이와 관련하여 『박통사신석언해』가 서울대학교에 소장되어 있는데, 1985년 홍문각에서 영인하였다가, 2004년 규장각 소장의 『박통사언해』와 『박통사신석언해』를 『규장각자료총서』로 영인하였다. 체재는 『노걸대언해(老乞大諺解)』와 같으나, 『노박집람』 중에서 『박통사집람』은 해당 구절의 주석으로 넣고 『노걸대집람』과 『단자해(單字解)』를 부록으로 한 점이 다르다. 『박통사』는 100년 가까이 중국어 학습서로 사용되어 오던 중, 원문인 중국어가 시의(時宜)에 맞지 않아서 중국사람과 소통(疏通)되지 않은 점이 있어서 역관 김창조(金昌祚) 등이 이 책을 『박통사신석(朴通事新釋)』 1권으로 만들고, 이를 언해한 『박통사신석언해』 3권을 1765년(영조 41) 평양 감영에서 동시에 간행하였다....

번역박통사 노결대언해 박통사언해</td> </tr> <tr align=center> <th>18세기(좌측음/우측음)</th> <td>싀ᇰ/숭</td> <td>씨ᇫ/스</td> <td>삼/산</td> <td>경서정음 박통사신석언해 중간노결대언해</td> </tr> </tbody> <tfoot> <tr align=left><td colspan="5"> 〈표〉 시대별 좌 · 우측음 표기 비교</td></tr> <tr align=left><td colspan="5"> *주 : 사성통해 변역노걸대 번역박통사 등 16세기 간행서에는 방점으로 성조가 표시되었으나 여기서는 제외되었다.</td></tr> </tfoot> </table> <br> 언해문은 『박통사언해』에서보다 중국어를...

이 책에는 간기가 없으나, 1517년(중종 12)에 간행된 『사성통해(四聲通解)』에 실린 「번역노걸대박통사범례(飜譯老乞大朴通事凡例)」와 그 책 서문에 의하여 최세진이 『노걸대』와 함께 『박통사』를 언해한 것이 확실하다. 『박통사』는 중국사람의 생활풍습과 제도 등에 관한 문답을 실은 책이므로 그것을 번역한 이 책은 회화체로 된 특이한 16세기초의 국어사연구 자료가 된다. 또 『박통사언해』와의 비교가 가능한 점에서도 귀중한 자료다. 한편으로 원문 한자의 한글 독음은 중국어의 음운사연구에 이용될 수 있다. 권상은 『노박집람』과 같은 을해자본인데, 1959년에 경북대학교 대학원 국문학과연구실에서 자료집(제4집)으로 간행되었다. 경상북도 상주 의 조성목(趙成穆)이 소장하고 있었으나, 현재는...

당시의 역관(譯官)들이 중국어교습서로 쓰던 『노걸대언해(老乞大諺解)』·『박통사언해(朴通事諺解)』·『직해소학(直解小學)』 중에서 『직해소학』을 제외하고, 문체와 내용이 다양하면서도 현실적인 『오륜전비기』를 채택하였는데, 1696년(숙종 22)에 사역원에서 언해에 착수하였으나 실패하였다. 1709년에 교회청(敎誨廳)에서 다시 시도하였지만 이루지 못하다가, 영의정 김창집(金昌集)의 독려로 그 간의 잘못된 것을 수정·보완하여 1720년에 완성하였다. 언해기간은 무려 24년이 걸렸고 교수자(校修者)만도 10여 명이었으며, 인용된 서목은 중국과 한국의 것으로 234종이나 되어 이 책의 언해와 주석이 얼마나 광범위하고 치밀한가를 알 수 있다. 8권 5책. 목판본. 현존하는 『오륜전비언해』는 세 질이 알려져...

솜씨는 손을 써서 물건을 만드는 재주이다. 단순히 신체적 행위에 그치지 않고 일을 처리하는 능력까지 포괄한다. 기술·기량과 같은 뜻으로 쓰여 숙련된 상태의 역량을 가리키기도 한다. 솜씨는 의식주 전반에서 매우 중요하다. 회화·조각·건축 및 일상생활의 도구와 기물들, 바느질과 음식치레까지 모두 솜씨에 속한다. 그런데 개화기 이후 기계 기술이 발달하자 장인들은 자신들의 기술을 물려주지 않았다. 현재 많은 전업적 솜씨는 단절되고 일부만 명맥을 이어가고 있다. 기계 기술 속에서도 손의 가공 능력이 가진 미묘함은 외면할 수 없을 것이다.『박통사언해(朴通事諺解)』 “슈지치 셩녕을 잘ᄒᆞ고好刺綉生活]”, 『정곡언해(正谷諺解)』 “공쟝이 셩녕을 브즈러니 ᄒᆞ면[工勤於技能則]”, [『신증유합(新增類合)』 “흘, 셩녕도(陶)...

국어정서법은 한글로 우리말을 표기하는 규범이다. 정서법은 표기법, 철자법, 맞춤법으로도 불린다. 우리말을 어떠한 글자로 어떻게 적느냐 하는 체계 전반을 가리킨다. 한글 자모를 음절 단위로 묶어 쓰는 국어정서법의 기본적인 규칙이 『훈민정음』에 실려 있다. 개화기에 들어 국가적 차원에서 통일된 정서법을 마련하고자 하였지만 실용에 옮겨지지는 못하였다. 국어의 통일된 정서법을 마련하게 된 것은 1933년 공포된 「한글마춤법통일안」에서였다. 이 통일안을 수정·보완한 「한글맞춤법」이 1988년에 공포되면서 이 맞춤법은 국가가 관장하는 국어정서법으로써의 권위를 갖게 되었다.그러다가 『박통사언해』(1677)에 오면 받침 위치에서 ‘ㄷ’은 자취를 감추고 ‘ㅅ’이 두 받침을 대표하게 된다. 그리하여 ‘ㄷ’ 말음을 가진...

싸리제품에는 바구니·다래끼·채반 등 여러가지가 있으나, 광주리겨르기가 가장 어려운 솜씨에 속하는 편이다. 역사적으로 광주리는 재료와 형태가 다양했던 것으로 보인다. 17세기에 간행된 ≪박통사언해≫에서는 광조릿디플［筐兒草］이라 하였고, ≪역어유해 譯語類解≫에서는 삿광조리［席龍子］·대광조리［竹簍子］·채광조리［荊筐］·드는 광조리［提籃］ 등이 열거되었으며, 곡식씨 씻는 광조리［靑箱］라는 기록도 보인다. 그러나 19세기 이후의 문헌에서는 광(筐)·비(篚)를 한결같이 광주리라 주석하였다. 또한, 농사짓는 도구로는 광주리에 끈을 매어 들기도 하였던 것 같으나, 요사이에는 머리에 이고 다니거나 음식물과 옷 등을 서늘하게 보관하는 그릇으로 용도가 제한되었다.

이러한 경향은 16세기 후반부터 이미 나타난 것이지만, 17세기 이후의 문헌 특히 『박통사언해』와 『명의록언해』 등에서 뚜렷하다. 이와 같은 분철표기는 명사에서 먼저 이루어지고 동사나 형용사의 분철표기는 다음 단계에 와서야 비로소 나타났다. 역사적으로 볼 때 문법요소에 대한 인식이 체언과 조사의 분간에서 용언 어간과 어미의 분간으로 진행되었기 때문이다. 3. 음운 근대국어의 자음체계는 중세국어 후기의 자음체계와 같으나, 유성마찰음 계열의 ‘ㅸ, ㅿ, ㆁ’이 사라지고 ‘ㅈ’의 된소리가 추가되었다. 특히 주목되는 것은 15세기에 ‘ᅘᅧ-’(燃, 引)가 17세기에 ‘ᄻᅧ-’로 나타나 근대국어에 ‘ㅎ’의 된소리가 있었다는 점이다. ‘ᄻᅠ’은 17세기 후반에 ‘ㅋ’으로 합류되었다. 중세국어에서...

이러한 관습은 16세기로부터 19세기 말까지 간행된 『노걸대언해(老乞大諺解)』·『박통사언해(朴通事諺解)』 등 모든 언해본 한학서에서 공통적으로 발견되는 특징이다. 이 두 가지 중국어음은 1517년(중종 12) 간행된 최세진(崔世珍)의 『사성통해 四聲通解』 권말에 수록된 「번역노걸대박통사범례(飜譯老乞大朴通事凡例)」의 설명에 따라서, 좌측은 ‘정음’ 즉 이상적인 중국어음으로, 우측은 ‘속음’ 즉 당시 북방 중국어의 현실음으로 알려져왔다. 우측음이 당시의 중국어음을 전사한 것이라는 해석에는 이론이 없으나 좌측음, 즉 통칭 ‘정음’의 명확한 성격과 그것을 계속 표시한 목적에 관하여는 확고한 이론이 아직까지 제시되지 않았다. 18세기 이전에 간행된 언해본 한학서들의 좌측음이...

고려 때 송나라 사람 손목(孫穆)은 『계림유사(鷄林類事)』에서 우리말의 부채를 표기하여 “선왈부채(扇曰孛采)”라 하였고, 15세기 조선 성종 때의 『두시언해』에는 “고추수화선(高秋收畫扇)”을 “노○ ᄀᆞᅀᆞᆯᄒᆡ 그륜 부채를 ᄀᆞ초고”라고 번역하였으며, 같은 시대에 된 『박통사언해(朴通事諺解)』에도 “타선자(打扇子)”를 “부채질 ᄒᆞ였노라”로 번역하였다. 또 16세기 조선 중종 때 사람 최세진(崔世珍)의 『훈몽자회』와 한호(韓濩)의 『천자문』에도 ‘선(扇)’을 ‘부체 션’이라 하였음을 보아 고려 및 조선시대에도 부채라고 하였음을 알 수 있다. 인류가 언제부터 부채를 만들어 사용하였는가에 대해서는 중국 진(晉)나라 때의 학자 최표(崔豹)의 『고금주(古今註)』에 보면 중국의 순(舜)임금이 오명선...

축국은 가죽 주머니로 공을 만들어 쌀겨나 털 또는 공기를 넣어 발로 차던 민속놀이이다. 오늘날의 축구와 같은 것으로 일명 농주 또는 기구라고도 불린다. 『삼국사기』나 『삼국유사』에 “유신이 춘추공과 축국을 하다가 춘추의 옷끈을 밟아 떨어뜨렸다.”라는 기록으로 볼 때, 삼국시대부터 행해졌음을 알 수 있다. 조선시대에 중국 황제로부터 유래한 제도로 여겨져 무사의 정신과 체력을 단련하는 연무수단으로 이용되었다. 처음에는 털이나 겨를 넣어 공을 만들었다. 점차 발달하여 오늘날과 같이 바람을 넣어 차는 기구가 생겼다.축국을 제기차기라고 하기도 하나 중국의 『제경경물략(帝京景物略)』 춘장조(春場條)에 “동요(童謠)에 말하기를 겨울이 오면 제기〔踢毽〕를 찬다.”고 하였고, 조선 숙종 3년(1677)의 『박통사언해...

이 책은 현재 동국대학교 도서관에 보관되어 있으며 이병주(李丙疇)의 편교(編校)로 1966년에 영인으로 간행되었다. 이 원간본 이외에는 단독으로 중간된 일이 없으나, 1677년(숙종 3) 『박통사언해』에 덧붙여 중간된 일은 있다. 부록으로 『노걸대집람』과 단자해가 간행되고, 『박통사집람』이 『박통사언해』의 해당 구절에 삽입되어 간행된 것이 바로 그것이다. 한편, 누자해는 1657년(효종 8) 『어록해(語錄解)』에 「한어집람자해(漢語集覽字解)」로 중간되었다. - 『국어학사논고』(박태권, 샘문화사, 1976) - 「노박집람연구(老朴集覽硏究)」(박태권, 『이숭녕박사송수기념논총』, 1968) - 『노박집람고(老朴集覽考)』(이병주, 진수당, 1966) - 「어록해(語錄解) 해제(解題)」(안병희, 『한국문화』4, 1983)

속담은 예부터 사람들의 입에서 입으로 전해 내려오는 짧은 문장의 비유적인 말로, 경험을 통해 얻게 된 삶의 지혜와 교훈, 경계해야 할 일 등에 대한 내용을 담고 있는 말이다. 이와 같은 내용의 말은 대체로 특정 언어를 사용하는 사람들 사이의 특별한 문화적, 사회적 관념과 태도를 나타내는 경우가 많다. 속담은 구술 전승되면서 어느 정도 굳어진 일종의 관용적 어구라고 할 수 있는데 관용어구에는 속담 이외에도 격언이나 잠언 류의 말, 수수께끼, 속신(俗信)과 금기(禁忌)에 관한 말 등이 있다.그 뒤 조선시대에 이르러 중국어 학습 교재인 『박통사언해(朴通事諺解)』에 속담 대신 ‘상언(常言)’이라는 표현이 등장한다. 또한 조선 중기 『어우야담(於于野談)』이나 『동문유해(同文類解)』 같은 문헌에 속담이라는 용어가 등장한다....

서대는 코뿔소나 물소의 서각 띠돈을 사용하여 만든 조선시대 1품용 대(帶)이다. 공복을 제외한 관복에 사용하였다. 본래 서대는 명나라 2품이 사용하는 띠이므로 조선에서는 사용할 수 없는 띠였으나, 1485년 『경국대전(經國大典)』에 국속(國俗)의 1품용 서대를 국가의 제도로 수용하여 조선시대 말기까지 사용하였다. 바탕 띠인 정(鞓)에 삼태 3개, 남두육성 6개, 좌보·우필 각 1개, 타미 2개, 뒤쪽의 북두칠성 7개 등 20개를 사용하였다. 특히 중국 복주(福州)에서 생산되는 통천서(通天犀)를 좋은 서각으로 여겼다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=490427) - 『국조오례의서례(國朝五禮儀序例)』 - 『대명회전(大明會典)』 - 『박통사언해(朴通事諺解)』 - 『세종실록(世宗實錄)』 - 『송간이록(松澗貳錄)...

또한 『홍무정운역훈』 『사성통고』 『사성통해』 등 한어 학습과 연구를 위한 운서, 『역어유해』 『주해어록총람』 『고금석림』 등 한어 학습과 연구를 위한 대역서, 『노걸대』 『박통사』 『오륜전비기』 등 역과 시험을 위한 회화 독본으로부터 역대 조선에서의 한어 연구에 대한 다양한 연구 성과들을 기술하였다. 이 외에 구두 번역 시기, 이찰 번역 시기, 언해 시기, 명청 소설 번역과 번안체 시기 등 4개 시기로 나누어 고대로부터 개화기까지의 한어 번역의 특징을 설명했다. 특히 『금강경언해』 『두시언해』 『대학언해』 『노걸대언해』,『박통사언해』 등과 같은 언해서들은 언해와 번역을 동시에 진행한 것으로서 참고할 가치가 높은 문헌임을 지적했다. 조선어에 대한 한자의 영향과 그로부터 이루어진...

『서유기』는 명나라 오승은이 지은 『서유기』의 번역본이다. 오승은은 고사 및 각종 설화를 집대성하여 『서유기』를 완성했다. 우리나라에는 이 책이 고려 말에 유입되고 조선 시대에 한글로 번역되었다. 필사본은 10종이 전하며 목판본과 구활자본도 있다. 당나라의 승려 삼장법사가 태종의 명을 받아 불경을 가지러 서역으로 간다. 가는 길에 손오공·저팔계·사오정을 만나고 그들과 함께 ‘81가지의 난’을 겪는다. 그리고 마침내 불경을 가지고 돌아온다는 내용이다. 『서유기』는 한글번역본들이 20세기까지 다양한 형태로 나타나고 있어 특기할 만하다.역관^1]들의 중국어 교과서인 [『박통사언해(朴通事諺解)』에 『서유기평화(西遊記平話)』의 한 대목이 실려 있어 우리나라에는 고려 말에 유입된 것으로 추정된다. 필사본은 10여...

역관들이 남긴 업적에는 『노걸대언해(老乞大諺解)』 2권, 변섬(邊暹)·박세화(朴世華) 등 12명이 개수한 『박통사언해 朴通事諺解』 3권, 신이행(愼以行)·김경준(金敬俊)·김지남(金指南) 등이 지은 『역어유해(譯語類解)』 2권(1690), 『오륜전비주석언해(伍倫全備註釋諺解)』 등이 있다. 1761년(영조 37)에 변헌(邊憲) 등은 『노걸대신석(老乞大新釋)』 1권과 거의 같은 연대에 『노걸대신석언해』 3권을 지었고, 1765년에 김창조(金昌祚)가 『박통사신석(朴通事新釋)』 1권과 『박통사신석언해』 3권을 지었다. 1775년에는 김지남의 손자인 김홍철이 『역어유해보(譯語類解補)』 1권을 지었다. 1795년(정조 19)에는 이수(李洙, 초명 李湛)·장렴(張濂)·김윤서(金倫瑞) 등이 『중간노걸대』 1권을 엮었고, 『중간노걸대언해』 2권도...