벽암문

碧巖門

• 종교·철학
• 단체
• 조선 후기

이칭

• 이칭: 벽암문파(碧巖門派), 벽암파(碧巖派)

단체

• 상위 단체: 부휴계(浮休系)
• 설립 시기: 17세기
• 설립자: 벽암 각성(碧巖覺性)
• 설립지: 송광사(松廣寺), 화엄사(華嚴寺) 등

집필 및 수정

• 집필 2023년
• 김용태 (동국대학교 교수, 지역불교 및 불교사 연구(조선시대 불교사)
• 최종수정 2024년 11월 20일

내용 요약

벽암문은 조선 중기에 활동한 부휴계의 고승 벽암 각성의 법맥을 이은 문파이다. 각성은 남한산성 초대 팔도도총섭을 지냈고 화엄사, 쌍계사, 완주 송광사 등을 중창했다. 제자로 취미 수초, 백곡 처능 등 다수를 두었고 손제자인 백암 성총이 부휴계의 계파적 정체성을 다졌다.

키워드

• 백곡_처능
• 백암_성총
• 벽암_각성
• 부휴_선수
• 부휴계
• 취미_수초

정의

조선 중기에, 활동한 부휴계의 고승 벽암 각성의 법맥을 이은 문파.

설립 목적

벽암 각성(碧巖覺性, 1575-1660)은 조선 후기 불교계의 양대 계파의 하나인 부휴계(浮休系)의 조사 부휴 선수(浮休善修, 1543-1615)의 수제자이다. 부휴계는 조계산 송광사를 본거지로 삼았고 화엄사, 쌍계사(雙溪寺) 등 호남 권역을 거점으로 했다. 각성은 서울 방어의 요충지인 남한산성(南漢山城)의 초대 팔도도총섭(八道都摠攝)을 지내며 높은 위상을 얻었고 구례 화엄사(華嚴寺), 완주 송광사(松廣寺) 등 전라도 지역의 주요 사찰과 충청도 법주사(法住寺) 등을 중창했다^주1.

변천 및 현황

각성의 제자로는 적전인 취미 수초(翠微守初, 1590-1668) 외에 당시의 불교 시책을 비판한 「간폐석교소」(諫廢釋敎疏)를 쓴 백곡 처능(白谷處能, 1617-1680)이 유명하다. 또 부휴계의 교학 계보를 이룬 모운 진언(暮雲震言, 1622-1703)도 각성의 법을 이었다. 이밖에도 고운 정특(孤雲挺特), 동림 혜원(東林慧遠), 벽천 정현(碧川正玄), 제하 청순(霽霞淸順), 유곡 충경(幽谷冲冏), 한계 현일(寒溪玄一), 연화 인욱(蓮華印旭), 침허 율계(枕虛律戒) 등이 벽암 문파의 법맥을 후대로 이어갔다.

의의 및 평가

벽암 각성과 벽암파는 부휴계의 계파적 기반을 다졌다. 또 각성의 손제자이자 수초의 제자인 백암 성총(栢庵性聰, 1631-1700) 때에는 송광사 보조 지눌(普照知訥)이 남긴 유풍을 내세워 계파의 독자성 및 정체성을 확고히 했다.

참고문헌

• 원전

• - 『서역중화해동불조원류(西域中華海東佛祖源流)』

• 논문

• - 고영섭, ｢벽암 각성의 생애와 사상 - 이경석 찬 ｢화엄사 벽암당 각성대사비문｣을 중심으로｣ ( 『강좌미술사』 52, 한국불교미술사학회, 2019)

• - 김용태, ｢부휴계(浮休系)의 계파인식과 보조유풍(普照遺風)｣ ( 『보조사상』 25, 보조사상연구원, 2006)

• - 유근자, ｢17세기의 완주 송광사 불사와 벽암 각성｣ ( 『남도문화연구』 36, 순천대 남도문화연구소, 2019)

• - 전보삼, ｢벽암 각성선사의 생애와 사상｣ (『성남문화연구』 창간호, 성남문화원 향토문화연구소, 1994)

주석

• 주1

  : 낡은 건물을 헐거나 고쳐서 다시 지음. 우리말샘