불설장수멸죄호제동자다라니경

佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經

• 종교·철학
• 문헌
• 조선 전기
• 시도문화유산

이칭

• 약칭: 장수경, 장수멸죄호제동자경, 장수멸죄호제동자다라니경

문헌/고서

• 간행 시기: 1484년
• 권수제: 불설장수멸죄호제동자다라니경(佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)
• 권책수: 1책
• 소장처: 대한불교조계종 원각사
• 판본: 목판본
• 표제: 불설장수멸죄호제동자다라니경(佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)

시도문화유산

• 소재지: 경기도 고양시 일산동구 동국로 137-48(식사동) 대한불교조계종 원각사
• 종목: 시도유형문화유산(2009년 2월 9일 지정)
• 지정기관: 경기도

집필 및 수정

• 집필 2021년
• 오용섭 (인천대학교 문헌정보학과)
• 최종수정 2024년 05월 24일

내용 요약

불설장수멸죄호제동자다라니경(佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)은 조선 전기 전라도 고산의 화암사에서 간행한 불경이다. 이 불경은 죄악을 없애고, 장수멸죄(長壽滅罪)하는 방법과 악귀들로부터 아이들을 보호하는 가르침에 대한 밀교(密敎) 계통의 경전이다. 합철된 『불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)』은 부모의 은혜가 한량없이 크다는 내용으로 고려 말 이후 많이 간행된 경전이다.

키워드

• 밀교
• 불설대보부모은중경
• 불타파리
• 원각사
• 학경
• 화암사

정의

조선 전기 전라도 고산의 화암사에서 간행한 불경.

저자 및 편자

『불설장수멸죄호제동자다라니경』은 7세기 후반에 인도 승려 불타파리(佛陀波利), 곧 각호(覺護)가 번역한 경전이다. 『불설대보부모은중경』은 중국 당나라 때 우리나라에 전래된 불경으로 위경(僞經)으로 알려져 있다.

서지사항

표지는 근자에 개장(改裝)^주1되었으며, 새로 만든 제첨(題簽)^주2에는 『불설장수멸죄호제동자다라니경』과 『불설대보부모은중경』 등 합철된 두 경명(經名)이 한자로 함께 적혀 있다. 『불설장수멸죄호제동자다라니경』은 43장, 『불설대보부모은중경』은 22장으로 모두 65장이 1책으로 장책되어 있다.

제1~8장까지는 아랫부분이 손상되어 본문이 부분적으로 멸실되어 있다. 권말에는 대선사(大禪師) 혜희(惠熙), 대시주(大施主) 신자(信慈), 화주(化主) 학경(學冏) 등의 명단과 함께 “전라도불명산화암사개판(全羅道佛明山花岩寺開板)”, “성화이십년(成化二十年[1484]) 갑진유월일(甲辰月日誌)“이라는 간행 기록과 위태천(韋駄天)^주3 변상(變相)^주4이 있다.

합철된 『불설대보부모은중경』의 권말에는 간행을 지원한 명단이 있는데, 『불설장수멸죄호제동자다라니경』을 간행할 때 화주를 맡았던 학경이 이 경(經)의 화주도 맡았다. 간행 시기에 대한 것으로는 “성화이십년갑진월(成化二十年甲辰月) 일지(日誌)”, “전라도고산토(全羅道高山土) 화암개판花岩開板)”이라는 기록이 있다.

이러한 점으로 보아 두 경은 거의 동시에 화암사에서 간행된 사실을 알 수 있다. 아울러 합철된 부분의 누습(漏濕)^주5 흔적과 지질로 보아 처음부터 두 경이 합철되었을 것으로 추정된다.

편찬 및 간행 경위

화암사에서는 『불설장수멸죄호제동자다라니경』을 1443년(세종 25)에 이어 1484년(성종 15) 6월에 다시 간행하였다. 또한, 이보다 앞선 13~14세기의 간본(刊本)^주6이 현전하는 것으로 보아 고려 말기부터 간행되던 불경이었음을 알 수 있다. 그 배경은 당시 밀교 계통의 민간 신앙과 관련된 것으로 볼 수 있다.

위경으로 알려진 『불설대보부모은중경』은 부모의 은혜에 대한 가르침이므로 성리학의 이념과 일치되어 조선 후기까지 줄곧 간행되었다. 이 두 경은 합철되어 전하는 판본이 적지 않다.

구성과 내용

『불설장수멸죄호제동자다라니경』은 동자를 보호하여 죄를 없애고 장수에 대해 설법한 밀교 계통의 경전이다. 이 경을 독송(讀誦)함으로써 장수하고 악에서 벗어날 수 있는 것이다. 구성은 내용에 따라 대문을 나누었는데, 두 부분으로 나눌 수 있다.

전반은 다섯 가지 악업에 대해, 후반은 석가모니가 마지막 남은 자식이 죽음을 앞둔 여인을 위해 설법한 내용이다. 『불설대보부모은중경』은 부모의 은혜를 회탐수호은(懷耽守護恩)^주7부터 구경연민은(究竟憐愍恩)^주8까지 10가지로 나누어 설명하고 있다.

의의 및 평가

조선 전기인 1484년에 전라도 고산(高山)의 화암사에서 간행된 두 종류의 불경을 합철한 고판본(古版本)^주9이다. 두 종류의 불경을 함께 엮은 것은 아이가 건강하게 자라도록 장수하는 방법을 알려주고, 또 부모의 은혜를 알리고자 한 것이다. 고려 말기 이후 대중화된 밀교의 민간 신앙을 살필 수 있다. 경기도 고양시 대한불교조계종 원각사(圓覺寺)에 소장되어 있으며, 국가유산의 가치를 인정받아 2009년 2월 9일 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

참고문헌

• 단행본

• - 『원각사의 불교문헌』(동국대학교 불교학술원 불교기록문화유산아카이브사업단, 2017)

• - 경기도문화재연구원, 『경기도 문화재 총람: 도지정편_1』(경기도, 2017)

• 인터넷 자료

• - 국가유산청 국가문화유산포털(https://www.heritage.go.kr/heri/idx/index.do)

• - 불교기록문화유산 아카이브(https://kabc.dongguk.edu)

• - 한국민족문화대백과사전(http://encykorea.aks.ac.kr)

주석

• 주1

  : 포장, 장식 따위를 고쳐 다시 꾸밈. 우리말샘

• 주2

  : 표지에 직접 쓰지 아니하고 다른 종이 쪽지에 써서 앞표지에 붙인 외제(外題) 우리말샘

• 주3

  : 불법을 지키는 신장(神將). 사천왕(四天王) 가운데 남방 증장천(增長天)의 여덟 신장의 하나이며, 삼십이천(三十二天)의 우두머리로 달음질을 잘한다고 한다. 우리말샘

• 주4

  : 변화한 모습이나 형상 우리말샘

• 주5

  : 축축한 기운이 스며 있음. 우리말샘

• 주6

  : 인쇄하여 발행한 책 우리말샘

• 주7

  : 어머니 품에 품고 지켜주시는 은혜

• 주8

  : 끝까지 자식을 사랑하는 은혜

• 주9

  : 옛날의 목판본을 통틀어 이르는 말 우리말샘