"집필자 : 방상근"
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명도회는 1797~1798년경, 주문모 신부가 서울에 설립한 천주교 평신도들의 교리 연구 및 전교 단체이다. 1791년, 구베아 주교가 북경에 세운 명도회를 본떠 설립했으며, 조직은 회장과 육회(六會)로 구성되어 있다. 『명도회규』라는 회규가 있었으며, 여성 회원과 지방 회원도 있었다. 1801년에 주문모 신부와 회장인 정약종 등 지도급 신자들이 순교하면서 타격을 입었지만, 1846년경까지 회원이 존재하고 있었음을 확인할 수 있다. 1801년 이후, 성직자가 없던 조선 천주교회의 유지에 지대한 공헌을 하였다.
명도회 (明道會)
명도회는 1797~1798년경, 주문모 신부가 서울에 설립한 천주교 평신도들의 교리 연구 및 전교 단체이다. 1791년, 구베아 주교가 북경에 세운 명도회를 본떠 설립했으며, 조직은 회장과 육회(六會)로 구성되어 있다. 『명도회규』라는 회규가 있었으며, 여성 회원과 지방 회원도 있었다. 1801년에 주문모 신부와 회장인 정약종 등 지도급 신자들이 순교하면서 타격을 입었지만, 1846년경까지 회원이 존재하고 있었음을 확인할 수 있다. 1801년 이후, 성직자가 없던 조선 천주교회의 유지에 지대한 공헌을 하였다.
『기해일기(己亥日記)』는 조선 후기 최영수와 현석문이 기해박해(1839년)를 전후하여 순교한 천주교인들에 관해 기록한 순교자 전기집이다. 78명의 순교 행적을 기록하고 있으며, 순교자들과 같은 시대에 살았던 목격자들의 증언에 기초하여 서술되었다. 1925년에 시복(諡福)된 79위 복자(福者)의 조사 작업에 중요한 기초 사료가 되었다. 필사본으로 전해지다가 1880년대 초에 수집되었으며, 1905년에 뮈텔(Mutel, G.C.M., 閔德孝) 주교의 감준으로 서울에서 활판본으로 간행되었다.
기해일기 (己亥日記)
『기해일기(己亥日記)』는 조선 후기 최영수와 현석문이 기해박해(1839년)를 전후하여 순교한 천주교인들에 관해 기록한 순교자 전기집이다. 78명의 순교 행적을 기록하고 있으며, 순교자들과 같은 시대에 살았던 목격자들의 증언에 기초하여 서술되었다. 1925년에 시복(諡福)된 79위 복자(福者)의 조사 작업에 중요한 기초 사료가 되었다. 필사본으로 전해지다가 1880년대 초에 수집되었으며, 1905년에 뮈텔(Mutel, G.C.M., 閔德孝) 주교의 감준으로 서울에서 활판본으로 간행되었다.
『성년광익』은 조선 후기 예수회 중국 선교사 드 마이야 등이 편찬한, 1년 365일 동안 매일 그날에 사망한 성인·성녀들의 전기를 수록한 천주교 성인전이다. 조선에는 18세기 후반에 전래되었고, 1801년 이전에 한글로 번역되어 신자들에게 읽혀졌다. 한문본 2종과 한글본 1종이 전해지는데, 한문본은 예수회 회원인 드 마이야가 간행한 것과 편자 미상본이 있으며, 한글본은 편자 미상본을 번역한 것이다. 드 마이야본은 1801년 이전에 조선에 전해졌고, 편자 미상본은 1836년 프랑스 선교사들이 입국한 이후에 도입된 것으로 추정된다.
성년광익 (聖年廣益)
『성년광익』은 조선 후기 예수회 중국 선교사 드 마이야 등이 편찬한, 1년 365일 동안 매일 그날에 사망한 성인·성녀들의 전기를 수록한 천주교 성인전이다. 조선에는 18세기 후반에 전래되었고, 1801년 이전에 한글로 번역되어 신자들에게 읽혀졌다. 한문본 2종과 한글본 1종이 전해지는데, 한문본은 예수회 회원인 드 마이야가 간행한 것과 편자 미상본이 있으며, 한글본은 편자 미상본을 번역한 것이다. 드 마이야본은 1801년 이전에 조선에 전해졌고, 편자 미상본은 1836년 프랑스 선교사들이 입국한 이후에 도입된 것으로 추정된다.
조선후기 신유박해 당시에 순교한 천주교인. 복자(福者).
문영인 (文榮仁)
조선후기 신유박해 당시에 순교한 천주교인. 복자(福者).
조선후기 기해박해 당시에 순교한 천주교인. 복자(福者).
신태보 (申太甫)
조선후기 기해박해 당시에 순교한 천주교인. 복자(福者).
정정혜(丁情惠)는 조선 후기, 1839년의 기해박해 당시에 순교한 천주교인이다. 정약종과 유선임의 딸이며, 정약용의 조카이다. 1800년에 주문모 신부에게 세례를 받았고, 일찍부터 동정을 지키기로 결심하고 동정녀로 살았다. 1836년에 프랑스 성직자들이 입국한 이후, 주교와 신부들을 매우 헌신적으로 보살폈으며, 앵베르 주교에게 여회장으로 임명되어 활동하였다.
정정혜 (丁情惠)
정정혜(丁情惠)는 조선 후기, 1839년의 기해박해 당시에 순교한 천주교인이다. 정약종과 유선임의 딸이며, 정약용의 조카이다. 1800년에 주문모 신부에게 세례를 받았고, 일찍부터 동정을 지키기로 결심하고 동정녀로 살았다. 1836년에 프랑스 성직자들이 입국한 이후, 주교와 신부들을 매우 헌신적으로 보살폈으며, 앵베르 주교에게 여회장으로 임명되어 활동하였다.
조선후기 신유박해 당시에 순교한 천주교인. 복자(福者).
정철상 (丁哲祥)
조선후기 신유박해 당시에 순교한 천주교인. 복자(福者).
조신철(趙信喆)은 1839년의 기해박해 때 순교한 천주교의 성인(聖人)이다. 23세부터 동지사(冬至使)의 마부로 일하다가 30세경에 유진길을 통해 천주교 신자가 되었다. 베이징 교회와의 연락과 성직자 영입 운동에 깊이 관여했으며, 1834년에 여항덕(余恒德, 유 파치피코) 신부, 1836년 이후에는 프랑스 선교사들을 입국시키는 데 크게 공헌하였다.
조신철 (趙信喆)
조신철(趙信喆)은 1839년의 기해박해 때 순교한 천주교의 성인(聖人)이다. 23세부터 동지사(冬至使)의 마부로 일하다가 30세경에 유진길을 통해 천주교 신자가 되었다. 베이징 교회와의 연락과 성직자 영입 운동에 깊이 관여했으며, 1834년에 여항덕(余恒德, 유 파치피코) 신부, 1836년 이후에는 프랑스 선교사들을 입국시키는 데 크게 공헌하였다.
가성직제도란 1786년 가을 조선의 천주교 신자들이 미사와 성사를 집행하기 위해 구성했던 제도이다. 신자 교계제도, 모방 성직제도, 평신도 성직제도라고도 한다. 1786년 일반 신자임에도 이승훈은 스스로 성직자단을 구성하여 신부를 임명하고 미사와 성사를 거행했다. 그러나 평신도가 신부를 임명하고, 또 사제직을 수행하는 것은 독성죄(瀆聖罪)에 해당된다. 1789년 북경 교구장 구베아(Gouvea, 湯士選) 주교는 신자들의 무지(無知)로 돌리고 책망하지 않았다. 그리고 1794년 말에 주문모(周文謨) 신부를 조선에 파견하였다.
가성직제도 (假聖職制度)
가성직제도란 1786년 가을 조선의 천주교 신자들이 미사와 성사를 집행하기 위해 구성했던 제도이다. 신자 교계제도, 모방 성직제도, 평신도 성직제도라고도 한다. 1786년 일반 신자임에도 이승훈은 스스로 성직자단을 구성하여 신부를 임명하고 미사와 성사를 거행했다. 그러나 평신도가 신부를 임명하고, 또 사제직을 수행하는 것은 독성죄(瀆聖罪)에 해당된다. 1789년 북경 교구장 구베아(Gouvea, 湯士選) 주교는 신자들의 무지(無知)로 돌리고 책망하지 않았다. 그리고 1794년 말에 주문모(周文謨) 신부를 조선에 파견하였다.
『천주성교일과(天主聖敎日課)』는 이탈리아 출신의 예수회 중국 선교사 롱고바르도(Longobardo, N., 龍華民)가 편역(編譯)한 천주교의 한문 기도서이다. 1602년에 중국 소주(韶州)에서 최초로 간행되었으며, 총 3권으로 되어 있다. 이후에 개정본 출간 과정에서 기도문의 증삭(增削)과 기도문의 배치 순서에 변동이 있었다. 조선에는 18세기 후반에 전해졌으며, 1801년 이전에 한글로도 번역되어 신자들의 기도 생활에 도움을 주었다.
천주성교일과 (天主聖敎日課)
『천주성교일과(天主聖敎日課)』는 이탈리아 출신의 예수회 중국 선교사 롱고바르도(Longobardo, N., 龍華民)가 편역(編譯)한 천주교의 한문 기도서이다. 1602년에 중국 소주(韶州)에서 최초로 간행되었으며, 총 3권으로 되어 있다. 이후에 개정본 출간 과정에서 기도문의 증삭(增削)과 기도문의 배치 순서에 변동이 있었다. 조선에는 18세기 후반에 전해졌으며, 1801년 이전에 한글로도 번역되어 신자들의 기도 생활에 도움을 주었다.
『타벨라』는 1912년 용산 예수성심신학교에서 한국인 성직자들을 위해 창간한 라틴어 월간지이다. 내용은 크게 소식란과 학문란으로 구분되며, 과학란과 독자란도 있었다. 등사판으로 발행되다가 1921년 9월호부터 활자본으로 바뀌었고, 1923년 3월호부터는 홍콩에 있던 나자렛 인쇄소에서 인쇄되었다. 이에 용산 예수성심신학교에서는 1923년 10월부터 『타벨라 부록』을 매월 20일에 간행하였다. 그러다가 1933년 4월호부터 『타벨라』가 용산 예수성심신학교에서 다시 발행되면서 『타벨라 부록』은 중단되었다.
타벨라 (Tabella)
『타벨라』는 1912년 용산 예수성심신학교에서 한국인 성직자들을 위해 창간한 라틴어 월간지이다. 내용은 크게 소식란과 학문란으로 구분되며, 과학란과 독자란도 있었다. 등사판으로 발행되다가 1921년 9월호부터 활자본으로 바뀌었고, 1923년 3월호부터는 홍콩에 있던 나자렛 인쇄소에서 인쇄되었다. 이에 용산 예수성심신학교에서는 1923년 10월부터 『타벨라 부록』을 매월 20일에 간행하였다. 그러다가 1933년 4월호부터 『타벨라』가 용산 예수성심신학교에서 다시 발행되면서 『타벨라 부록』은 중단되었다.