교정창춘 (校正唱準)

교정창준은 교서관(校書館) 소속의 관원으로, 본래 명칭은 사준(司準)이었으나 영조 때 창준(唱準)으로 개칭되었다. 책판, 인장, 서적, 향축 등 교서관의 물품을 보관하는 업무를 담당하였으며, 이외에도 서적 간행 시에 본문의 내용을 교정하는 일을 담당하였다. 서적을 간행할 때 글자를 소리내어 읽고, 원고의 대조와 교정을 전문적으로 진행하였다.

명조체 (明朝體)

명조체(明朝體)는 명나라 때 유행한 한자 서체의 일종으로, 서책 인쇄에 사용하였던 글자체이다. 굴곡이 있는 한자의 해서 글자를 나무에 새기기 편리하도록 한 것이며, 글자의 세로획이 수직이 되도록 하고, 가로획이 수평이 되도록 하였다. 또한 글자의 형태가 정사각형에 가깝도록 만들어 인쇄 서책의 가독성을 높이기 위해 제작된 서체이다.

모사본 (模寫本)

모사본은 글씨나 그림 등의 원본 위에 종이를 얹고 투사하여 베껴낸 책이나 글씨를 말한다. 모사의 방법으로는 반투명한 납지(蠟紙)를 올려 베끼는 경황법(硬黃法), 밝은 창에 비추어 얇은 종이에 베끼는 향탑법(響搨法), 경황법과 향탑법을 이용하여 원본 위에 종이를 얹고 글씨 획의 테두리를 베낀 다음 안을 먹으로 채우는 쌍구전묵법(雙鉤塡墨法) 등이 있다.

모각 (模刻)

모각은 글씨 또는 그림의 원본을 보존하기 위해 돌이나 나무에 원본을 그대로 모사하여 새긴 것을 말한다. 모각은 종이에 있는 원본을 돌이나 나무를 매체로 변환한 것이며, 이를 학습용, 감상용으로 사용하기 위해 글씨나 그림을 모각하여 탁본(拓本)으로 만들었다. 탁본은 여러 벌의 복제본으로 제작되어 널리 배포되었다. 특히 서예 역대 명적을 감상하고 학습하기 위해 명필의 글씨를 모각한 탁본으로 만든 것을 법첩(法帖)이라고 한다.

무괘본 (無罫本)

무괘본은 행과 행 사이를 구분하는 괘선(罫線)이 없는 책이다. 여기에서 '괘(罫)'자는 원래 행과 행 사이의 선을 긋는 데 쓰는 식자용(植字用) 재료를 뜻한다. 무괘본은 필사본과 인쇄본에서 주로 나타난다. 필사본의 경우 테두리나 행간의 괘선을 그리지 않고 바로 본문 글씨만을 쓴 책을 의미하며, 인쇄본의 경우 행과 행 사이의 괘선 없이 인쇄된 책을 말한다. 행과 행 사이를 구분하는 선을 '계선(界線)'이라고 하는데, 계선이 있으면 유계(有界) 또는 유괘(有罫)라 하고, 계선이 없으면 무계(無界) 또는 무괘(無罫)라 한다.

번각본 (飜刻本)

번각본은 활자본 또는 목판본을 저본으로 삼아 목판에 다시 새기고 인출한 서책이다. 조선시대에는 중앙의 주자소 또는 교서관에서 인쇄한 금속활자본이 지방 감영으로 보내져 목판본으로 번각되었던 사례가 많았다. 당시 지방 감영에서는 중앙에서 보낸 금속활자본을 저본으로 다시 나무판에 새겨 번각본을 만들었다. 지방에서 번각본이 제작되면 금속활자본에 비해 대량 인쇄가 가능하여 많은 부수를 널리 배포할 수 있었고, 책판을 오랜 시간 보관하여 지속적으로 인출하는 이점이 있었다.

산정본 (刪定本)

산정본(刪定本)은 일차적으로 완성된 책의 내용에서 불필요한 자구(字句)나 문장, 구절 등을 수정하고 정리한 책 또는 새롭게 순서를 고치거나 추가 · 삭제하여 원래의 내용을 다시 편성한 책을 말한다. 이와 같이 서책 간행 과정에서 일차적으로 완성된 원고를 수정 · 교정한 원고를 산정본이라 하였고, 이외에도 일차적으로 인쇄된 간행본을 수정 및 교정하여 재간행하였을 경우에도 이를 산정본이라 하였다.

산질 (散帙|散秩)

산질(散帙)은 한 세트가 완전한 형태의 완질본(完帙本) 또는 전질본(全帙本)과 반대되는 개념으로, 한 질의 일부분이 누락되어 완전하지 않은 상태이다. 유사한 표현으로는 난질(亂帙), 낙질(落帙), 결질(缺帙), 결본(缺本), 궐본(闕本) 등의 용어가 있다.

상재 (上梓)

상재(上梓)는 가래나무[梓]에 문자를 올려 새겼다는 뜻으로 출판을 뜻하는 단어이다. 가래나무는 목판본 간행에 좋은 재료이기에 예로부터 목판본의 판목으로 사용되었다. 상재는 판목 위에 글자를 올려 판각한다는 의미로 결국 출판을 가리킨다. 좁은 의미로는 목판본의 간행을 의미하며, 더 좁게는 서책 간행 과정에서 목판에 글자를 새기는 판각 과정을 의미한다. 반면, 넓은 의미로는 목판본부터 활자본 및 현대 출판물에 이르기까지 다양한 형태의 서적을 출판한다는 의미를 갖는다.

수고본 (手稿本)

수고본(手稿本)은 저자가 손으로 직접 쓴 자필 원고본을 말한다. 저자가 자신의 저술 활동에 대한 결과물을 직접 자필로 작성한 자료이기에 연구 사료로서 가치가 높다. 조선시대 유학자인 이언적, 이이, 허목, 이형상 등이 직접 쓴 수고본이 현존하고 있으며, 이들 자료는 현재 보물로 지정되어 있다.

연참 (鉛槧)

연참(鉛槧)의 연(鉛)은 글쓰는 데에 필요한 납가루인 연분(鉛粉)을 의미하며, 참(槧)은 글씨를 쓰는 서판(書板)을 의미한다. 이는 종이가 발견되기 이전에는 나무 널판지에 흰색 연분으로 글을 썼기 때문에 붙은 의미이다. 이에 연참은 글을 쓰는 문필 행위나 활동 또는 글을 쓴 결과물을 의미한다.

열자서원 (列字書員)

열자서원(列字書員)은 교서관에 속한 하급 관원으로, 원고의 내용에 맞춰 활자를 나열하거나 조판하는 열자 업무를 담당하였다. 열자서원에서 열자 업무 직후에 균자장(均字匠)이 활자가 흔들리지 않도록 활자 높이를 균등하게 맞추는 균자 업무를 수행하였다.

왜저지 (倭楮紙)

왜저지는 왜닥나무[倭楮]가 조선에 공식적으로 수입되기 이전부터 중요한 서책의 인출 용지로 사용되었고, 왜닥나무 수입 이후에는 연안 지역에 왜닥나무를 재배하여 조지서에서 직접 만들던 종이이다. 왜저지는 국가 주도로 왜닥나무가 보급된 세종조부터 조지서에서 왜지를 만들기 시작하여 왜닥나무의 보급에 국가적인 관심을 기울였던 성종 연간까지 제작되었다.

임모본 (臨模本)

임모본은 원본을 옆에 두고 원본의 글씨나 내용의 형태를 보이는 그대로 베껴쓴 책이나 글씨이다. 임모의 방법과 단계는 크게 형임(形臨), 의임(意臨), 배임(背臨) 세 종류가 있다. 임모본은 임사본(臨寫本) 또는 임본(臨本)이라고도 한다.

장판각 (藏板閣)

장판각(藏板閣)은 조선시대 민간에서 목판본 인쇄를 위해 제작하였던 목판이나 책판을 보관하기 위해 별도로 지었던 건물이다. 특히 서원에 장판각을 건립하여 서원 판각 책판들을 보관하였으며, 서원 이외에도 향교, 서당, 사가, 사찰 등에서 장판각을 만들어 책판을 보관하였다.

저지 (楮紙)

저지(楮紙)는 뽕나무과에 속하는 닥나무의 껍질 섬유로 만든 종이로, 닥지 또는 닥종이라고도 한다. 저지의 원료인 닥나무 저피(楮皮) 섬유는 대나무 등 인피(靭皮) 섬유에 비해 두껍고 길기 때문에 저지는 두껍고 질기며 단단한 형태로 보존되는 특징이 있다. 닥나무는 비교적 따뜻한 기후에서 잘 자라고, 함경도와 평안도 일부 지역을 제외한 우리나라 전지역에서 재배되었으며 특히 경상도와 전라도 및 충남의 해변 지역에서 재배되었다.

제첨 (題簽)

제첨은 동장본(東裝本) 표지의 좌측 상단 또는 중앙에 붙이는 단찰(短札) 형태의 종이 또는 천으로, 주로 책의 서명인 제명(題名)과 책의 순서인 책차(冊次) 등을 기록한 첨지이다. 절첩본과 선장본의 경우에는 표지의 좌측 상단에 붙였고, 권자본의 경우에는 펼쳤을 때 본문이 시작하는 뒷면, 즉 책을 말았을 때 보이는 겉면의 가장자리에 붙였다.

죽지 (竹紙)

죽지는 어린 대나무의 섬유로 만들며 주로 중국에서 생산되었던 종이이다. 북송의 소식(蘇軾)과 미불(米芾) 등의 문인이 서화에 즐겨 사용하여 강절(江浙) 지방의 죽지가 천하의 일품으로 칭송되었다. 중국에서는 모변지(毛邊紙)라고도 한다. 우리나라의 경우 대나무 잎인 죽엽(竹葉), 대나무 껍질인 죽피(竹皮)를 닥나무와 볏짚, 쑥대 등의 섬유와 혼합하여 종이를 만들었던 것으로 확인된다.

지배문서 (紙背文書)

지배문서는 소용이 없어진 문서 배면(背面)을 서책 표지의 배접지 또는 본문 책지(冊紙)로 재활용함으로써 서책이 필사되거나 인쇄된 면의 뒷면에 남겨진 문서이다. 서책뿐만 아니라 서화나 병풍의 배접지에서도 지배문서가 확인된다.

참본 (槧本)

참본(槧本)은 간행된 특정 판본을 의미하는 용어이다. 송나라 시기에 간행된 판본이라는 의미로 송참본(宋槧本), 간행된 원래의 판본이라는 의미로 원참본(原槧本) 등과 같이 사용되어 왔으며, 특정 시기 또는 특정 장소에서 간행된 판본, 특히 목판본을 의미하는 용어로 사용되었다.