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조선 전기의 문신·학자, 김대유의 시가와 산문을 엮어 1935년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1935년 12대손 영기(榮基)가 편집, 간행하였다. 권두에 송계흠(宋啓欽)의 서문과 권말에 영기의 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 연보, 원시(原詩) 4수, 부차운(附次韻) 5수, 제시(題詩) 3수, 원집발(原集跋)·연보후(年譜後)·묘갈명, 부록으로 사적(事蹟)·천목(薦目)·묘갈명·행장, 권2에 기(記) 3편, 서(序) 1편, 발(跋) 2편, 상량문 2편, 세계 등이 수록되어 있다. 시는 자연을 ...

본존불과 좌우에서 시립하는 보처불보살을 합하여 부르는 불교용어. # 내용 보통, 우리 나라의 사찰 전각 안에는 대부분 주불(主佛)이 좌우보처를 거느린 삼존불의 형태로 봉안되어 있다. 석가모니를 본존불로 모신 대웅전(大雄殿)에는 일반적으로 문수보살(文殊菩薩)과 보현보살(普賢菩薩)이 협시보살로서 봉안된다. 지혜를 상징하는 문수와 만행(萬行)[^1]을 상징하는 보현보살이 석가모니의 지혜와 권능을 표현하는 것이다. 즉, 모든 본존불과 협시보살과의 관계는 ...

불교의 선종에서 선을 3종으로 구분하여 전개시킨 불교교리. # 개설 삼종선은 의리선(義理禪)·여래선(如來禪)·조사선(祖師禪)으로 분류된다. 의리선은 선을 언어나 문자 등으로 그 이치를 설명하는 것이고, 여래선은 교에 의지하여 자성(自性)의 본래 청정한 바탕을 바르게 체득하는 것이며, 조사선은 불립문자(不立文字)·교외별전(敎外別傳)의 선지(禪旨)를 곧바로 체득하는 선이다. # 연원 및 변천 우리나라에서는 조선 후기에 백파(白坡)가 『선문수경(禪門手鏡)』을 저술하여 삼종선을 분류함에 따라서 여러 가지 주장이 대두되었다. 백파는 ...

『삼주집』은 조선 후기, 학자 신호인의 시가와 산문을 엮어 1924년에 간행한 시문집이다. 저자는 남명학과 노론계 학문을 종합적으로 계승하였다. 「우기」는 호론(湖論)·낙론(洛論) 양쪽의 학설이 일장일단이 있으므로 더욱 연구해야 된다고 하였다. 『대학』과 『중용』을 도해(圖解)하고 중요한 부분을 차례대로 뽑아 논변하였으며, 선현들의 논술이 부족하거나 미흡하다고 생각되는 곳에는 개인적인 의견을 붙여 해설하였다.

고려시대에 국가에서 수여한 승계(僧階)의 하나. # 내용 삼중대사(三重大師)는 고려시대에 국가에서 승려들에게 수여하는 승계 또는 법계(法階) 중 하나이다. 고려시대에는 선종과 교종에 공통적으로 설치된 대덕(大德)부터 삼중대사까지 명칭 상 선·교의 구분이 없었다. 삼중대사는 선종의 경우 중대사(重大師)보다 높고, 선사(禪師)보다 낮은 계위(階位)이며, 교종의 경우 중대사보다 높고 수좌(首座)보다 낮은 계위이다. 승계와 관련해서는 신라 때 이미 왕이 고승의 지위를 공인하고자 할 때 수여한 대덕과 대사(大師)라는 계위가 있었다. ...

삼진귀일은 성·명·정의 참된 본체를 회복하면 한얼이 될 수 있다는 대종교 교리이다. 대종교 경전인 『삼일신고』에서는 인간과 사물이 모두 성(性)·명(命)·정(精)이라는 참된 본체를 받았다고 말한다. 진성(眞性)·진명(眞命)·진정(眞精)이 하나로 이어지면, 원래 받은 본성이 회복되어 한얼(一神)이 될 수 있다는 것이다. 한편 인간은 항상 미망에 빠질 우려가 있기에 삼도를 규제함으로써 삼진으로 돌아가는 수련이 필요하다. 대종교는 삼진귀일의 교리를 통해 우주 운행의 원리와 종교적 수행의 방안, 인격 완성, 인간 구원의 전망도 함께 제시한다.

선종에서 석가가 세 곳에서 가섭에게 마음을 전한 이야기를 가리키는 불교용어. # 내용 불교의 조사선[^1]이 교외별전(敎外別傳)[^2]되었다는 근거가 되는 설이다. 삼처전심이라 함은 다자탑전분반좌(多子塔前分半座) · 영산회상거염화(靈山會上擧拈花) · 니련하반곽시쌍부(泥連河畔槨示雙趺)을 말한다. 첫째, 다자탑전분반좌는 『아함경』 · 『중본경(中本經)』의 대가섭품(大迦葉品)에 근거를 두고 있다. 석가가 사위국 급고독원에서 대중을 위하여 설법하고 있는데 마하가섭이 뒤늦게 해진 옷을 입고 밖으로부터 왔다. 석가가 “잘 왔다 가섭이 ...

강원특별자치도 삼척시 원덕읍에 있는 호랑이를 주신으로 모시는 신당. 무속신당. # 내용 호랑이를 주신(主神)으로 모시고 있는 동제당(洞祭堂)의 일종으로, 호랑이가 흰옷을 입고 나타났다고 해서 백호서낭당이라고 한다. 당의 창건시기는 확실하게 알 수 없고, 현존하는 당집의 상량기둥에는 ‘歲在乙未年三月十四日丁酉(세재을미년삼월십사일정유)’라고 쓰여 있어서 1955년이나 1895년에 중건된 것으로 보이나, 실제로 당의 역사는 이보다 훨씬 오래되었다고 한다. 이 마을에는 태백산 준령이 바다로 뻗어나가고 있는 지형과 관련해서 호랑 ...

강원도 삼척시에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 통효국사 범일이 창건한 사찰. # 내용 삼장사(三藏寺)는 신라 말에 통효국사(通曉國師) 범일(梵日, 810∼889)이 창건한 사찰이다. 초기의 사찰 이름은 죽장사(竹藏寺)였는데, 고려 시대에 관음사(觀音寺)로 변경되었다고 한다. 공민왕 때의 문인 정추(鄭樞)가 지은 시에 절 이름이 언급되고 있어 고려 말까지도 사찰이 존재했음을 확인할 수 있다. 조선 초기에 동헌(東軒)이 들어서면서 폐사했다고 하는데 정확한 내용을 확인하기 어렵다. 일제강점기인 1925년에 중창되었고, 이후 수차례의 ...

1946년 고대오(高大五)가 창시한 종교. # 내용 고대오는 아버지 고운룡(高雲龍)과 어머니 강문길(姜文吉) 사이에서 1923년 12월 제주도 남제주군 표선면 표선에서 장녀로 출생하였다. 19세 때인 1941년에 강봉유(康奉裕)와 결혼하여 슬하에 4남 4녀를 두었다. 1946년 3월 태상노군(太上老君)의 계시를 받고 제주도 남제주군 표선면 하천리에서 종교활동을 시작했다고 한다. 한때는 김봉남(金奉南)의 제자 문필송(文必松)이 세웠던 태화교(太和敎)의 제주도 책임자로 있기도 하였고, 또 계룡산 신도안에 있는 부경순(夫敬順) ...

삼천대천세계는 『구사론』 등에 근거해 광대한 우주를 표현하는 불교 용어이다. 고대 인도의 세계관에서 우주 전체를 지칭하며, 불교의 우주론이라고 할 수 있는 개념이다. 수미세계가 1000개 모이면 소천세계, 소천세계가 1000개 모이면 중천세계, 중천세계가 1000개 모이면 대천세계인데 1000이 세 번 덧붙여졌다고 해서 삼천대천세계이다. 우주는 10억의 수미세계로 구성되어 있다고 한다. 금강경에서 강의 모래수만큼 많은 세계를 삼천대천세계라고 하듯이 삼천대천세계는 무량한 수에 대한 설명을 위한 비유로도 자주 사용된다.

삼천사는 서울특별시 은평구 진관동 북한산에 있는, 신라의 승려 원효가 창건하였다고 전하는 절이다. 그러나 이를 입증할 근거 자료는 없는 상태이다. 고려 전기에 조성된 마애여래입상이 남아 있어 천년 고찰임은 분명하다. 11세기 전반 법상종의 대지국사 법경이 주석하였으며, 그의 비가 건립되었다. 조선 전기까지 ‘삼천사(三川寺)’라고 부르다가 조선 후기부터 ‘삼천사(三千寺)’로 바뀌었다.

경상남도 사천시 향촌동 하향마을에 위치한 암각매향비. # 내용 1993년 1월 08일 시도유형문화재(현, 시도유형문화유산)로 지정되었다. 가장 최근에 추가로 조사된 매향의 기록으로 가로 6ｍ 세로 4ｍ 정도의 자연암석에 암각되어 있다. 이 바위의 북벽 가로 140㎝, 세로 80㎝ 정도의 평면에 모두 23행 174자가 새겨져 있는데, 주민들은 이 암각사실을 알고는 있었으나, 내용을 정확히 파악하지 못하여 다만 구전으로 ‘향포산 처녀바위 글’이라 불러왔다 한다. 이 암각문이 매향비로 학계에 밝혀진 것은 1993년 향토사연구자인 문옥 ...

삼원의 화생인 삼보군이 관할하는 최고 이상향인 옥청·상청·태청을 가리키는 도교용어. # 내용 삼청은 도교에서 삼원(三元)의 화생(化生)인 삼보군(三寶君)이 관할하는 영역으로, 옥청(玉淸)·상청(上淸)·태청(太淸)을 지칭한다. 도교의 성수숭배(星宿崇拜：별자리 숭배)와 밀접하게 관련되어 있으며 재초(齋醮)의 한 종류를 일컫기도 한다. 도교의 삼동종원(三洞宗元) 사상의 중심 부분을 이루어 그로부터 천계의 형성, 교설의 분류, 신선의 계위 등이 전개된다. 삼동종원은 우주천지의 창조에 관한 이야기로 무(無)에서 시작하여 묘일(妙一 ...

북방불교에서 보살의 계법을 모두 가리키는 불교용어. # 내용 섭률의계(攝律儀戒)[^1] · 섭선법계(攝善法戒)[^2] · 섭중생계(攝衆生戒)[^3]로 나뉜다. 섭률의계는 5계 ·10계 ·250계 등 일정하게 제정된 여러 규율위의(規律威儀) 등을 통한 윤리기준이고, 섭선법계는 선한 것이라면 무엇이든지 총섭하는 선량한 마음을 기준으로 하는 윤리원칙이며, 섭중생계는 일체의 중생을 제도한다는 대원칙에 따르는 윤리기준이다. 이 계율은 대승불교의 『화엄경』 · [『범망경(梵網經)』](E002 ...

삼칠주는 동학의 핵심사상이 담겨 있다는 21자(字) 주문을 가리키는 천도교용어이다. 1860년 4월 5일 최제우가 경험한 종교체험의 중심내용을 표현한 것으로, “지기금지 원위대강 시천주 조화정 영세불망 만사지(至氣今至 願爲大降 侍天主 造化定 永世不忘 萬事知)”로 되어 있다. 하느님의 신령이 직접 인간의 몸에 내려 기화하기를 기원하는 주문이다. 이 주문을 외워 소리 내어 말하고 그 뜻을 깨달아 실현하면 오래도록 죽지 않는다 하여 장생주라고도 한다. 하느님을 모신다는 ‘시천주’ 세 글자에 가장 핵심적인 의미가 담겨 있지만 주문의 주술적인 힘도 중요하다.

조선 전기의 문신, 이승소의 시가와 산문을 엮어 1514년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 이 문집은 두 본이 전해온다. 한 본은 1514년(중종 9) 이승소의 아들 이희(李熙)와 외손자 이수동(李壽童)이 편집 · 간행한 것으로 6권 2책이며 목활자본이다. 권두에 신용개(申用漑)와 남곤(南袞)의 서문이 있다. 서문에서 남곤은 성종이 간행하려고 수집하였다가 명을 내리기 전에 죽어 출판되지 못하였음을 밝히고 있다. 다른 한 본은 1535년 외손자 이수동이 충청도관찰사로 있을 때 청주목에서 간행한 것으로 총 15권으로 편집된 목 ...

『삼편성불편(三遍成佛篇)』은 통일신라의 승려 순지(順之, 생몰년 미상)가 성불에 대해 설한 불교서이다. 삼편성불편이란 증리성불(證理成佛)·행만성불(行滿成佛)·시현성불(示現成佛)의 세 가지로 성불을 설명하고, 이어 돈증실제편(頓證實際篇)·회점증실제편(廻漸證實際篇)·점증실제편(漸證實際篇)으로 그 실천적인 측면을 제시한 것을 말한다. 이는 화엄교학을 근간으로 선을 융합한다는 측면에서 순지의 교선융합(敎禪融合)적 면모를 보여 준다.

조선 후기의 학자, 이윤룡의 시가와 산문을 엮어 1904년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1904년 저자의 현손 기호(氣浩)와 종호(鍾浩)가 편집, 간행하였다. 권두에 성순영(成純永)의 서문이 있고, 권말에 이병택(李秉澤)·조열제(趙說濟)·이병순(李秉淳)의 발문이 있다. # 서지적 사항 3권 1책. 목활자본. 연세대학교 도서관에 있다. # 내용 권1·2에 부(賦) 1편, 시 62수, 서(書) 9편, 명·축문·상량문 각 1편, 제문 5편, 행장 1편, 권3은 부록으로 가장(家狀)·행장·묘지명·묘갈명 각 1편, 만 ...

삼학은 불교 수행자가 닦아야 할 계학, 정학, 혜학의 세 가지 공부 방법을 가리킨다. 증상계학, 증상심학, 증상혜학이라고도 한다. 계는 심신을 조정하는 것이며, 그릇됨을 막고 악을 고치는 것으로 방비지악이라고도 한다. 계에 의해 몸과 마음이 조정되면 다음에는 마음을 통일하는 정이 생긴다. 선정(禪定)을 통해 참다운 상을 관찰하여 바른 지혜를 얻는다. 혜는 도리를 명석하게 분별 판단하는 마음의 작용으로, 넓은 의미에서의 지혜이다. 삼학은 가장 기본적인 불교 교리이며, 일체의 법문은 모두 삼학으로 귀결된다.