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고려후기 승려 민지가 금강산 유점사의 택지 유래·불종 주조의 내력 등을 기록한 사적기. # 내용 『금강산유점사사적기(金剛山楡岾寺事蹟記)』는 고려 후기인 1297년(충렬왕 23) 당시의 대표적 문인이었던 민지가 금강산 유점사의 관련 사적을 모아 찬술한 사적기로 이후 조선 말기인 1871년(고종 8) 청허 휴정(淸虛休靜)의 11세 법손인 건봉사의 보욱이 증보해 발간하였다. 민지는 중국 임제종 고승인 몽산 덕이(蒙山德異)의 제자 철산 소경(鐵山紹瓊)과 인도승 지공 ...

북한 강원도 통천군 벽양면(碧養面) 금강산(金剛山)에 있는 바로서 남북국시대 통일신라의 승려 와룡이 창건한 사찰. # 내용 일제강점기에는 유점사(楡岾寺)의 말사이었다. 신라 835년(흥덕왕 10)에 와룡조사(臥龍祖師)가 창건하여 발풍사(勃楓寺)라고 하였고, 921년(태조 4)에는 왕명으로 와룡의 덕을 기리기 위하여 그 지방의 세공(稅貢)을 이 절에 바치도록 하고 절 이름을 용공사(龍貢寺)로 고쳤으며, 989년(성종 8) 제관도인(諦官道人)에게 명하여 중수하였다. 1645년(인조 23)에 화재로 소실되자 지참(智參) 등이 중 ...

경상북도 경주시에 있는 삼국시대 신라의 승려 이차돈의 순교 관련 사찰. # 내용 이차돈(異次頓)의 순교를 기념하기 위하여 527년(법흥왕 14)에 창건한 사찰이다. 경상북도 경주시 동천동의 금강산(金剛山) 중턱에 있는 백률사(栢栗寺)가 곧 자추사였다는 설과, 금강산 정상으로부터 북쪽 20m쯤의 마애삼체석불(磨崖三體石佛)이 있는 곳을 자추사지로 추측하는 설이 있다. 527년이차돈이 불법의 홍포를 위하여 순교하였을 때, 옥리가 그의 목을 베자 흰 젖이 솟았고, 그의 목은 금강산에 날아가 떨어져 그곳에 장사지냈다. 이를 슬퍼하던 ...

장안사는 북한 강원도 회양군 금강산 장경봉에 있었던 삼국시대 고구려의 승려 혜령이 창건한 사찰이다. 신라 법흥왕 때 창건되었다는 설과, 551년(양원왕 7) 고구려의 승려 혜량이 신라에 귀화하면서 왕명으로 창건하였다는 설이 있다. 이 절은 입구에서부터 일주문, 운성문, 만천교라는 징검다리가 있다. 다리를 건너면 숲 사이로 만수정이 있고, 그 안에 ‘금강산장안사’라는 현판이 걸려 있다. 1945년 이전까지 6전, 7각, 1문을 가졌다. 부속 암자로 장경암, 안양암, 지장암, 영원암 등을 가진 금강산 4대 사찰 중의 하나이다.

북한 강원도 회양군 내금강면 금강산(金剛山) 표훈사(表訓寺) 북쪽에 있는 삼국시대 백제의 승려 관륵과 강운이 창건한 사찰. # 내용 일제강점기 31본산이 지정된 때에는 유점사(楡岾寺)의 말사였다. 600년(무왕 1)에 백제의 고승 관륵(觀勒)과 강운(降雲)이 창건하였고, 661년(문무왕 1)에 원효(元曉)가 중창하였다. 이 절이 사세(寺勢)를 크게 넓힌 것은 고려 태조의 중창에서 비롯된다. 고려 태조가 이 절에 올라왔을 때 법기보살(法起菩薩)이 현신(現身)하여 석상(石上)에서 방광[放光：빛이 남]을 하였는데, 이 일을 잊지 ...

강원도 고산군 현내면 금강산(金剛山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 진표가 창건한 암자. # 내용 일제강점기 31본산이 지정된 때에는 건봉사(乾鳳寺)의 말사였다. 772년(혜공왕 8) 진표율사(眞表律師)가 창건하여 관음암(觀音庵)이라 하였고, 1358년(공민왕 7) 나옹왕사(懶翁王師)가 중건하였다. 1464년(세조 10) 왕이 나라의 동쪽지방을 순시하다가 명파리에 다다랐을 때 관음청조(觀音靑鳥)의 울음소리를 듣고 그 새소리를 좇아 이 절에 이르게 되었으므로 절 이름을 조제암이라고 고쳐 부르도록 하였으며, 명을 내려 절을 ...

북한 강원도 고산군 금강산(金剛山)에 있었던 고려후기 에 창건된 암자. # 역사적 변천 고려 후기인 1213년(강종 2)에 창건되었다고 하는데, 창건주에 대한 기록은 전하지 않는다. 조선시대에 들어와 1545년(인종 1) 절을 중수하였고, 1879년(고종 16)에는 우은(愚隱)이 만수각(萬壽閣)을 중수하였다. 일제강점기에는 유점사(楡岾寺)의 말사였다. 북한 측의 자료에 의하면 현재 존재하지 않는다고 한다. # 내용 강원도 고성군 금강산에는 향적암 북쪽으로 하내원암(下內院庵), 중내원암(中內院庵), 상내원암(上內院庵)이 있었 ...

북한 강원도 회양군 내금강면 금강산(金剛山) 만폭동(萬瀑洞)에 있는 삼국시대 신라의 표훈·능인·신림이 창건한 사찰. # 내용 일제강점기 31본산이 지정된 때에는 유점사(楡岾寺)의 말사였다. 금강산은 법기보살(法起菩薩)의 주처(住處)로서 표훈사의 동북쪽 가장 높은 봉우리는 법기진신(法起眞身)이라 일컬어지며, 이 절이 금강산 법기신앙(法起信仰)의 중심지가 되고 있다. 675년(문무왕 10) 표훈(表訓) · 능인(能仁) · ...

1930년 설립된 개신교 수양관. # 개설 1930년에 금강산에 완공된 개신교 수양관으로 1941년 폐쇄되었다. 장로교 수양관이었으나, 개신교 초교파적으로 사용되어 수많은 전국 교역자 수양회를 비롯한 여러 개신교 행사가 개최되었다. # 설립목적 수양관의 설립목적은 교역자들의 몸을 휴양하는 한편 고요한 자연 속에서 기도와 수양의 터전을 마련해 새로운 재충전을 할 수 있는 기관을 만들고, 나아가 금강산을 널리 세계에 알려 세계적 공원을 만들기 위한 것이었다. # 연원 및 변천 1924년 제13회 장로교 총회에서 수양관 건 ...

『금강산집(金剛山集)』 1923년에 조선총독부(朝鮮總督府) 참사관실(參事官室)에서 펴낸 강원도 금강산에 관한 자료집이다. 조선총독부에 소장하고 있던 조선시대의 고도서에서 금강산 및 부근 일대의 명승지에 대한 지리(地理)·고사(故事)·기행(紀行)·시문(詩文) 등의 자료를 뽑아 사실(史實)·지지(地誌)·기행문(紀行文)·기행시(紀行詩)·시집(詩集)·별집(別集)의 6편으로 나누어 편집하고 부도(附圖)를 덧붙였다.

『금강삼매경론(金剛三昧經論)』은 『금강삼매경(金剛三昧經)』에 대한 통일신라 승려 원효(元曉, 617-686)의 주석서이다. 『금강삼매경』에 대한 현존 최초의 주석서이자 『기신론소(起信論疏)』와 함께 원효의 사상을 대표하는 2대 저술로 평가받고 있다.

밀교에서 관정(灌頂) 시 제자의 정수리에 부어주거나 마시는 물을 가리키는 불교용어. # 내용 관정은 원래 인도 고대 종교에서 왕위즉위식 때 태자의 정수리에 사해(四海)의 물을 붓던 의식이었다. 이후 불교의식으로 수용되어 보살십지(菩薩十地) 가운데 법운지(法雲地)에 든 보살에게 여래들이 관정을 내려 증명하기 때문에 법운지를 관정지(灌頂地)라 부르기도 한다. 금강수는 밀교의 관정의궤 가운데 등장하는 것으로 밀교의 수행에 입문하거나, 아사리가 되었을 때 정수리에 물을 부어 증명하였다. 금강수는 관정수(灌頂水)라고도 하며, 밀교계인 ...

손에 금강저를 지니고 있는 불교의 수호신이나 보살을 가리키는 불교용어. 금강보살·금강수보살·집금강·지금강·금강신·금강역사·금강야차. # 내용 금강수(金剛手, Vajrapāṇi)는 금강보살(金剛菩薩), 금강수보살(金剛手菩薩), 집금강(執金剛), 지금강(持金剛), 금강신(金剛神), 금강역사(金剛力士), 금강야차(金剛夜叉) 등으로도 불린다. 대승불교에서 가장 이른 시기에 등장한 보살들 가운데 하나이다. 보통 금강저(金剛杵)를 쥐고 있는 보살을 가리키며 붓다를 호위하는 세 명의 협시보살(脇侍菩薩)들 가운데 하나이다. 우리나라 사찰에서는 ...

금강과 같이 견고한 깨달음을 얻은 성취자의 몸 또는 오백 야차신을 부려 불법을 지킨다는 신(神). # 내용 밀교에서는 불법, 또는 진리의 불변성을 금강(金剛)에 의례적으로 비유하는 경우를 많이 볼 수 있다. 그 기원은 『금강정경(金剛頂經)』에서 연유한 것으로 경전에서는 붓다의 신어의를 금강계로 표현하고, 붓다는 신금강·어금강·심금강으로 진리의 세계를 드러낸다고 하였다. 이것은 현교와 달리 밀교에서 공성 대신에 진리의 실상을 강조한 것에 기인한 것이다. 『유마경』에서, “사람들에게 죽고 썩고 없어질 무상신에 집착하지 말고 영원불멸 ...

금강과 같이 견고한 깨달음을 얻은 성취자의 몸 또는 오백 야차신을 부려 불법을 지킨다는 신(神). 지금강·집금강. # 내용 금강신은 지금강(持金剛), 또는 집금강(執金剛)이라고도 한다. 인도 고대 종교의 하늘신인 인드라(Indra)에서 유래한 민간신이었지만, 불교에 수용된 후 불법을 수호하는 신이 되었다. 불교경전에서는 제석천(帝釋天)이나 금강역사(金剛力士)로 전화되었으며, 이때는 신격(神格)의 지위로 간주된다. 『화엄경』에서는 금강수(金剛手)보살과 같이 높은 보살의 깨달음을 얻은 존격이지만, 밀교시대에는 금강살타(金剛薩埵)로 ...

사찰이나 불전의 문 또는 불상 등을 지키는 불교의 수호신. 인왕역사. # 내용 대체로 탑 또는 사찰의 문 양쪽을 지키는 수문신장(守門神將)의 구실을 담당하며, ‘인왕역사(仁王力士)’라고도 한다. 이 신은 여래의 온갖 비밀된 사적(事迹)을 알고 5백 야차신(夜叉神)을 거느리면서 천불(千佛)의 법을 수호한다고 한다. 보통 사찰 문의 왼쪽에는 밀적금강(密迹金剛), 오른쪽에는 나라연금강(那羅延金剛)이 서 있다. 밀적금강은 손에 금강저(金剛杵)라는 무기를 가지고 항상 부처님을 호위하는 야차신으로 부처님의 비밀한 사적을 들으려는 서원 ...

불교의식에 사용되는 불교 용구의 하나. # 내용 불교의식에 사용되는 불교 용구의 하나. 저(杵)는 인도 고대의 무기 가운데 하나이다. 제석천이 아수라^1]와 싸울 때 코끼리를 타고 금강저를 무기로 삼아 아수라의 무리를 쳐부순다고 한 [신화에서 그 신비한 힘이 유래되었다. 그리고 인도의 여러 신과 역사(力士)^2]들이 이 무기로써 적을 항복시킨다고 한다. 뒤에 [밀교에서 적을 쳐부수는 의미로 이 무기를 [불구(佛具)](E00 ...

1913년에, 일본 유학생들을 중심으로 이상적인 조선 불교의 건설을 위하여 창간한 불교 잡지. # 내용 동국대학교의 전신인 중앙불교전문학교 제1회 졸업생들 가운데 동경유학생들을 중심으로 1943년까지 간행하였다. 건전한 학풍의 진작을 통한 이상적인 조선불교 건설을 목적으로 하였으며, 창간 당시에는 강유문(姜裕文)이 편집을 맡았고, 이어서 정두석(鄭斗石)·곽서순(郭西淳)·장원규(張元圭)·조명기(趙明基) 등이 편집책임을 맡았다. 편집의 구성은 학술논단·교계단편·시·수필 등으로 이루어졌는데, 같은 시대에 발간된 『원종(圓宗)』 등 ...

조선 후기의 학자, 장신의 시가와 산문을 엮어 1717년에 간행한 시문집. # 내용 6권 2책, 목판본. 1717년(영조 48)에 박이장(朴履章) 등에 의해 간행되었다. 책머리에 이상정(李象靖)이 쓴 서문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권1은 시 72수, 권2∼4는 서(書) 126편, 권5는 기 5편, 발 3편, 제문 14편, 묘표 1편, 묘지 5편, 행장 1편, 권6은 부록으로 행장, 만사 22수, 제문 6편이 수록되어 있다. 시는 대부분 만시이다. 전체 분량의 대부분을 차지하고 있는 서는 이복(李馥)에게 보낸 것에서 ...

1865년 황범린이 선조 황준량이 당한 무고를 변호하기 위하여 저술한 변증서. 변무록. # 내용 불분권 1책. 목활자본. 1865년(고종 2)에 간행되었다. 성균관대학교 도서관에 있다. 황준량은 조선 중기의 문신으로 죽은 뒤 풍기의 욱양서원(郁陽書院)과 신령의 백학서원(白鶴書院)에 제향되었으나, 평소에 감정을 품고 있던 무리들에 의하여 몇 차례 곤욕을 당하였다. 그 중에서 노수신(盧守愼)이 찬한 강유선(姜惟善)의 묘갈문에 당시 권신의 세력을 믿고 나쁜 짓을 한 황모(黃某)라는 자의 이야기를 적었는데, 우연히도 벼슬과 자(字) ...