"키워드 : 사경"
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화엄종은 화엄경의 사상을 기반으로 형성된 불교 종파이다. 신라 의상이 당 화엄종의 지엄 문하에 유학하여 그 교학을 본격적으로 수용하였고, 부석사를 건립하고 화엄종을 열었다. 신라 말에 선종의 성행으로 타격을 받은 화엄종은 후삼국 통합 후에 다시 부각되었고 균여, 의천 등에 의해 화엄교학이 발전하였다. 고려 후기 화엄종의 동향은 체원의 저술, 사경과 불화를 통해 실천적인 경향이 강조되었다. 조선시대에 독자적인 교단을 이루지 못하였으나 사상적인 영향이 적지 않았고, 조선 후기 화엄 강경이 유행하고 다양한 주석서가 저술되었다.
화엄종 (華嚴宗)
화엄종은 화엄경의 사상을 기반으로 형성된 불교 종파이다. 신라 의상이 당 화엄종의 지엄 문하에 유학하여 그 교학을 본격적으로 수용하였고, 부석사를 건립하고 화엄종을 열었다. 신라 말에 선종의 성행으로 타격을 받은 화엄종은 후삼국 통합 후에 다시 부각되었고 균여, 의천 등에 의해 화엄교학이 발전하였다. 고려 후기 화엄종의 동향은 체원의 저술, 사경과 불화를 통해 실천적인 경향이 강조되었다. 조선시대에 독자적인 교단을 이루지 못하였으나 사상적인 영향이 적지 않았고, 조선 후기 화엄 강경이 유행하고 다양한 주석서가 저술되었다.
전라남도 구례군 마산면 지리산(智異山) 남쪽 기슭에 있는 삼국시대 승려 연기가 창건한 것으로 전하는 사찰.
지리산 화엄사 (智異山 華嚴寺)
전라남도 구례군 마산면 지리산(智異山) 남쪽 기슭에 있는 삼국시대 승려 연기가 창건한 것으로 전하는 사찰.
12방위에 따라 다른 동물 얼굴과 사람 몸을 취하는 12종류의 신(神). 십이신장·십이신왕.
십이지신 (十二支神)
12방위에 따라 다른 동물 얼굴과 사람 몸을 취하는 12종류의 신(神). 십이신장·십이신왕.
실경산수화는 고려와 조선 시대에 우리나라 자연경관과 명승지를 소재로 그린 산수화이다. 주로 실용적 목적에 따라 제작되었다. 고려 시대에 제작된 전공지의 「제주도」, 이녕의 「예성강도」 등이 높이 평가받는다. 실경의 전통은 조선 초로 이어져 명승·명소, 처소나 별장 주위의 경치를 그렸다. 명승·명소를 그린 산수화 중 「금강산도」는 중국 황실과 사신들의 선물용으로 빈번하게 제작되었다. 실경산수화는 조선 후기 완성된 진경산수화 발달의 토대가 되었다. 현재 남아 있는 작품으로는 이신흠의 「사천장팔경도」, 조세걸의 「곡운구곡도첩」 등이 있다.
실경산수화 (實景山水畵)
실경산수화는 고려와 조선 시대에 우리나라 자연경관과 명승지를 소재로 그린 산수화이다. 주로 실용적 목적에 따라 제작되었다. 고려 시대에 제작된 전공지의 「제주도」, 이녕의 「예성강도」 등이 높이 평가받는다. 실경의 전통은 조선 초로 이어져 명승·명소, 처소나 별장 주위의 경치를 그렸다. 명승·명소를 그린 산수화 중 「금강산도」는 중국 황실과 사신들의 선물용으로 빈번하게 제작되었다. 실경산수화는 조선 후기 완성된 진경산수화 발달의 토대가 되었다. 현재 남아 있는 작품으로는 이신흠의 「사천장팔경도」, 조세걸의 「곡운구곡도첩」 등이 있다.
인간의 질병이나 재앙 등의 고통을 없애주는 약사여래를 형상화한 불상. 약사여래상.
약사불상 (藥師佛像)
인간의 질병이나 재앙 등의 고통을 없애주는 약사여래를 형상화한 불상. 약사여래상.
고려후기 『대방광불화엄경』을 감색 종이에 금분(金粉)으로 필사한 불교경전.
감지금니 대방광불화엄경보현행원품 (紺紙金泥 大方廣佛華嚴經普賢行願品)
고려후기 『대방광불화엄경』을 감색 종이에 금분(金粉)으로 필사한 불교경전.
1926년에 이상범(李象範)이 그린 근대적 사경산수화(寫景山水畵).
초동 (初冬)
1926년에 이상범(李象範)이 그린 근대적 사경산수화(寫景山水畵).
고려 후기에, 동경도병마사, 우상시, 중대광우문관대제학 등을 역임한 문신.
안극인 (安克仁)
고려 후기에, 동경도병마사, 우상시, 중대광우문관대제학 등을 역임한 문신.
775년 연기법사가 『화엄경』을 필사한 경권(經卷) 끝부분에 제작과 관련된 사실을 이두식 문장으로 기록한 문서. 불교문서.
신라화엄경사경조성기 (新羅華嚴經寫經造成記)
775년 연기법사가 『화엄경』을 필사한 경권(經卷) 끝부분에 제작과 관련된 사실을 이두식 문장으로 기록한 문서. 불교문서.
『본원약사경고적(本願藥師經古迹)』은 11세기 이전에 중국과 한국에서 찬술된 『약사경』에 대한 주석서 중 온전한 형태로 전해지는 유일한 문헌이다. 태현(太賢) 이 주석한 이 문헌은 약사신앙이 활발하게 전개되었던 신라시대에 신라인들의 『약사경』에 대한 이해의 정도를 확인할 수 있는 유일한 자료로서 그 의미가 크다.
본원약사경고적 (本願藥師經古迹)
『본원약사경고적(本願藥師經古迹)』은 11세기 이전에 중국과 한국에서 찬술된 『약사경』에 대한 주석서 중 온전한 형태로 전해지는 유일한 문헌이다. 태현(太賢) 이 주석한 이 문헌은 약사신앙이 활발하게 전개되었던 신라시대에 신라인들의 『약사경』에 대한 이해의 정도를 확인할 수 있는 유일한 자료로서 그 의미가 크다.
1275년 『공견삭신변진언경』을 감색 종이에 은니로 필사한 불교경전.
감지은니 불공견삭신변진언경 권13 (紺紙銀泥 不空羂索神變眞言經 卷十三)
1275년 『공견삭신변진언경』을 감색 종이에 은니로 필사한 불교경전.
불교에서 수명을 연장하려는 목적으로 개최하는 종교의례. 불교의식·법회의식.
연명도량 (延命道場)
불교에서 수명을 연장하려는 목적으로 개최하는 종교의례. 불교의식·법회의식.
고려후기부터 조선전기 사이에 은으로 필사한 사경으로 천안시 동남구 광덕면 광덕사에 소장된 불교경전.
천안 광덕사 고려사경 (天安 廣德寺 高麗寫經)
고려후기부터 조선전기 사이에 은으로 필사한 사경으로 천안시 동남구 광덕면 광덕사에 소장된 불교경전.
1315년 『미륵삼부경』을 감색 종이에 은니로 필사한 불교경전.
감지은니 미륵삼부경 (紺紙銀泥 彌勒三部經)
1315년 『미륵삼부경』을 감색 종이에 은니로 필사한 불교경전.
경기도 안성시 원곡면 천덕산(天德山)에 있는 삼국시대에 창건된 사찰.
천덕산 청원사 (天德山 淸源寺)
경기도 안성시 원곡면 천덕산(天德山)에 있는 삼국시대에 창건된 사찰.
1337년 『대방광불화엄경』을 감색 종이에 은니로 필사한 불교경전.
감지은니 대방광불화엄경 정원본 (紺紙銀泥 大方廣佛華嚴經 貞元本)
1337년 『대방광불화엄경』을 감색 종이에 은니로 필사한 불교경전.
조선 후기에, 황해도관찰사, 충청도관찰사, 개성부유수 등을 역임한 문신.
이후산 (李後山)
조선 후기에, 황해도관찰사, 충청도관찰사, 개성부유수 등을 역임한 문신.
1334년 『대방광불화엄경』 권15를 감색 종이에 금분(金粉)으로 필사한 불교경전. 사경.
감지금니 대방광불화엄경 권15 (紺紙金泥 大方廣佛華嚴經 卷十五)
1334년 『대방광불화엄경』 권15를 감색 종이에 금분(金粉)으로 필사한 불교경전. 사경.
1330년 『묘법연화경』을 감색 종이에 은니로 필사한 불교경전.
감지은니 묘법연화경 (紺紙銀泥 妙法蓮華經)
1330년 『묘법연화경』을 감색 종이에 은니로 필사한 불교경전.
밀본(密本)은 삼국시대 신라 제27대 선덕여왕 때 활동한 밀교의 승려이다. 밀본은 승려 법척이 고치지 못했던 선덕여왕의 병, 무속적인 방법으로 고치지 못했던 승상 김양도의 병을 『약사경(藥師經)』 독송을 통해 치유하였다. 이러한 밀본의 일화는 선덕여왕 때 밀교와 전통 신앙 간의 갈등을 보여주며, 당시 신라 사회에서 밀교가 가졌던 영향력을 보여준다.
밀본 (密本)
밀본(密本)은 삼국시대 신라 제27대 선덕여왕 때 활동한 밀교의 승려이다. 밀본은 승려 법척이 고치지 못했던 선덕여왕의 병, 무속적인 방법으로 고치지 못했던 승상 김양도의 병을 『약사경(藥師經)』 독송을 통해 치유하였다. 이러한 밀본의 일화는 선덕여왕 때 밀교와 전통 신앙 간의 갈등을 보여주며, 당시 신라 사회에서 밀교가 가졌던 영향력을 보여준다.