중국에서는 문방사보(文房四寶) 또는 문방사후(文房四侯)라고도 하였다. 사후(四侯)란 곧 붓을 뜻하는 관성후(管城侯), 벼루를 뜻하는 묵후(墨侯), 종이를 뜻하는 호치후(好畤侯), 먹을 뜻하는 송자후(松滋侯)를 높여 부른 것이다. →문방구

좁은 의미의 문방구는 ‘문방사우(文房四友)’라 하여 종이·붓·먹·벼루 등 네 가지를 가리키기도 하나, 넓은 의미로는 글자의 뜻 그대로 글방의 여러 가지 용구를 모두 포함하여 말한다. 문방구류 중에서도 특히 벼루는 신라와 백제의 도연(陶硯)이 발굴된 바 있고, 일본의 쇼소원(正倉院)에는 신라시대의 붓과 먹이 소장되어 있어 이미 삼국시대부터 문방구가 발달되었음을 알 수 있다. 고려시대 이래의 문방취미(文房趣味)의 전통은 조선조에 이르러서는 중국 송대(宋代)와 명대(明代)의 문방청완(文房淸玩)의 전래와 함께 문방구류가 더욱 세련도고 폭넓게 보급딤에 따라 문방취미와 문방구의 의장(意匠)에도 적지 않은 변모를 가져오게 되었다. 그러나 조선시대의 문방구는 중국과는 다른 독특한 양식으로 발전되어 갔다....

가전체 소설은 어떤 사물이나 동물을 의인화하여 그 일대기를 사전정체(史傳正體)의 형식에 맞추어 허구로 입전(立傳)한 소설이다. 가전체 소설은 주인공의 행적을 통해서 사람들에게 지난 잘못을 거울로 삼아 다시는 잘못을 되풀이하지 아니하도록 경계하는 내용으로 구성되며, 서두부(도입부) - 행적부(내용부, 전개부) - 평결부(논찬부, 종결부, 논평부)의 3단 형식으로 구성된다.한국 가전체 소설에서 가장 많이 등장하는 주인공은 ‘사물’로 문방사우를 의인화한 작품이 많으며, ‘인간’을 대상으로 삼은 경우에는 주로 ‘마음’을 의인화하였다. 고려시대에는 불교가 성했으므로 불교 가전류도 지어졌다. 『동문선』에 실려 있는 ｢정시자전｣ 외에도 혜심(慧諶)의 ｢죽존자전(竹尊者傳)｣과 ｢빙도자전(氷道者傳)｣이 전하고...

이 작품은 여성 취향의 소재를 다루었다는 점에서 문방사우(文房四友)를 소재로 삼은 「모영전보(毛穎傳補)」나 「사우열전(四友列傳)」같은 남성 취향의 작품과는 반대의 위치에 놓인다. 형식에 있어서는 사람의 일생이나 국가의 흥망 같은 거창한 문제를 다루는 가전체의 형식을 빌리고 있다. 그런데도 한문이 아닌 국문으로 여성의 관심사를 흥미롭게 서술하여 가전체의 새로운 방향을 개척하려는 시도를 보인다는 점에서 높이 평가할 수 있다. 다만 공감의 폭이 좁은 가전체의 한계를 벗어나기에는 미흡[^8]했다. [^1]: 나는 듯이 높이 뛰어오름. [→우리말샘](http:[^2]: 사물을 의인화하여 전기(傳記) 형식으로 서술하는 문학 양식. 고려 중기 이후에 성행하였으며, 임춘(林椿)의 <국순전>, <공방전>이나 이규보(李奎報)의...

붓은 글씨를 쓰거나 그림을 그릴 때 사용하는 도구이다. 짐승의 털을 모아 원추형으로 만들어 죽관 또는 목축에 고정시킨 것이다. 서기전 중국 은·주시대부터 사용되었다. 붓은 털의 품질이 중요한데 여우, 토끼, 이리, 담비, 개 등의 털이 이용되었다. 털이 뻣뻣하고 뾰족한 것, 오래 써도 힘이 있는 것 등이 기본 조건이다. 특히 높고 험준한 산속에 사는 산토끼의 털이 가장 좋다. 우리나라 붓은 족제비 털로 만든 낭미필이 좋다고 중국 문헌에 소개되어 있다. 우리나라의 붓은 일찍부터 중국에 수출되어 애용되었을 만큼 품질이 좋았다.[문방사우(文房四友)의 하나이다. 붓의 기원에 대해서는 서기전 3세기에 진(秦)나라의 몽염(蒙恬)[^2]이 처음으로 만들었다고 전해 오고 있으나 문헌상으로는 설(說)이 구구하다. 『사기(史記)...

붓은 문방사우 가운데 하나로 종이·묵·벼루는 오래될 수록 좋으나 붓만은 새 것이 좋다고 하였다. 붓에는 작은 글씨를 쓰는 가느다란 초필(抄筆)이 있고, 편지 쓰기에 알맞은 큰 붓과 작은 붓의 중간이 되는 간필(簡筆), 큰 글씨를 쓰는 대필(大筆)이 있다. 우리 나라에서 언제부터 붓을 사용하였는지는 확실하지 않으나 중국의 한자문화가 전래된 때부터였다고 할 수 있다. 따라서 붓은 글을 배우거나 글을 배운 사람에게 가장 소중한 것이었으므로 이를 보관하는 데도 신경을 써서 집안에서는 필통에 넣어두었으며, 외부에서 필요할 때는 붓주머니에 넣어 차고 다녔다. 붓주머니를 만드는 법은 긴 직사각형의 색비단 헝겊을 전대 만드는 것과 같이 바이어스 접듯이 접어 이음부분은 수를 놓아 감쳤다. 위쪽을 접으면 뚜껑이 되며, 여기에...

1987년 충청남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 우리 나라에서 벼루의 재료로 쓰이는 석연재(石硯材)는 전국에 걸쳐 분포되어 있는데 특히 무산 · 평양 · 장산곶 · 정선 · 평창 · 장단 · 단양 · 안동 · 경주 · 언양 · 강진과 계룡산 등이 대표적인 산지로 꼽히며, 그중에서도 충청남도 보령시 남포면 등지에서 생산되는 남포석(藍浦石)을 가장 으뜸으로 친다. 남포에는 돌이 많아 오래 전부터 돌을 가공하는 기술이 발달하였다. 특히 오석(烏石)이라고 하는 검은색 돌은 단단하고 조직이 치밀하여 비석을 비롯하여 벼루 · 상석(床石) 등의 재료로 널리 쓰였는데, 그중에서도 벼루는 전국 수요의 80% 이상을 남포에서 제작하고 있다. 남포벼루는 회청색이 나는 돌로 매우 단단하고, 은사(銀沙)가 적당히 배합되어 물이 스미지...

민화는 한 민족이나 개인이 전통적으로 이어온 생활 습속에 따라 제작한 대중적인 실용화이다. 일반적으로 민속에 얽힌 관습적인 그림이나 오랜 역사를 통하여 사회의 요구에 따라 같은 주제를 되풀이하여 그린 생활화를 말한다. 대체로 비전문가의 작품이지만 직업화가가 그린 것도 있다. 무속·도교·불교·유교 등 종교 관련 그림이나 장식용 그림이 많다. 민화에는 순수함·소박함·단순함·솔직함·직접성·무명성·대중성·동일 주제의 반복과 실용성·비창조성·생활 습속과의 연계성 등의 특성이 잘 나타나 있다. 민화라는 용어는 민화의 아름다움에 반한 일본인 야나기가 맨 처음 사용한 것으로 알려져 있다.일찍이 문방사우도(文房四友圖) 같은 정물화가 내려왔으나 책거리는 이러한 작품의 창조적이며 대중적인 변형이다. 조선시대의...

「사성록」은 작자·연대 미상의 국문 필사본으로, 여성의 생활상을 우의적으로 드러내고 있는 우의소설이다. 7가지 바느질 도구를 의인화한 수필 「규중칠우쟁론기(閨中七友爭論記)」를 방불하게 하지만 주 부인과 7우(友)의 관계를 왕과 7신(臣)으로 비유하고 여기에 문방사신(文房四臣)까지 등장시켜, 국가 통치의 이상적 모습을 통해 여성의 이상적인 가사 경영 모습을 우의적으로 형상화하고 있다는 점에서 차이를 보인다.이 작품은 바늘 · 실 · 자 · 가위 등 바느질 용구들을 의인화한 점이 수필 「규중칠우쟁론기(閨中七友爭論記)」를 방불하게 하지만, 주 부인과 7우(友)의 관계를 왕과 7신(臣)으로 비유하고 여기에 문방사우를 의인화한 문방사신(文房四臣)까지 등장시킨 데서 「규중칠우쟁론기」에 비해 규모가 확대된...

『기재기이』는 조선 전기 문신 신광한(申光漢)이 지은 전기소설집이다. ｢안빙몽유록｣·｢서재야회록｣·｢최생우진기｣·｢하생기우록｣ 네 편이 차례로 수록되어 있다. 1553년에 간행되었고, 발문은 신확이 썼다. 『기재기이』는 신광한 자신의 신변을 소재로 지은 것이다. 15세기 김시습의 『금오신화』와 17세기 전기소설의 흥성기(興盛期) 사이에 위치한 16세기 전기소설집이다.｢서재야회록｣은 주인공이 서재에서 문방사우와 노닌 이야기이다. ｢최생우진기｣는 주인공 최생이 수부(水府)[^4]의 잔치에 참여하여 신선들과 노닌 이야기이다. ｢하생기우전｣은 주인공 하생이 무덤 속에서 죽은 여인과 사랑을 나누고 살려내어 함께 살았다는 이야기이다. 『기재기이』는 신광한 자신의 신변^6]을 소재로 한 창작집이다. 신광한은...

시는 주로 문방사우(文房四友), 화초류, 기타 선비의 일상생활과 관계있는 것을 묘사하였는데, 기법이 매우 다양하며 시감이 풍부하다. 「위인정수의장(爲人呈繡衣狀)」은 암행어사에게 진정한 것으로, 가난하고 굶주리는 사람을 위해 선정을 베풀어 줄 것을 호소하고, 특히 삼정(三政)의 독촉을 중지할 것을 요구하면서, 백성은 국가의 근본이므로 백성이 없는 국가가 존재할 수 없음을 강조하고 관민이 무사하도록 처리해야 함을 주장했다. 「위인걸량문(爲人乞粮文)」은 같은 마을에 사는 고아인 김아(金雅)의 형제가 굶주림에 시달리는 것을 보고, 이웃 사람들에게 따뜻한 인정을 호소하면서 뜻을 모아 도울 것을 청하였다. 「위사포동인정본관장(爲沙浦洞人呈本官狀)」은 마을사람들을 위해서 군수에게 보낸 글로, 사포리를 담당한...

각종 시대별 출판인쇄물과 고활자 · 인쇄기구 · 문방사우와 그밖의 관계유물 40여 만 점을 소장하고 있으며, 1991년 국보로 지정된 초조본(初雕本) 『대방광불화엄경』 주본(周本) 권13과 1984년 보물로 지정된 『남명천화상송증도가』를 비롯한 1983년 보물로 지정된 『월인석보』 권22, 1991년 보물로 지정된 『제왕운기』 등 국보 1건, 보물 11건의 지정유산을 소장하고 있다. 삼성출판박물관은 그동안 개관기념전(1990.6.)을 시작으로 교과서특별전(1991.3.), 한국신문학 특별기획전(1992.7.), 광복전후 50년자료 특별기획전(1995.5.) 등 6차례의 각종 특별전을 개최하고 관계도록을 발간하였다. 그 밖에도 문화학교 운영과 학술세미나, 각종 민속행사와 자료의 영인, 공개들로 출판인쇄 전문박물관으로서 국내외에 매우 큰...

잡저에는 철종이 초야의 어진 이들에게 국정의 대책을 구함에 지어올린 것으로서, 국가재정의 기반인 삼정(三政)의 문란한 현실을 낱낱이 지적하고 이에 따른 사회의 부조리도 상세하게 기술한 다음, 이에 대한 대책까지 제시한 「책문(策文)」을 비롯하여, 문방사우(文房四友)를 의인화하여 지은 「절교문(絶交文)」, 1894년(고종 31) 동학운동이 일어난 이듬해에 지은 「격동난진중(檄東亂陣中)」·「노송변설(老松辨說)」·「화산일록략(花山日錄略)」 등이 실려 있다. 이밖에도 서(書)와 서(序)에 「여윤정한서(與尹鼎漢書)」·「증영월상인서(贈影月上人序)」 등이 있고, 기(記)에 자신의 아버지가 세운 정자인 완재정(宛在亭), 윤순필(尹順弼)이 세운 창암정(蒼巖亭) 등의 내력을 서술한 것과, 족인 최덕상(崔德象)과 전백겸(田伯謙) 등을...

시는 헌증(獻贈)·차운·화답류가 대부분이다. 일반적인 감흥을 나타낸 시는 몇 수 안 된다. 「상원(上元)」에서는 산사(山寺)에 높이 걸린 등(燈), 일반 가정에서의 점풍간월(占豊看月)하는 풍습 등을 평이한 시어로 묘사하고 있다. 서(書)에는 형이 죽고 후사(後嗣)가 없을 때 부모의 상을 당하면 그 동생이 주상(主喪)이 되는지 또는 동생의 아들을 망형(亡兄)의 양자로 삼아 승중(承重)으로 상을 치르는지 등의 질문에 답서한 내용이 있다. 또한, 이기론에 있어서 이이(李珥)를 주기론자로 말하는 것은 무지한 소치이며, 그를 비난하기 위한 의도가 숨겨 있다고 지적한 내용이 있다. 권3의 명은 지·필·묵·벼루를 각각 주제로 한 글인데, 이 문방사우와 자신을 합해 ‘오우재’라 자호(自號)하였다.

「서재야회록」은 벼루 · 먹 · 종이 · 붓의 문방사우를 의인화(擬人化)하여 지은 전기체(傳記體)의 형식을 띠고 있으며, 문방사우 사이의 담화를 통해 인간세상에서 벌어지는 문제들을 논하였다. 신광한의 한문단편소설집 『기재기이(企齋記異)』에 실려 있다. 목판본은 1553년(명종 8)에 간행된 고려대학교 만송문고(晩松文庫) 소장본 『기재기이』에 실린 것으로 총 25면, 매면 9행, 매행 16자로 되어 있다. 필사본은 일본 덴리대학(天理大學) 이마니시문고(今西文庫) 소장본 『기재기이』에 실린 것이 있는데 총 20면, 매면 9행, 매행 18자로 되어 있다. 또, 규장각도서의 『수성지(愁城誌)』에 「수성지」와 함께 필사된 것이 있다. 주인공인 선비가 서당 밖에서 시를 읊다가 방안에 치의현관(䅔衣玄冠) · 반의탈모(班衣脫帽)...

1994년에는 IBM-486 컴퓨터용 DTP S/W인 문방사우 버전 3.0이 휴먼컴퓨터(정철·임순범)에서 개발되어 IBM 개인용컴퓨터에서 칼라 분판까지 가능해졌다. 당시 한국서는 비싼 워크스테이션급 이상의 컴퓨터에서만 색분해가 가능하고, 값싼 개인용컴퓨터에서는 매킨토시로만 가능하던 칼라 분판 작업이, IBM 호환 컴퓨터에서도 가능해졌으므로 출판계와 인쇄계, 제판계는 문방사우 프로그램의 출현을 대환영하였다. 1995년 한글 윈도95가 시판되었는데, ‘초보자도 사용하기 쉽다’는 장점을 가진 한글 윈도95가 나오자 사용하기 쉬운 매킨토시에서 주로 사용하던 포토샵, 일러스트레이터, ○익스프레스, 폰토그래퍼 등의 프로그램이 IBM 호환 컴퓨터에서도 대중화되기 시작하였다. 1997년에는 독일...

『존재집』은 조선 후기, 문신 박윤묵의 시가와 산문을 엮어 철종 연간에 필사한 시문집이다. 권1~22까지 약 2,900여 수의 시가 수록되어 있는데, 「설시」 30수나 「추려시」 30수처럼 연작시도 다수 있다. 옥계시사와 송석원에 관한 서문과 기문이 있고, 잡저에는 부인에게 주는 글인 「규계(閨誡)」, 5편의 가전(假傳) 등이 있다.명에는 저자 신변에서 볼 수 있던 지기(紙器), 문방사우(文房四友), 깨진 그릇 등에 대한 글이 있으며, 논에는 ｢사생론(死生論)｣ · ｢필론(筆論)｣ 등이 있다. 잡저에는 자신을 경계하는 ｢자경문(自警文)｣과 새로 시집온 부인에게 준 ｢규계(閨誡)｣ 등이 있다. 또한 5편의 가전(假傳) ｢저백전(楮白傳)｣, ｢모원봉전(毛元鋒傳)｣, ｢진현전(陳玄傳)｣, ｢석탄중전(石坦中傳)｣, ｢국청전(麴淸傳)｣이 있다....

잠에는 귀·눈·입·배·팔·다리 등 신체의 여섯 부분을 독립 또는 연계시켜 그 중요성과 기능을 함축성 있게 표현한 「신체육잠(身體六箴)」이 있다. 명에는 문방사우(文房四友)를 소재로 지은 「서실사명(書室四銘)」 등이 실려 있다. 논에는 과거 제도의 불합리성을 세밀하게 분석하고 지적해 이로 인해 야기되는 폐단을 설명한 「과목론(科目論)」, 역사적 사실을 소재로 취해 냉철한 시각에서 비판적 논지를 전개한 「복초흥초론(覆楚興楚論)」이 있다. 기는 「옥천행일기(沃川行日記)」·「유관산해록(遊觀山海錄)」 등이며, 부록은 송병순·허섭(許鍱)·최병하(崔炳夏)·정인학(鄭寅學)·노극수(盧極壽)·한원교(韓元敎) 등에 의한 저자의 행적에 대한 글이다.

풍류는 속되지 않고 운치 있는 일이나 음악을 가리키는 예술용어이다. 최치원은 신라 전통의 현묘한 도를 풍류라 했는데, 풍류는 화랑의 무리들이 도의로써 서로 연마하고 노래와 음악으로 서로 즐겨서 산과 내를 찾아 노닐며 교화하는 것을 뜻했다. 이는 후대에 좋은 자연 속에서 시·서·금·주로 즐기는 것을 풍류라고 하는 것과도 통한다. 벗들과 더불어 혹은 혼자 유유자적하며 즐기는 도인 셈이다. 이러한 정신이 음악에 담기면 줄풍류·대풍류가 된다. 공동체의 의례나 축제를 비롯한 우리 문화 일반의 기저에서 발견되는 멋있는 요소이다.정원을 가꾸고 난초를 기르며 문방사우(文房四友)를 갖추어놓은 서재에 거문고 하나쯤 걸려 있는 그 환경만 해도 풍류스럽기 그지없었다. 좋은 벗이 몇 쯤 찾아와서 국화주나 매화주를 마시면서 시를 짓고...

먹은 동양에서 붓으로 글씨를 쓰거나 그림을 그리는 데 사용되는 문방구이다. 검은색의 고형체로서, 벼루에 물을 붓고 이것으로 갈아서 먹물을 만든다. 이 먹물로 글씨를 쓰거나 그림을 그리는 것이다. 우리나라에서는 삼국시대부터 이미 먹이 성행하였다. 먹은 소나무나 식물유를 태워서 얻은 그을음 가루를 갖풀에 섞어 만든다. 소나무를 태워서 만든 먹이 송연묵, 식물유를 태워서 만든 것이 유연묵이다. 대개 목판 인쇄에는 송연묵을 쓰고 금속활자 인쇄와 서예에는 유연묵을 사용한다. 송연묵은 양덕 지역의 것이, 유연묵은 해주의 것이 유명했다.문방사우(文房四友)의 하나이다. 먹을 제작한 시초는 분명하지 않다. 전해 오는 이야기에 의하면 후한(後漢)의 서도가인 위탄(韋誕)이 발명했다고 한다. 그 이전에는 죽목(竹木)의...