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천도교 중앙종리원에서 이돈화가 천도교 70년의 역사를 기술하여 1933년에 간행한 천도교서. # 내용 천도교 중앙종리원에서 간행하였다. 이돈화는 1920년대부터 인내천주의(人乃天主義)라는 관점에서 천도교 교리 및 사상을 체계화하는 데 힘썼는데, 이 책도 그러한 기본방향에서 천도교 70년의 역사를 다루었다. 내용은 대신사편·해월신사편·의암성사편·중의제편 4부로 나누어져 있다. 제1편은 수운대신사(水雲大神師)최제우(崔濟愚)를 다루어 탄생부터 순교까지를 서술하고, 말미에는 최제우가 지은 『동경대전(東經大全)』과 『용담유사(龍潭遺詞 ...

일제강점기 천도교의 제4대 교주 박인호가 동학과 천도교의 역사와 설법 등을 엮어 1921년 저술한 교리서. 천도교교리서. # 내용 제3대 대도주 손병희에 이르기까지 동학과 천도교의 역사를 그들의 설법과 더불어 기록하였다. 본서는 모두 3편으로 구성되어 있는데, 각각 최제우(崔濟愚)와 최시형(崔時亨), 그리고 손병희(孫秉熙)를 중심으로 하여 서술되어 있다. 먼저 제1편은 최제우의 출생에서 사망까지 연대기의 순서로 최제우의 활동과 행적, 그리고 주요 사건과 설법 내용들을 자세하게 소개하고 있다. 그리고 제2편에서는 다시 ...

서울특별시 종로구 경운동에 있는 천도교의 중앙교당. # 기능과 역할 1978년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 교당은 천도교의 종교의식과 일반 행사를 하는 집이다. 천도교교당은 여러 곳에 있으나 일정한 건축양식이 정해져 있지 않다. 그리고 타종교의 법당이나 성당, 예배당과 같이 절대 신성시하지 않는다. 각종 종교의식을 행할 때에는 성스러운 공간이 되지만, 일반적인 행사를 할 때에는 속(俗)으로 돌아온다. 따라서 이 곳에서는 각종 정치집회 · 예술공연 · 강연회, 심지어 연회도 베풀 수 있다. # ...

1910년 천도교회에서 교리부·학술부·기예부·물가부 등으로 구성한 회보. 천도교기관지. # 내용 내용은 교리부·학술부·기예부(技藝部)·물가부(物價部) 등으로 나누어져 있었으며, 학술부에는 지리·역사·물리화학·경제·농업 등에 관한 지상강의(紙上講義)로 채워져 있었다. 이러한 점은 월보가 단지 교회기관지에 머무르지 않고 민중을 계몽하여 민족문화 향상에 이바지하려는 의도를 지니고 있었음을 나타내어주는 것이다. 주목할만한 것은 창간호 학술부에 「동사개론(東史槪論)」이라는 제목으로 국사개론이 실렸다는 점으로 창간호가 나온 지 1주일 ...

1920년대 후반에 개교한 천도교의 한 분파. # 개설 1860년 4월 5일 창명된 동학은 1904년 갑진개화운동을 전개하는 과정에서 천도교와 시천교로 분화되었다. 이후 1920년대 중반 천도교는 천도교혁신파(천도교유신회), 천도교중앙종리원파(신파와 구파), 천도교중앙총부(사리원파)로 각각 분화되었으며, 이 과정에서 천도명리교를 개교하였다. # 연원 및 변천 동학 제2세 교주 해월 최시형의 수제자 가운데 송암 손천민을 추종하는 교인들이 중심이 되어 천도교에서 분파되었다. 개교에 대해서는 송암 손천민의 아들 손재근이 설립하였 ...

「천도책」은 1558년(명종 13) 이이가 별시해에 장원하였을 때의 답안이다. 별시해의 시제가 ‘천도책’이었고 이에 대한 답안이 이이의 「천도책」이다. 이이는 답안에서 이기론에 입각한 우주관과 천인합일설을 논하였다. 이이는 불교와 노장철학을 위시한 여러 종파 및 학파의 사상을 끌어들이면서도 유학의 본령을 들어 기본정신에 투철했으며 철학적인 측면의 전개와 아울러 통치자의 태도 등 현실의 문제에까지 연결시켰다. 짧은 시간에 완성한 2,500여 자에 달하는 이이의 「천도책」은 당시의 학계를 놀라게 했을 뿐 아니라 후일에는 명나라에까지 알려졌다고 한다.

1906년 동학의 제3대 교주 손병희가 천도(天道)를 풀이하여 편찬한 천도교서. # 내용 1905년 12월 1일 동학에서 천도교로 교단의 명칭을 바꾼 손병희는 새 이름을 널리 알리기 위하여 이 책을 지어 출판하였다. 이 책은 세개의 도표와 이 도표를 풀이하는 글로 된 16면의 작은 분량으로 되어 있다. 맨 처음 나오는 도표가 「도전체도(道全體圖)」인데 이것을 해설한 글이 8면에 걸쳐 있는 도전체도설(道全體圖說)이다. 여기에서 말하는 도는 천도이며, 최제우(崔濟愚)가 말한 무극대도(無極大道)와 통한다. 다음에 나오는 도표는 「 ...

경상북도 안동시 서후면 천등산(天燈山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 흥국사(興國寺)·개목암(開目庵)이라고 했다. 신라 때 의상(義湘)이 창건하였으며, 창건에 얽힌 설화가 전한다. 의상이 출가하여 이 산 정상 부근의 큰 바위 밑에서 수도하였는데, 하늘에서는 큰 등불을 내려 비춰주었다. 의상은 99일 만에 도를 깨치고 지금의 터에 99칸의 절을 창건하였으며, 하늘의 등으로 불을 밝혔다 하여 천등사라고 하였다. 고려시대에는 정몽주(鄭夢周 ...

전라남도 고흥군 포두면 천등산(天燈山)에 있는 사찰이다. 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사(松廣寺)의 말사(末寺)이다. 신라 문무왕 때 원효(元曉)가 창건 당시 금탑이 있어 사찰을 창건하고 이름지었다고 전해지기도 하고, 혹은 인도 아육왕(阿育王)의 금탑 건립 고사를 기리기 위하여 금탑사라 하였다고도 한다. 보물로 지정된 괘불은 1778년에 조성되었으며 서울시 종로구 지장암의 목조 관음‧지장보살이 1726년에 이곳에서 조성되었다.

옛 황해도 연백군 천등산에 있었던 고려시대 에 창건된 사찰. # 내용 『고려사(高麗史)』에서는 등암사(藤巖寺)로 기록되어 있고, 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』이나 『범우고(梵宇攷)』에는 등암사(燈巖寺)라 언급하고 있어 다소의 혼란이 있다. 그러나 권상로가 저술한 『한국사찰사전』에서는 두 사찰을 별도의 항목으로 설정하고는 있지만 동일한 사찰로 이해하였는데, 이후 최근에 간행된 『한국불교사찰사전』에서도 이러한 견해를 따르고 있다. 『고려사』에 의하면, 1329년(충숙왕 16)과 1338년(충숙왕 복위 7)에 왕이 백주(白州)의 등암 ...

경상북도 안동시 서후면 천등산(天燈山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 능인대사가 창건한 사찰. # 개설 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 2018년 6월에 “산사, 한국의 산지 승원(Sansa, Buddhist Mountain Monasteries in Korea)”이라는 명칭으로 유네스코 세계유산에 등재되었다. # 내용 682년(신문왕 2) 의상(義湘)이 창건한 절로 알려져 왔으나, 1972년 극락전에서 상량문이 발견됨으로써 672년(문무왕 12) 능인(能仁) 대사가 창건했음이 밝혀졌다. ...

천룡팔부는 불법을 지킨다는 천산과 용신 등 8명의 호법신을 합쳐 부르는 이름이다. 팔부중, 팔부신장, 팔부신중이라고도 한다. 불교가 발전하면서 인도의 토착신들이 불법과 불국토를 수호하는 신으로 수용되었다. 특히 천, 용, 야차는 인도 각 지방에서 숭상되었던 천신과 뱀의 신 나가, 약샤였다. 팔부신중은 원래 인도식 옷을 입었다. 중국과 한국으로 유입되면서 투구와 갑옷을 입은 무장의 형태로 바뀌었다. 8세기경 신라에서는 석탑 기단부 면석에 각 2구씩 8구의 팔부중을 조각하기 시작하였다. 신라 말 고려 초까지 경주를 중심으로 각지의 석탑에 천룡팔부가 새겨졌다.

1838년 일본에서 창시된 외래 신종교. # 내용 교조 나까야마中山美伎, 1798∼1887]는 41세 되던 해인 1838년 아들의 병을 치료하기 위한 의식을 행하던 중 어버이신의 계시를 받고 [일본 나라현(奈良縣) 덴리시(天理市)에서 천리교를 창시하였다. 천리교는 여래교(如來敎), 쿠로즈미교(黑住敎)와 함께 일본에서 가장 오래된 신종교 가운데 하나로 50여 개 국에 전파되어 있다. 천리교의 신앙 대상은 어버이신이다. 어버이신은 세계와 인간을 창조하고 수호하는 근원적이며 절대적인 신으로 지금도 앞으로도 ...

경기도 남양주시 진건읍 천마산(天摩山)에 있는 고려시대 개국공신 조맹의 후손들이 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사(奉先寺)의 말사이다. 고려의 개국공신인 시중 조맹(趙孟)이 은거하여 도를 닦다가 약사여래를 친견하였다고 하여, 고려 중기에 후손들이 선조의 유적을 추모하기 위해서 창건하였다. 1860년(철종 11) 조맹의 후손이며 승려인 혜소(慧昭)가 법당 및 화양루(花兩樓)를 중수하였고, 1882년(고종 19)에 서린(瑞麟)이 중수하였다. 현존하는 당우로는 법당과 화양루·요사채가 있으며, 화양루 ...

관음사는 고려 전기, 북한 황해북도 개성시 천마산에 승려 법인국사가 창건한 사찰이다. 고려 후기에는 낙산 관음굴과 함께 가까운 천마산 관음굴이 2대 관음 기도처로 이름이 있었다. 태조의 조부인 익조가 부인과 관음굴에서 기도하여 도조를 낳았다. 1395년에는 태조가 전왕족인 고려 왕씨들을 위해 견암사, 삼화사와 함께 매년 춘추로 수륙재를 상설하도록 하였다. 1424년 선교양종 36개사로 축소시 관음사는 선종에 소속되었다. 일제강점기에는 전등사 말사였다. 관음사 뒤 관음굴에 있던 2구의 관음보살상은 옛 조각상으로 예술적으로 우수하다.

북한 황해북도 개성시 천마산(天摩山)에 있었던 고려전기 에 창건된 사찰. # 내용 1048년(문종 2)에 창건하였으며 태조와 정종의 화상이 있었던 고려왕실의 원찰(願刹)이다. 문종은 1052년 3월 이 절에서 반승(飯僧)을 베풀었고, 1071년에도 행차하였다. 1100년(숙종 5) 5월 송나라로부터 철종이 죽었다는 소식이 전해지자 숙종은 철종을 위하여 대안사에서 천도 및 명복을 빌고자 하였으나, 신하들의 반대로 뜻을 이루지 못하였다. 1159년(의종 13) 3월 왕이 이 절에 행차하여 양평도에서 올린 상서를 논하였으며, 11 ...

경기도 남양주시 진건면 천마산(天摩山)에 있었던 조선후기의 속암으로 1619년에 창건되고 1854년 혜암이 중수한 암자. 봉인사. # 내용 원래는 봉인사(奉印寺)의 속암(屬庵)이었다고 한다. 「탑법당이건기문(塔法堂移建記文)」에 의하면, 봉인사에서는 1619년(광해군 11)에 석가법인(釋迦法印)을 봉안(奉安)한 법인탑을 세웠는데, 이를 수호하기 위하여 초창된 사찰이 봉인사이고 이와 동시에 개창한 것이 부도암이 아닌 가 추측되고 있다. 그 뒤 1854년(철종 5)에 혜암(慧庵)이 중수하고, 1864년(고종 1)에 혜암과 환옹(幻翁) ...

충청북도 영동군 영동읍 천마산(天摩山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. 암자. # 내용 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사(法住寺)의 말사이다. 676년(문무왕 16)에서 701년(효소왕 10) 사이에 의상대사(義湘大師)가 창건하고 용화사(龍華寺)라 하였으며, 당시에는 남각산(南角山) 기슭에 있었다. 그 뒤 화엄종(華嚴宗)의 대찰로 명맥을 이어오다가 1260년(원종 1) 보각국사(普覺國師)가 중창하였다. 1530년(중종 25)에 폐사(廢寺)가 되자 명종 때 현재의 위치로 옮겨 중건하고 사찰명을 중화 ...

조선전기 학자 정지운이 천명과 인성의 관계를 도식화하고 해설을 붙여 서술한 유학서. # 편찬/발간 경위 1537년(중종 32) 정지운이 『성리대전(性理大全)』에 있는 주희(朱熹)의 인물지성(人物之性)에 대한 설(說)을 취하고, 그 밖의 여러 설을 참고해 그림[圖]을 그리고 거기에 문답을 더해 ‘천명도설(天命圖說)’이라 하였다. 그 뒤 1553년(명종 8)이황(李滉)에게 이 도설의 증정(證正)을 청해 주돈이(周敦頤)의 「태극도설(太極圖說)」과 소옹(邵雍)의 「선천도(先天圖)」 등의 도설들을 절충한 고증을 받아 이듬해에 신도(新圖) ...

이황(李滉)이 1553년에 정지운(鄭之雲)의 「천명도설」을 함께 고정(考訂)한 후, 그 경위와 의도를 적고, 제기되는 의혹을 밝힌 후기. # 개설 이 글은 『퇴계집』에 수록되어 있다. # 내용 정지운이 처음 동생과 성리학을 강학할 때 마땅한 교재가 없음을 한(恨)하다가, 스스로 『성리대전(性理大全)』과 『주자어류(朱子語類)』의 「인물지성(人物之性)」을 참고해서 우주와 인간을 관통하는 원리를 하나의 그림으로 압축하여 거기에 간략한 해설을 붙였다. 이 소략한 「천명도설」을 스승인 김안국(金安國)과 김정국(金正國)에게 보여 질정 ...