 기존의 교판론에서 반야부 경전을 하위(下位)에 둔 것을 비판하면서 반야부 경전의 지위를 『화엄경』의 지위로까지 상승시키려는 모습을 보여 주는 것에서 원효의 독자적 교판론을 확인할 수 있다.

『대혜보각선사서(大慧普覺禪師書)』는 1573년(선조 6) 평안도 묘향산 보윤암에서 개판하여 간행한 목판본 불서이다. 이 불서는 송나라 대혜 종고(大慧宗杲, 1089∼1163) 선사가 올바른 선(禪) 수행의 가르침을 준 수행서로 목판본 1책이다. 조선시대 전국의 주요 사찰에서 대략 30종이 간행된 것으로 조사되고 있는데, 그중 천개사(天開寺) 도서는 불교사 분야는 물론 서지학 분야의 고판본 연구에 중요한 자료적 가치를 지니고 있다. 임진왜란 이전에 북한 지역에서 간행된 판본으로 그 희소성이 인정되어 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

송나라 승려 대혜종고가 지인들과 주고받은 편지를 모아 엮은 불교서. # 개설 2010년 보물로 지정되었다. 『대혜어록(大慧語錄)』 30권 중에서 25∼30권에 해당되며, 간략히 『서장(書狀)』이라고 한다. 총 62편의 서신 중에서 59편은 관료 또는 지식인들과 주고받은 것이다. # 편찬/발간 경위 이 책은 사집과(四集科)의 강원(講院) 교재였기 때문에 많이 간행되었다. 1166년 8월에 송나라 경산(徑山) 묘희암(妙喜菴)에서 간행되었고, 이 판본은 지눌이 활동하던 1200년경에 전래되었다. 이후 1387년(우왕 13)에 번 ...

『대해서장(大慧書狀)』은 송나라 임제종 승려 대혜종고가 42명의 제자 및 신도들과 주고받은 편지글 62편을 모아 편찬한 책이다. 『대혜보각선사서(大慧普覺禪師書)』, 『대혜서(大慧書)』, 『서장(書狀)』 등으로 부르기도 한다. 임제 간화선을 정립한 종고의 사상을 담고 있어, 고려 후기 보조국사 지눌(知訥)이 중시하였고, 조선 후기에는 승려들의 교육과정인 이력(履歷)의 교재로 채택되어 널리 읽혔다.

손은석(孫殷錫)이 서울에서 창시한 종교. # 내용 손은석은 서울에서 최제우(崔濟愚)를 교조로 하여 제우교(濟愚敎)라는 종교를 만들어 포교를 시작하였다가, 1920년 교명을 용화교(龍華敎)라 고쳤다. 뒤를 이은 윤경중(尹敬重)은 불교성을 가미, 교명을 대화교라 고치고 새롭게 출발하였다. 윤경중은 여산 출신으로 어려서 한학을 배웠고, 30세 때부터 지리산에 들어가 수도하였다 한다. 교주가 된 그는 계룡산으로 본부를 옮겨, 미륵부처가 출현할 것이라고 예언하면서 종교수도(宗敎首都)를 건설하려는 꿈을 가지는 한편, 낙토건설사업 ...

개신교 사회운동 단체. # 개설 1965년 기독교의 사회 참여와 교회와 사회의 대화, 현재 사회의 인간 소외를 극복하는 인간화를 표방하며 설립된 크리스천 아카데미(Christian Academy)의 후신이다. 크리스천 아카데미가 2000년 창립 35주년를 맞아 ‘대화문화 아카데미’로 명칭을 변경했다. ‘대화문화 아카데미’는 연구, 대화, 교육을 세 축으로 활동하고 있다. # 연원 및 변천 1959년 미국 유학을 마치고 귀국한 강원용 목사는 한국 교회가 한국 사회를 위해 할 일은 전도보다는 사회 공헌이라고 생각하고 ‘한국기독 ...

남북국시대 통일신라학자 최치원이 『화엄경』의 삼존불에 대하여 서술한 불교서. 찬문. # 개설 최치원의 찬과 서문 1편으로 『불국사사적(佛國寺事蹟)』에 인용되어 있다. 화엄종의 주존불인 비로자나불과 협시보살인 문수·보현보살을 대상으로 하고 있는데, 신라 제49대 헌강왕의 후궁인 권씨가 승하한 선왕을 추복(追福)하기 위하여 불국사 광학장(光學藏) 강당 왼쪽 벽에 비로자나불상을, 그리고 그 좌우로 문수·보현보살을 그렸다는 내용을 담고 있다. 『화엄사사적(華嚴寺事蹟)』에도 인용되어 있는데, 각 사찰의 편의에 따라 조금씩 다르게 기재되어 ...

전라남도 해남군 대흥사에 소장되어 있는 서산대사(西山大師)의 유물. # 개설 1990년 2월 24일까지 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)이었으나, 2002년 12월 7일 보물로 승격되었다. 대흥사는 서산대사의 입적 후 그 의발을 모셨던 곳이기도 해서 조선 후기 선승들의 학맥이 이어진 곳으로 유명하다. 서산대사는 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 왕의 특명으로 팔도도총섭(八道都總攝)이 되어 제자인 유정(惟政), 처영(處英) 등과 함께 승병을 모집하여 전공을 세웠다. 그가 입적하면서 그의 의발이 대흥사에 보관되었는데, ...

다른 존재와 구별되는 인간의 독특한 존재다움이나 또는 그 존재다움의 발현 능력을 가리키는 유교용어. # 내용 그러나 이 말은 매우 광범위한 영역을 포괄하는 다양한 내용을 가지기 때문에, 크게 일반적 의미, 자의적 의미(字義的意味), 학문적 의미로 나누어 생각할 수 있다. (1) 일반적 의미 일반적으로 덕은 인간의 삶에 나타나는 모든 종류의 바람직한 인격과 그 인격의 발현으로 나타난 결과를 뜻한다. 예를 들어, ‘유덕(有德)하다’든가 ‘성덕군자(成德君子)’ 등의 표현은 그 바람직한 인격을 의미하며, 공덕(功德)·은덕(恩 ...

조선 전기의 문신·학자, 오건의 시가와 산문을 엮어 1827년에 간행한 시문집. # 내용 10권 5책. 목판본. 1827년(순조 27) 그의 후손인 사덕(思德) 등에 의하여 간행된 것으로 보인다. 규장각 도서와 국립중앙도서관에 있다. 권1에 시 16수, 부 5편, 표 3편, 권2에 교서(敎書) 2편, 축문·제문 등 38편, 권3에 소·차(箚) 6편, 권4에 계(啓) 53편, 권5에 사(辭)·장(狀) 14편, 권6에 서(書) 11편, 서(序) 1편, 논(論) 3편, 책제(策題), 권7은 부록 상으로 행장·행록·실적대략(實跡大略 ...

조선 후기의 학자, 박증엽의 시가와 산문을 엮어 1960년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 석인본. 1960년경 7세손 희무(熙武)에 의하여 편집, 간행되었다. 권두에 권상규(權相圭)의 서문과 권말에 그의 6세손 숭목(崇穆)·희무의 발문이 있다. 성균관대학교 도서관에 있다. 권두에 세계도, 권1에 시 27수, 권2는 부록으로 행장 1편, 묘갈명 1편, 만장(挽章) 55수, 제문 19편으로 구성되어 있다. 그의 저술이 유실되어 남은 것은 만사 20여수뿐이다. 이 중 「만권강좌만(挽權江左萬)」·「만이다촌회운(挽李茶村會 ...