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개항기 석왕사 도운의 제자로 다륜의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 배씨(裵氏). 호는 설유(雪乳). 충청남도 공주 출신. 본래 법명은 혜오(慧悟)이며, 뒤에 처명이라고 고쳤다. 아버지는 세엽(世曄)이며, 어머니는 고령박씨이다. 어릴 때 가정에서 시례(詩禮)의 교훈을 받았다. 15세에 부모가 죽자 관북 안변석왕사(釋王寺)로 출가하여 도운(道雲)의 제자가 되었고, 16세에 도운을 따라 호남으로 가서 백파(白坡)의 제자 유형(有炯)에게 수학하였다. 얼마 뒤에 은사 도운이 퇴속하여 죽자 유형을 은사로 삼아 수학한 지 10여 년 ...

조선시대 행주대첩 당시의 승려. 승병장. # 내용 호는 뇌묵(雷默). 휴정(休靜)의 제자이다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나 선조가 의주로 피난갔을 때, 휴정은 8도의 승려에게 격문을 보내어 의승으로 궐기할 것을 호소하였다. 이 때 처영은 1,000명의 승병을 모집하여 권율(權慄)과 함께 금산 배고개전투［梨峙戰鬪］에 참여하여 크게 전공을 세웠다. 1593년 2월 권율과 함께 북진하여 수원독왕산성(禿旺山城)에 진을 치고 왜적 우키타(守喜多秀家)의 공격을 물리쳤다. 그리고 권율이 3,800명의 병력을 이끌고 한 ...

울산광역시 남구 황성동에 있는 처용랑과 개운포의 설화와 관련된 바위. # 내용 1997년 울산광역시 기념물로 지정되었다. 세죽마을 해변에서 약 150m 떨어진 울산만 가운데 있는 186평 규모의 바위섬으로 되어 있다. 처용암에 관한 유래전설은 《삼국유사》 권2 처용랑 망해사(處容郞望海寺)조에 실려 있는데, 그 내용은 다음과 같다. 처용암은 처용랑과 개운포의 설화와 관계가 있는 바위이다. 신라헌강왕이 이곳 개운포에 놀이를 와서 쉬고 있을 때, 갑자기 운무가 가려 앞을 볼 수 없게 되었다. 일관이 아뢰기를 바다 용의 조화이니 ...

조선후기 표충사 도총섭, 영남의 표충사 도총섭, 전라도 내도총섭 등을 역임한 승려. # 내용 선승. 성은 이씨(李氏). 호는 용운(龍雲), 실호(室號)는 경암(敬庵). 전라남도 곡성 출신. 어려서부터 총명하여 내외의 전적을 두루 섭렵하였다. 16세 때 조계산 송광사에서 남일(南一)을 은사로 하여 삭발하였다. 기봉(奇峯)에게 구족계를 받았고, 제봉(霽峯)에게 선을 배웠으며, 27세 때 보봉(寶峯)의 법을 이었다. 또한, 서법에도 뛰어난 재능을 보여 전주 사람인 이삼만(李三晩)에게 필법을 익혀 유학자들에게도 명성을 날렸다. 그 ...

조선후기 강원도 간성 출신으로 건봉사로 출가해 염불수행에 전념한 승려. # 내용 호는 해곡(海谷). 강원도 간성 출신. 성은 전하지 않는다. 아버지는 숙(宿)이며, 어머니는 윤씨(尹氏)이다. 18세에 건봉사(乾鳳寺)로 출가하여 염불에 전력하였으며, 언제나 ‘나무아미타불’을 외웠다. 만년에 염불삼매(念佛三昧)에 든 채 입적하였는데, 화장을 할 때 서기와 광명이 찬란하였으며, 한 조각 영골(靈骨)을 얻어 석종(石鐘)에 안치하였다. 13년 뒤 제자들이 쌍식선사(雙式禪師)의 글을 받아 비를 세웠다.

모든 일을 불공하는 마음으로 공경심과 정성을 들여 해나가자는 원불교교리. # 내용 원불교 교조 소태산(少太山)은 처처불상의 근거를 일원상(一圓相)의 진리에 둔다. 그는 일원상의 진리를 법신불(法身佛)로 표현하고, 이 법신불은 우주만유의 전체에 내재한다고 보았다. 이를 좀더 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 일원상의 진리는 우주만유의 전체적 진리이므로 만물 전체가 진리의 화신이다. 그러므로 일원상의 진리를 신앙하는 것은 우주만유를 신앙하는 ...

경상북도 상주유학자 김치진이 서학의 교리를 조목별로 논박한 평론서. 척사론서. # 개괄 저자의 생몰년과 경력은 정확히 확인할 수 없다. ‘동사상산인(東士商山人)’으로 지칭한 것으로 보아 본관은 상주(尙州)이며‚ 내용 중에 스스로 ‘집사(執事)’라고 칭하면서 지식은 갖추고 있으나 지위는 높지 않다고 하였다. 본 책은 저자가 천주교 서적을 보고 이를 변척(辨斥)하기 위하여 조목별로 비판한 척사론서로, 서학의 교리를 비판하는 부분과 서학을 물리치기 위해 제시한 방책부분으로 양분되어 있다. # 편찬/발간 경위 서문에 따르면, “ ...

조선후기 문인·학자 황필수가 전통적인 이단론에 의거하여 서학 및 양이(洋夷)를 배척하기 위해 1867년경에 저술한 평론서. 서학비판서·미완성본. # 개설 황필수는 부친 황도연(黃道淵)과 함께 오늘날에도 임상에서 가장 널리 활용되는 『방약합편(方藥合編)』을 저술한 인물이다. 한의사이면서도 유학에 조예가 깊고, 게다가 출판업에도 종사했던 그가 전통적인 이단론에 의거하여 서학 및 양이(洋夷)를 배척하기 위해 저술한 서학(西學) 비판서이다. # 편찬/발간 경위 1867년 송경원(宋景瑗)과 1870년 김기연(金耆淵)에게 각각 서문을 ...

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 김도화의 시가와 산문을 엮어 1917년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1917년 김도화의 손자 김헌주(金獻周) 등이 편집·간행하였다. # 서지적 사항 34권 18책. 목판본. 국립중앙도서관·고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1·2에 사(詞) 1편, 시 153수, 만(輓) 230수, 권3∼8에 소(疏) 2편, 서(書) 276편, 권9·10에 잡저 34편, 권11∼14에 서(序) 147편, 권15·16에 기(記) 62편, 권17·18에 발(跋) 2 ...

조선 후기의 학자, 정방엽의 시가와 산문을 엮어 1947년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1947년 전용구(田溶求)·심찬수(沈贊洙) 등이 편집·간행하였다. 권두에 이교우(李敎宇)의 서문과 권말에 전용구의 발문이 있다. # 서지적 사항 8권 4책. 목활자본. 국민대학교 도서관과 성균관대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1에 부(賦) 1편, 시 239수, 권2∼4에 서(書) 127편, 권5에 잡저 3편, 서(序) 3편, 기(記) 6편, 권6에 발(跋) 15편, 잠(箴) 1편, 명(銘) 2편, 찬(贊) 1편, 사( ...

개항기부터 해방 이후까지 생존한 학자, 조한규의 시가와 산문을 엮어 1961년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1961년 조한규의 아들 조종정(趙鍾政)이 편집·간행하였다. 권두에 유영선(柳永善)의 서문과 권말에 권용현(權龍鉉)의 발문이 있다. # 서지적 사항 6권 3책. 신연활자본. 성균관대학교 도서관과 영남대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1에 시 275수, 권2에 서(書) 67편, 권3에 잡저 18편, 권4에 서(序) 17편, 기(記) 18편, 제발(題跋) 8편, 명(銘) 8편, 자사(字辭) 2편, 고축 ...

조선 후기의 학자, 정동섬의 시가와 산문을 엮어 1864년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 석인본. 1864년 증손 오석(五錫)이 편집, 간행하였다. 권말에 오석의 발문이 있다. 고려대학교 도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 6수, 만장(挽章) 8수, 애사 1편, 서(書) 20편, 잡저 4편, 제문 14편, 권2에 부록으로 만장 18수, 제문 15편, 묘지·가장(家狀)·행장 각 1편 등이 수록되어 있다. 시의 「영규(詠葵)」에서는 보은하려는듯한 해바라기의 단침(丹忱)을 높이 평가하고, 명화(名花)에 끼 ...

조선후기 학자 이서구가 『시경』과 관련한 다양한 주석서를 비교 검토하고 자산의 견해를 덧붙인 주석서. 유학서. # 개설 조선 후기의 문신이자 학자인 척재 이서구가 『시경(詩經)』과 관련된 여러 주석서를 상호 비교하여 각각의 장단점과 합리성을 검토하고, 간략한 소감을 덧붙인 책이다. # 내용 이서구는 『척재독시기』를 저술하며 『시경』과 관련한 다양한 주석서를 비교 검토함으로써 작품 전체의 주제, 시구와 시어의 함의, 글자의 교감, 전후 주석의 상호 영향관계와 그 합리성, 다기한 해석의 장단점과 우열 등을 검토하였고, 자신의 ...

조선 후기의 문신, 이서구의 시·소계·서(書)·제문 등을 수록한 시문집. # 서지적 사항 16권 7책. 필사본. 권두에 별지를 붙인 장지연(張志淵)의 소서(小序)가 있다. 규장각 도서에 있다. # 내용 권1∼3에 시 382수, 권4·5에 소계(疏啓) 54편, 권6에 소계 23편, 주의(奏議) 6편, 권7에 대책(對策) 3편, 권8에 명(銘) 2편, 찬(贊) 2편, 서(書) 6편, 변(辨) 2편, 서(序)·기(記)·제(題)·발(跋)·잡지(雜識) 11편, 권9에 제문 23편, 행장 1편, 묘표 1편, 묘갈명 9편, 전(傳) 1 ...

『척죄정규(滌罪正規)』는 이탈리아 출신 예수회 선교사 알레니(Julius Aleni, 艾儒略, 1582~1649)가 고해성사의 의미와 절차에 대해 저술한 천주교 교리서이다. 지은 죄에 대한 성찰의 개념과 그 종류, 통회의 의미, 효과 및 절차, 고해의 의미와 관련 예규(禮規), 보속의 의미와 속죄의 세 가지 공로 그리고 수행법 등에 관해 상세히 해설하고 있다.

천(天)은 물리적 하늘인 허공과 대비해 초월적 존재의 세계, 그리고 그 세계에 거주하는 존재, 곧 신(deva)들을 가리키는 불교 용어이다. 수호신으로서 많은 힌두신들을 포용한 불교는 4세기의 『구사론』에서 수미산을 중심으로 천계를 포함한 세계의 위계질서를 정리하였다. 『구사론』에서는 모두 28천을 열거하는데 그것을 욕계, 색계, 무색계의 세 가지 세계에다 각각 6천, 18천, 4천을 배분하였다. 우리나라 불교 신앙에서는 색계의 대범천, 욕계의 도솔천·도리천·사천왕천 등을 채택하였다.

전라남도 강진군 대구면 천개산(天蓋山)에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사(大興寺)의 말사이다. 구군지(舊郡誌)에 의하면, 805년(애장왕 6) 도선국사(道詵國師)가 창건하였다고 한다. 그러나 도선은 827년(흥덕왕 2) 영암(靈巖)에서 출생하였고, 842년 승려가 되었으므로 그 연대에는 다소의 착오가 있는 듯하다. 창건 당시에는 이곳의 계곡을 중심으로 양쪽 언덕에 묘적사(妙寂寺)와 쌍계사(雙溪寺)의 두 사찰을 건립하여 묘적사에는 천불상(千佛像)을 봉안하였으나 중 ...

경기도 남양주시 진접읍 천견산(天見山)에 있는 삼국시대 신라의 제26대 진평왕 당시 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 25교구의 본사인 봉선사(奉先寺)의 말사이다. 589년(진평왕 11)에 창건하여 봉인암(奉仁庵)이라 하였다. 1737년(영조 13)에는 태전(太顚)·해청(海淸)·치학(致學)·거암(擧庵) 등이 황폐해진 이 절을 중창하였고, 1738년에 선조의 후궁인 인빈(仁嬪) 등의 묘가 순강원(順康園)으로 승격하면서 이 절을 인빈의 원찰(願刹)로 삼고 신실(神室)을 지었으며, 절 이름을 봉영사라 하였다. 이때 토지 1 ...

하늘이 내린 인륜의 법칙이라는 뜻으로, 주로 효와 예의 중요성을 강조하는 데 사용된 유교용어. # 내용 성리학을 비롯한 대부분의 전통 철학에서 천경, 즉 하늘의 법칙을 언급하고 있지만, 그것이 인경(人經), 즉 인간의 도리와 동일함을 강조하는 데 그 주안점이 있었지 천경 그 자체를 인륜과 분리된 것으로 간주하지는 않았다. 이에 반해 조선 말기의 과학사상가 최한기(崔漢綺)는 하늘, 즉 자연의 법칙과 인간의 도리가 전혀 무관하다고 여기지는 않았지만, 천경과 인경［聖經］을 분명히 구분하고 더 나아가서 그때까지도 불변의 진리로 간주 ...

시천교에서 동학경전을 해석하여 1914년에 간행한 주석서. 유학서. # 서지적 사항 2권 1책. 신연활자본. 1914년 시천교본부에서 간행하였다. # 내용 권두에 송병준(宋秉畯)과 박정동(朴晶東)이 쓴 서문이 있고, 권말에 간기(刊記)가 있다. 이 책은 제1편과 제2편으로 나누어져 있는데, 제1편은 동학의 창시자인 최제우(崔濟愚)의 말을 해설한 내용이며, 제2편은 2세 교주 최시형(崔時亨)의 말을 해설한 내용으로 구성되어 있다. 권수에는 8개 항으로 된 범례에서 이 책의 제명(題名)과 편술방법에 관하여 설명하고 있다. ...