벽암문 ()
• 본 항목의 내용은 해당 분야 전문가의 추천을 통해 선정된 집필자의 학술적 견해로 한국학중앙연구원의 공식입장과 다를 수 있습니다.
내용 요약
정의
조선 중기에, 활동한 부휴계의 고승 벽암 각성의 법맥을 이은 문파.
설립 목적
벽암 각성(碧巖覺性, 1575-1660)은 조선 후기 불교계의 양대 계파의 하나인 부휴계(浮休系)의 조사 부휴 선수(浮休善修, 1543-1615)의 수제자이다. 부휴계는 조계산 송광사를 본거지로 삼았고 화엄사, 쌍계사(雙溪寺) 등 호남 권역을 거점으로 했다. 각성은 서울 방어의 요충지인 남한산성(南漢山城)의 초대 팔도도총섭(八道都摠攝)을 지내며 높은 위상을 얻었고 구례 화엄사(華嚴寺), 완주 송광사(松廣寺) 등 전라도 지역의 주요 사찰과 충청도 법주사(法住寺) 등을 중창했다.
변천 및 현황
각성의 제자로는 적전인 취미 수초(翠微守初, 1590-1668) 외에 당시의 불교 시책을 비판한 「간폐석교소」(諫廢釋敎疏)를 쓴 백곡 처능(白谷處能, 1617-1680)이 유명하다. 또 부휴계의 교학 계보를 이룬 모운 진언(暮雲震言, 1622-1703)도 각성의 법을 이었다. 이밖에도 고운 정특(孤雲挺特), 동림 혜원(東林慧遠), 벽천 정현(碧川正玄), 제하 청순(霽霞淸順), 유곡 충경(幽谷冲冏), 한계 현일(寒溪玄一), 연화 인욱(蓮華印旭), 침허 율계(枕虛律戒) 등이 벽암 문파의 법맥을 후대로 이어갔다.
의의 및 평가
벽암 각성과 벽암파는 부휴계의 계파적 기반을 다졌다. 또 각성의 손제자이자 수초의 제자인 백암 성총(栢庵性聰, 1631-1700) 때에는 송광사 보조 지눌(普照知訥)이 남긴 유풍을 내세워 계파의 독자성 및 정체성을 확고히 했다.
참고문헌
원전
『서역중화해동불조원류(西域中華海東佛祖源流)』
논문
고영섭, ｢벽암 각성의 생애와 사상 - 이경석 찬 ｢화엄사 벽암당 각성대사비문｣을 중심으로｣ ( 『강좌미술사』 52, 한국불교미술사학회, 2019)
김용태, ｢부휴계(浮休系)의 계파인식과 보조유풍(普照遺風)｣ ( 『보조사상』 25, 보조사상연구원, 2006)
유근자, ｢17세기의 완주 송광사 불사와 벽암 각성｣ ( 『남도문화연구』 36, 순천대 남도문화연구소, 2019)
전보삼, ｢벽암 각성선사의 생애와 사상｣ (『성남문화연구』 창간호, 성남문화원 향토문화연구소, 1994)
관련 미디어
(2)
