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중국 송나라, 강서지방을 배경으로 선조들의 선악에 따라 자손들의 영욕이 결정된다는 내용을 주제로, 조선 중기에 쓰여진 것으로 추정되는 장편소설. # 내용 8권 8책. 필사본. 작품의 내용을 분석해 볼 때, 작자는 경사(經史) 및 제자백가와 그 밖에 ≪삼국연의 三國演義≫·≪열국지 列國志≫·≪수호전 水滸傳≫ 등을 포함한 다방면의 서적과 관제·고사 등에 능통한 고급 관료 출신으로 보이며, 저작된 시기는 조선 중기쯤으로 추정된다. 이 책은 현재 3종의 필사본이 전해지는데, 규장각 도서본은 8권 4책으로 초고본(草藁本)에 해당된다. ...

조선시대 평양에 있던 태조 진전(眞殿). # 개설 영숭전(永崇殿)은 조선시대 국조인 태조의 어진(초상화)을 봉안하고 제사 지내던 외방 진전 중의 하나이다. 평양 영숭전은 지역에서 자발적으로 세워지고, 국가에서 추인하여 태조 진전으로 기능하다가 임진왜란 때 소실되었다. 태조 어진만 개성을 거쳐 수원으로 옮겼고, 강화도에 영숭전을 세우고 보관하다가 병자호란 때 전각이 파괴되고 초상화가 찢어진 이후 복구되지 못하였다. # 내용 조선시대에는 국조 태조의 어진을 봉안하고 제향하는 진전을 서울에는 문소전(文昭殿) 한 곳, 외방에는 전 ...

영심(永深)은 진표의 교법을 직접 전수받은 진표의 제자로 법상종의 승려이다. 진표는 영심에게 점찰간자와 『공양차제비법(供養次第秘法)』 1권, 『점찰선악업보경(占察善惡業報經)』 2권을 주면서 속리산으로 돌아가 길상초(吉祥草)가 난 곳에 절을 세우라 하였다. 영심은 속리산 길상사(훗날 법주사)에서 점찰법회를 계승하였고, 훗날 심지에게 점찰교법을 전하였다.

경기도 이천군 설성면 영악산(靈岳山)에 있는 해방 이후에 창건된 사찰. # 내용 연화정사(蓮花精舍)의 자리에는 고려시대에 창건된 음주사라는 절이 있었다고 전한다. 음주사의 창건과 연혁은 알려진 것이 없고 폐사된 시기도 확인되지 않는다. 1967년 오랫동안 폐사되었던 절터에 대웅전과 요사 등을 짓고 연화정사라 하였다. 그러나 몇 년 후 절은 산사태로 다시 폐사되었는데, 1982년 주지 원봉(圓峰)이 중창하여 오늘과 같은 절의 모습을 갖추게 되었다. 절의 건물로는 대웅전과 산신각, 요사 등이 있는데 모두 1982년 중창 이후에 ...

조선후기 건봉사에서 강석을 열어 후학들을 지도한 승려. # 내용 염불승. 성은 김씨. 호는 목양(牧羊). 함경도 영흥 출신. 8세에 출가하여 건봉사(乾鳳寺)에서 홍변(洪辨)의 제자가 되었으며, 20세까지 불경을 배운 뒤 전국의 고승들을 찾아 마음속의 의문을 풀었다. 그 뒤 다시 건봉사로 돌아와 강석을 열어 후학들을 지도하였다. 중년에는 건봉사 상원(上院)에 머무르면서 ‘나무아미타불’의 염불수행에 몰두하여, 입적하기 직전까지 일심으로 행하였다. 다비를 하던 날 밤 서광이 하늘로 뻗쳤고, 49재와 100재 때에도 상서가 있었다고 ...

전라남도 영암군 군서면에 있는 화강암으로 제작한 부정형 장승. 석장생. # 내용 1기(基). 1986년 전라남도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 군서면 서구림리와 학산면 용산리의 경계인 속칭 메밀방죽 옆에 있다. 이 장생은 인근 약 2km 거리에 있는 영암 죽정리 국장생(國長生)이나 영암 소전머리 황장생(皇長生)처럼 방형(方形)의 장생이 아닌 부정형(不定形)을 이루고 있다. 자연상태의 화강암을 이용하였기 때문인지 아니면 부분적으로 파손되어 그런 것인지 확인할 길은 없지만, 처음에는 국장생 · 황장생과 같이 방형의 ...

전라남도 영암군 군서면 학암마을에 있는 사각석비형 입석 장승. 석장생. # 내용 1기(基). 1986년 전라남도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 영암 · 목포 · 도갑사가 갈라지는 동구림리삼거리에서 도갑사 방향 오른쪽 400∼500m 거리, 속칭 소전머리〔牛市場〕 대나무밭 옆에 있다. 이 황장생은 가까운 죽정리국장생(竹亭里國長生)과 마찬가지로 사각석비형(四角石碑形)의 입석 장생이다. 크기는 높이 105∼120cm, 너비 67cm, 두께 22∼66cm이다. 전면에는 가로 20∼27cm, 세로 18∼20cm 크기의 ...

전라남도 영암군 서호면 철암산 바위에 새겨진 고려후기 에 건립된 매향비. # 개설 2001년 4월 17일 보물로 지정되었다. 1344년(충목왕 원년)에 세워진 매향기록으로, 7부 능선 속칭 ‘글자바위’로 불리는 바위의 한쪽 작은 틈새에 새겨져 있다. # 역사적 변천 엄길리 일대는 영암만의 만입부(현재는 간척지)로서 은적산 계곡에서 흐르는 물이 해수(海水)와 마주치는 지점이다. 이 영암만을 사이에 두고 구림천과 마주보는 천혜의 양지로서, 다른 지역의 매향지들과 유사한 전설을 지니고 있다. 이 글자바위에는 옛날 보물(금 ...

전라남도 영암군 군서면에 있는 사각석비형 입석 장승. 석장생. # 내용 1기(基). 1986년 전라남도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 군서면 동구림리 죽정마을에서 도갑사 쪽으로 굽은 길 북쪽 숲속에 있다. 과거에는 이 길이 도갑사의 옛길이었다고 전한다. 이 국장생은 가까운 소전머리 황장생(皇長生)과 마찬가지로 자연석재를 거칠게 다듬어 사용한 사각석비형(四角石碑形)의 입석 장생으로 도갑사 입구에 있는 인면형 장승과는 전혀 형태가 다르다. 이곳 국장생은 현재 보물로 지정된 경상남도 양산 통도사의 국장생과 비교되는 ...

조선 후기부터 개항기까지 생존한 학자, 정달영의 시가와 산문을 엮어 1958년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 석인본. 1958년 재종손 헌극(憲極)이 편집, 간행하였다. 권두에 4종손 헌태(憲泰)의 서문, 권말에 헌극의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 권1·2는 시 26수, 서(書) 29편, 서(序)·상량문 각 1편, 명(銘) 2편, 행장 1편, 제문 22편, 고축문(告祝文) 4편, 부록으로 기(記)·행장·묘지명 각 1편으로 구성되어 있다. 시는 격조가 청아 온건하며, 자신을 성찰하는 수양의 삶의 태도에 ...

경상북도 영양군 영양읍에 있는 삼국시대 신라 시기에 창건된 암자. # 내용 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사(佛國寺)의 말사이다. 신라 때 창건되었다. 당시에는 영혈사(靈穴寺)라고 하였다. 자세한 연혁은 전하지 않는다. 다만 1592년(선조 25) 임진왜란이 끝난 뒤 자헌대부동지중추부사(資憲大夫同知中樞府事) 조임(趙任)이 중창하여 성지(性智)를 머물게 하고 절 이름을 연대암으로 고쳤다. 현존하는 당우로는 대웅전과 관음전이 있다. 유물로는 2013년 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정된 영양 삼지동 모전석탑과 ...

남북국시대 통일신라의 제35대 경덕왕 때 실제사에서 수행한 승려. # 내용 영여(迎如)의 출신이나 이력에 관한 사항은 자세하지 않다. 『삼국유사(三國遺事)』에 그의 행적에 관한 일부 사항이 기술되어 있어 참고할 수 있다. 영여는 경덕왕 때 실제사(實際寺)에 머물며 수행하였다고 한다. 인품과 덕행이 모두 높아 왕이 영여를 맞아들여 공양을 하려고 사람을 시켜 보내 불렀다. 영여가 대궐에 들어가 재(齎)를 마치고 돌아가려 하자, 왕은 사자를 보내 그를 절까지 모시도록 하였다. 그런데 영여는 절문에 들어서자 홀연히 사라져 어디 있는지 ...

조선후기 『경월일기』을 저술한 승려. # 내용 성은 배씨. 법호는 경월(鏡月). 전라남도 무안 출신. 두륜산 대둔사(大芚寺)로 출가하여 불경을 공부한 뒤 은암(銀巖)의 법맥을 이었다. 그뒤 후학들을 지도하였는데, 성품이 인자하고 너그러웠으므로 그가 머무는 곳에는 언제나 화합이 잘 이루어졌다고 한다. 저서로는 『경월일기(鏡月日記)』가 있으며, 대표적인 제자로는 지명(智明)·보정(普淨) 등이 있다.

조선 후기의 문신, 남공철의 시·응제문·소차·의 등을 수록한 시문집. # 내용 5권 2책. 활자본. 『금릉집(金陵集)』과 『귀은당집(歸恩堂集)』의 속집(續集)으로 만들어진 것이며, 간행연대는 미상이다. 권두에 자서(自序)가 있다. 규장각 도서·장서각 도서·국립중앙도서관 등에 있다. 권1은 시 43수, 권2는 응제문(應製文) 14편, 계(啓) 13편, 소차(疏箚) 10편, 권3은 소차 27편, 권4·5는 의(議) 9편, 서기(序記) 6편, 제문 2편, 언행록 1편, 신도비 2편 등으로 구성되어 있다. 응제문 14편 중 4편과 ...

조선후기 선운사로 출가하여 경률론 삼장을 두루 통달한 승려. # 내용 호는 영곡(靈谷). 어려서 무장 선운사(禪雲寺)로 출가하여, 경·율·논(經律論) 삼장(三藏)을 두루 통달하였다. 그뒤 후학들을 지도하였으며, 호암(虎巖)의 법을 이었다. 1740년(영조 16)대둔사(大芚寺) 지장전(地藏殿)에서 대강의법회(大講義法會)를 주관하였는데, 법회에 참석한 학인이 수백명에 이르렀다. 1740년영축사(靈鷲寺)에 가서 영암(靈巖)으로부터 『원각경(圓覺經)』을 배웠다.

해방 직후 북한 지역에서 결성되어 활동한 천도교 비밀결사단체. # 내용 이 조직은 처음에 평양의 천도교종리원(天道敎宗理院)을 중심으로 시작되었다. 1948년 2월에 유엔 한국임시위원단의 방북을 찬성하는 내용의 민족통일방안을 담은 선언문을 작성하고 3월 1일을 기해 통일시위운동을 벌이고자 하였던 3·1절 재현운동이 북한 당국의 탄압으로 제지당하고 주모자들이 검거 투옥되는 사건이 벌어졌다. 이 사건으로 북한 지역의 천도교 조직이 거의 와해되기에 이르렀다. 이렇게 되자 서울의 천도교 중앙총부에서 1948년 4월 29일에 북한의 독 ...

삼국시대 고구려에서 당나라 사신 고표인을 따라 일본에 건너간 승려. # 내용 학승(學僧). 『일본서기』에 의하면 632년(영류왕 15)에 당나라의 사신인 고표인(高表仁)을 따라서 백제승려 승민(僧旻)과 함께 일본에 건너갔다. 강코사(元興寺)에 머물면서 삼론(三論) 등을 가르쳤다. 645년(보장왕 4) 일본왕 고도쿠(孝德)에 의하여 승민·복량(福亮)·상안(常安)·혜운(惠雲)·혜지(惠至) 등과 함께 10사(師)의 한 사람으로 뽑혀 승려를 통섭하고 민중을 교화하는 등 일본 불교계를 이끌었다.

조선시대 지리산에서 영원사를 창건하여 후학들을 지도한 승려. # 개설 경상남도 함양(咸陽) 출신. 성은 이씨(李氏). # 생애와 활동사항 10세에 범어사(梵魚寺)명학동지(明學同知)를 스승으로 삼아 출가하였다. 15세에 발심수도(發心修道)하여 생사를 초탈할 뜻을 세웠으나 재물에 욕심이 많은 스승이 허락하지 않자, 홀로 금강산영원동(靈源洞)으로 들어가서 정진하여 도를 깨달았다. 30세 때인 어느 날 선정(禪定)에 들었다가 탐심(貪心)으로 재물만 모았던 스승이 죽어서 구렁이가 된 것을 관찰하고 범어사로 돌아왔다. 구렁이가 들 ...

조선후기 대흥사 13대강사 중 10번째인 완호의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 박씨. 호는 화담(華潭). 전라남도 무안(茂安) 출신. 어려서 승달산(僧達山)법천사(法泉寺)에서 중이 되었으나 스승의 이름은 전하지 않는다. 그뒤 계룡산·지리산·백양산·조계산·가지산·두륜산·달마산 등에 있는 여러 사찰의 고승들을 찾아 가르침을 받았으며, 대흥사(大興寺) 13강사 중 10번째인 완호(玩虎)의 법을 이어 받았다. 그뒤 대흥사에서 20여년 동안 강경(講經)하면서 후학들을 지도하다가 적련암(赤蓮庵)에서 입적하였다. 왕희지(王羲之)의 ...

1932년 메리놀 외방전교회 소속 모리스(Morris, John Edward) 몬시뇰이 설립한 한국 최초의 방인(邦人) 수녀회. # 연원 및 변천 메리놀 외방전교회 소속 모리스 신부는 1923년 11월 조선에 선교사로 파견되어 사목 활동을 하던 중 조선의 복음화를 위해 방인 수도회가 필요함을 인식하고, 1930년 제2대 평양지목구장으로 임명되자마자 수도회 설립을 준비하기 시작해 1932년 6월 다섯 명의 입회자를 받아 ‘영원한 도움의 성모 수녀회’를 창립하였다. 창립 후 수녀 양성은 메리놀회 수녀들이 맡았다. 1935년 6월 2 ...