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조선 후기에, 『신재문집』 등을 저술하였으며, 벼슬을 마다하고 산림에 묻혀 후진 교육과 풍속 순화에 힘쓴 학자. # 개설 본관은 창녕(昌寧). 자는 상보(商輔), 호는 신재(新齋). 조위(曺偉)의 7세손으로, 아버지는 조세맹(曺世孟)이며, 어머니는 반남박씨(潘南朴氏)로 감역 박필뢰(朴弼賚)의 딸이다. 큰아버지 조세안(曺世顔)에게 입양되었다. # 생애 및 활동사항 아버지 조세맹에게 수학하여 경사(經史)는 물론 제자백가서를 두루 섭렵하였다. 1784년(정조 8) 계방(桂坊)에 천거되어 선공감가감역(繕工監假監役)을 비롯하여 경연 ...

해방 이후 「원측의 저서와 사상」, 『신라불교의 이념과 역사』 등을 저술한 학자. 불교사학자. # 내용 본관은 평양(平壤). 호는 효성(曉城). 부산 출신. 1931년 중앙불교전문학교를 졸업하였고, 이 학교의 도서관 사서(司書)로 근무하였다. 1934년 일본 도요대학(東洋大學)에 입학하여 1937년 졸업하였으며, 귀국하여 경성제국대학 종교학연구실 전공과(專攻科)에 입학하였다. 1939년중앙불교전문학교 강사가 되었고, 1941년경성제국대학 법문학부 종교학연구실의 부수(副手) 발령을 받고 이듬해 조수(助手)로 승진하였다. 194 ...

조선시대 봉화현감, 군자감주부 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 경상북도 예안 출신. 본관은 횡성(橫城). 자는 사경(士敬), 호는 월천(月川). 아버지는 참판 조대춘(趙大春)이며, 어머니는 안동권씨(安東權氏)로 권수익(權受益)의 딸이다. 이황(李滉)의 문인이다. # 생애 1552년(명종 7) 생원시[^1]에 합격했으나 대과(大科)[^2]를 포기하고 학문과 수양에만 전념하였다. 1566년 공릉참봉에 임명되었으나 학덕이 부족하다는 이유로 사양하고, 이황을 가까이에서 모시며 경전 ...

해방 이후 황해도 배천군수를 역임한 관료. 농촌운동가. # 내용 함경남도 북청 출신. 일찍이 기독교인이 되어 신학수업을 위하여 일본 아오야마학원(靑山學院)에 유학하였다. 목사이자 소설가였던 전영택(田榮澤)과 동창이다. 졸업 후 전영택과 함께 감리교 협성여자신학교에서 강의를 맡기도 하였다. 1925년 이후 한국기독교계 일각에서는 기독교 사회운동에 대한 관심이 고조되었는데, 이순기(李舜基)와 함께 제시한 농촌교회 구제책이 논의된 것도 이 무렵이었다. 1924년에는 김포 지역에 많은 농장을 건설하여 농촌발전에 노력하였으며, 이 ...

조선 중기에, 임진왜란과 정유재란에서 의병으로 활약하였고, 「용화산하동범록」 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 함안(咸安). 함안 출생. 자는 극정(克精), 호는 두암(斗巖)·반구정(伴鷗亭). 생육신 조려(趙旅)의 현손으로, 아버지는 증형조참판 조정언(趙庭彦)이며, 어머니는 성산이씨(星山李氏)로 만호(萬戶) 이희조(李希祖)의 딸이다. 이칭(李偁)의 문하에서 수학하였으며, 박제인(朴齊仁)·이길(李佶)과 종유하면서 학문을 강마하였다. 이황(李滉)의 「성학십도(聖學十圖)」를 깊이 연구하여 학문을 성취하였으며, 조목(趙穆)·유운룡 ...

조선 후기에, 『숙재집』 등을 저술한 문신. # 개설 본관은 양주(楊州). 자는 유문(孺文), 호는 숙재(肅齋). 동지중추부사 조최순(趙最淳)의 아들이다. 일찍이 홍직필(洪直弼)과 오희상(吳熙常)의 문하를 출입하며 학문을 닦았다. # 생애 및 활동사항 1852년(철종 3) 음보(蔭補)로 지평이 되고, 1859년 경연관이 되었다. 이어 이조참의를 거쳐 호조참판에 이르렀다. 동문의 임헌회(任憲晦) 등과 병칭되던 한말의 거유였으며, 성리학자로도 이름이 높았다. 이재(李縡)·김원행(金元行)으로 이어지는 학맥을 홍직필에게서 이어 ...

조선 후기에, 정언 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 양주(楊州). 자는 표여(豹如), 호는 관와(寬窩). 조태억(趙泰億)의 아들이다. # 생애 및 활동사항 1739년(영조 15) 알성문과에 병과로 급제하여 여러 벼슬을 거쳐 1755년 정언이 되었으나, 아버지가 소론으로 신임사화를 일으킨 주동자라 하여 관직이 삭탈됨에 따라 승진하지 못하고 초야에 묻혀 불우한 여생을 보냈다. 뛰어난 재주로 문장과 학술에 이름을 떨쳤으며, 특히 시부(詩賦)에 능하여 주위사람들의 관심을 불러일으킨 몇몇 저작들을 남겼다. 저서로 『관와집(寬 ...

조선 후기에, 사헌부감찰, 예조좌랑 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 한양(漢陽). 자는 인경(仁卿). 호는 팔우헌(八友軒). 안동 풍산(安東 豊山) 외가에서 태어났다. 아버지는 동지중추부사(同知中樞府事) 조원익(趙元益), 어머니는 예안이씨(禮安李氏)로 이기만(李基晩)의 딸이다. 이경익(李景翼)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 어려서부터 재지(才智)가 뛰어나서 「기삼백도수(朞三百度數)」·「대연수(大衍數)」·「하락수(河洛數)」를 모두 통달했다. 스승에게 배우는 외에 당시 학자로 명성이 높던 권상일(權相一)과 이산두(李山斗 ...

불교의 1종(宗) 또는 1파(派)를 세운 승려. # 내용 후세 사람의 귀의와 존경을 받을 만한 승려이거나 1종 1파를 세운 승려에게 붙여지는 칭호이다. 선교양종(禪敎兩宗) 중, 특히 선종에서 조사라는 명칭을 많이 사용하였으며, 넓은 의미에서는 절을 창건한 이까지 포함시키기도 한다. 일반적으로 우리나라 선종에서는 종파를 초월하여 인도의 27조사와 중국의 6조사를 합한 33조사를 가장 근본으로 삼으며, 33조사 중에서도 달마대사(達磨大師)와 육조혜능대사(六祖慧能大師)를 가장 신봉하고 있다. 우리나라의 대표적인 선종의 조사로는 ...

선을 3종으로 구분한 삼종선 가운데 하나인 조사선을 가리키는 불교교리. # 내용 선을 닦는 수행자는 이 관문을 통과하여야 도를 깨칠 수 있다고 한다. 언어나 문자, 이론과 지식을 초월한 조사의 관문이다. 조선 중기의 승려 휴정(休靜)은 『선가귀감(禪家龜鑑)』에서 “참선하는 자는 모름지기 조사관을 사무칠 것이며, 묘한 깨달음으로 마음길이 끊어진 경지에서 궁극하라.” 하였고, “조주(趙州)의 무자(無字)는 종문(宗門)의 한 관문이라, 허다한 악지(惡知)·악각(惡覺)을 꺾어 깨뜨리는 무기요, 이것이 제불(諸佛)의 면목이며 모든 조 ...

사찰에서 불교 종파의 조사 또는 사찰의 창건주 등을 기리기 위하여 건립한 불교건축물. # 내용 조사당의 건립은 조사들의 신앙이 강한 선종(禪宗)에서 먼저 시작된 것으로 보고 있다. 선종의 사찰에서는 고승들이 입적하면 사리탑인 부도(浮屠)를 건립하고 조사당을 지어 그 영정을 봉안하는 경우가 많았으며, 이것이 다른 종파에까지 전파되어, 큰 사찰에서는 대개의 경우 조사당을 갖추게 되었다. 선종의 사찰에서는 보통 인도와 중국의 조사인 33조사와 함께 고려의 보조국사(普照國師, 1158-1210) · 보우(普愚, 1515-15 ...

여래선·의리선과 함께 삼종선의 하나로, 불립문자·교외별전·직지인심·견성성불을 표방한 남종선을 의미하는 불교교리. # 개설 불립문자(不立文字)·교외별전(敎外別傳)·직지인심(直指人心)·견성성불(見性成佛)을 표방하는 육조(六祖) 혜능(慧能) 하의 남종계의 선, 즉 남종선(南宗禪)을 말한다. 이 조사선은 일반적으로 중국선(中國禪)을 가리키는 대명사로도 쓰이고 있는데, 조사(祖師)란 선종에서 불(佛)에 대신하는 이상적인 인격자이다. # 연원 및 변천 조사선이라는 호칭이 정착하게 된 것은, 조사선의 계보라고 할 수 있는 『보림전(寶林 ...

선가(禪家)가 조사에 대한 보은의 의미로 행하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 선종에서는 사자상승(師資相承)이라고 해서 스승으로부터 제자에게 그 깨달음의 가르침인 법이 전해져 내려온다고 한다. 조사란 선가에서 대대로 법맥(法脈)을 전해준 전등(傳燈)의 조사를 말하며, 이들 조사를 추념하며 행하는 법회이다. 법회를 여는 자신은 물론, 일체중생이 불성(佛性)을 깨칠 수 있도록 해준 조사의 은혜에 보답한다는 뜻으로 행하는 법회이므로, 조사에 대한 공경예배와 지성을 다하는 것을 중요시한다. 일반적으로 조사의 열반일(涅槃日) ...

조선후기 승려 지탁이 불보살상 조성에 따른 제반의식과 절차에 관한 것을 모아 1824년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 편찬/발간 경위 1824년(순조 24) 금강산유점사(楡岾寺)에서 개판하였다. 여러 경에 산재하여 있는 불보살상(佛菩薩像)의 조성에 따른 제반의식과 절차에 관한 것을 모아 체계화하였다. 권말에는 시주자의 명단이 첨부되어 있다. # 서지적 사항 1권 1책. 목판본. 동국대학교 도서관에 있다. # 내용 「대장일람경(大藏一覽經)」 조상품(造像品) 15측(則)에서는 『조상공덕경』의 말을 인용하였다. 부처가 ...

담양 용천사에서 불상 조성에 관한 의식과 절차를 정리하여 1575년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 조선시대 승려인 용허(聳虛)가 여러 경전에 산재해 있는 불보살 상의 조성에 대한 제반 의식과 절차에 관한 내용을 모아 편찬한 것이다. 현존 조상경 판본 중 연대가 가장 오랜 것이다. 이 책은 불보살상 조상에 대해「대장일람집(大藏一覽集)」등에서 불상 조성 연원 및 공덕에 대해서 인용하여 싣고 여러 예시를 들고 있다. 2009년 2월 9일에 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 조선 초 ...

금강산 유점사에서 불상 조성에 관한 의식과 절차를 정리하여 1824년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 조선 전기의 용허(聳虛)가 여러 경전과 의식집에서 불상 조성에 관련된 내용을 모아 편찬한 것에 지탁(智濯)이 증보 고증한 책으로, 불상 조성과 불상을 봉안할 때 사용하는 의식 절차에 관한 내용이 수록되었다. 2009년 2월 9일에 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 용허가 편찬한 책으로, 1824년(순조 24) 금강산 유점사(楡岾寺)에서 간행한 것이다. # 서지적 사항 권 ...

앉은굿 법사가 조상을 추복하며 구송하는 독경문. 민간신앙경문. # 개설 법사(法師)가 행하는 앉은굿의 한 절차로, 선망조상(先亡祖上)과 후망부모(後亡父母) 등의 조상 은덕을 송축(頌祝)하고 혼신(魂神)을 위로하는 한편, 조상의 천도나 안위(安慰)를 바라면서 극락에 왕생한 조상이 후손의 액은 걷어주고 복은 주라는 뜻으로 구송(口誦)[^2]하는 경문이다. # 내용 조상은 선망조상, 후망조상, 친가조상, 외가조상 등을 뜻하며, 보통 4대조인 고조부까지를 말한다. 이들은 한 평생 세상에 특별한 원한을 맺지 ...

후손을 보살펴주는 가신인 조상신을 모시는 굿거리. # 내용 조상신은 가신의 하나로 후손을 보살펴주는 일을 한다. 따라서, 후손들은 이 굿을 행함으로써 가정의 제액초복(除厄招福)을 바란다. 이 굿의 대상이 되는 조상신은 죽은 지 오래 되었거나 사령제(死靈祭)가 끝난 조상들이며, 부정(不淨)한 영혼이나 죽은 지 얼마 안 되는 영혼들은 이에 포함되지 않는다. 불행하게 죽은 영혼들은 지노귀굿 · 오구굿 · 씻김굿 · 수왕굿 · 망묵 · 해원 ...

조상의 혼령이 담겨 있다는 항아리. 부루단지·세존단지. # 내용 영남지방에서는 ‘세존(世尊)단지’·‘시조단지’, 호남지방에서는 ‘제석(帝釋)오가리’라고도 한다. 영남지방에서는 단지 안에 매년 추수 때마다 햅쌀을 정성스럽게 갈아 담는다. 이것은 원칙적으로 맏아들 집에서 모시는데, 대개 안방 윗목의 시렁 위에 놓는 경우가 많다. 그리고 그 옆에는 ‘조상당세기’라고 부르는 백지를 넣어둔 조그마한 대바구니가 한 개 이상 여덟개까지 놓이는 수가 많다. 이 때, 시조단지는 먼 조상이라는 관념의 상징물이 되고 조상당세기는 사대봉사(四 ...

조선 후기에, 『둔재유고』 등을 저술하였으며, 천주교를 신봉했던 이승훈을 사문난적이라 성토하는 통문을 각 처 유림과 태학에 발송한 학자. # 개설 본관은 한양(漢陽), 자는 선여(善汝), 호는 둔재(遯齋). 평택(平澤)에서 출생. 어버지는 봉상시 정(奉常寺正) 조사충(趙思忠)이며, 어머니는 의령남씨(宜寧南氏) 통덕랑 남정우(南鼎禹)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1786년(정조 10) 진사시에 합격하고, 1791년 평택현감(平澤縣監) 이승훈(李承薰)이 문묘에 참배하지 않고 천주교를 신봉하자 권위(權瑋)·정언택(鄭彦宅) 등 ...