"키워드 : 아미타불"
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삼신불상은 비로자나불을 중심으로 좌우에 노사나불과 석가불로 구성된 세 구의 여래상이다. 삼신불 관련 기록은 고려 시대부터 있지만 실제 작품은 조선 시대부터이다. 특히 병자호란 이후 승려 교육기관인 강원의 설립, 화엄법회의 융성과 관련되어 유행했다. 조각보다는 전각의 후불도나 의식용 괘불도로 삼신불 작품이 다수 제작되었다. 삼신불상은 구례 화엄사 대웅전에 봉안되어 있는 목조비로자나삼신불좌상이 유일하다. 이 작품은 1636년에 조각승 청헌이 여러 명의 장인들과 함께 제작한 것이다. 불상 뒷면에는 1757년에 그려진 삼신불도가 있다.
삼신불상 (三身佛像)
삼신불상은 비로자나불을 중심으로 좌우에 노사나불과 석가불로 구성된 세 구의 여래상이다. 삼신불 관련 기록은 고려 시대부터 있지만 실제 작품은 조선 시대부터이다. 특히 병자호란 이후 승려 교육기관인 강원의 설립, 화엄법회의 융성과 관련되어 유행했다. 조각보다는 전각의 후불도나 의식용 괘불도로 삼신불 작품이 다수 제작되었다. 삼신불상은 구례 화엄사 대웅전에 봉안되어 있는 목조비로자나삼신불좌상이 유일하다. 이 작품은 1636년에 조각승 청헌이 여러 명의 장인들과 함께 제작한 것이다. 불상 뒷면에는 1757년에 그려진 삼신불도가 있다.
보신불(報身佛)이란 삼신불 가운데 하나로 보살이 바라밀을 수행해 서원을 완성하면 그 보과로 얻어지는 이상적 부처를 가리키는 불교 교리이다. 이 보신불은 유식학파에서 말하는 수용신, 즉 정토에 머물면서 자신이 깨달은 법락을 향유하는 불신과도 통한다. 아미타불과 약사여래 등이 이 보신불에 속한다.
보신불 (報身佛)
보신불(報身佛)이란 삼신불 가운데 하나로 보살이 바라밀을 수행해 서원을 완성하면 그 보과로 얻어지는 이상적 부처를 가리키는 불교 교리이다. 이 보신불은 유식학파에서 말하는 수용신, 즉 정토에 머물면서 자신이 깨달은 법락을 향유하는 불신과도 통한다. 아미타불과 약사여래 등이 이 보신불에 속한다.
삼신불인 법신·보신·화신과 삼세불인 석가불·약사불·아미타불이 조합된 불상.
삼신삼세불상 (三身三世佛像)
삼신불인 법신·보신·화신과 삼세불인 석가불·약사불·아미타불이 조합된 불상.
석가불, 약사불, 아미타불을 조합한 불상.
삼세불상 (三世佛像)
석가불, 약사불, 아미타불을 조합한 불상.
강진 무위사 극락전 아미타여래삼존 벽화는 전라남도 강진군 무위사 극락보전의 후불벽 앞면에 그려져 있는 조선 초기(1476년)의 아미타삼존벽화이다. 2009년 국보로 지정되었다. 해련 등이 그린 것으로, 흙벽에 채색되었으며 세로 270cm, 가로 210cm이다. 그림 가운데는 높은 수미대좌 위에 아미타불이 결가부좌하고 있다. 왼쪽에 관음보살이, 오른쪽에 지장보살이 정면을 향해 서 있다. 그 위로 좌우에 각각 나한이 3명씩 구름 속에 상반신을 드러내고 있다. 이 벽화는 고려불화의 특징을 계승하는 한편 조선 초기 불화의 특징들이 나타나 있다.
강진 무위사 극락전 아미타여래삼존 벽화 (康津 無爲寺 極樂殿 阿彌陀如來三尊 壁畵)
강진 무위사 극락전 아미타여래삼존 벽화는 전라남도 강진군 무위사 극락보전의 후불벽 앞면에 그려져 있는 조선 초기(1476년)의 아미타삼존벽화이다. 2009년 국보로 지정되었다. 해련 등이 그린 것으로, 흙벽에 채색되었으며 세로 270cm, 가로 210cm이다. 그림 가운데는 높은 수미대좌 위에 아미타불이 결가부좌하고 있다. 왼쪽에 관음보살이, 오른쪽에 지장보살이 정면을 향해 서 있다. 그 위로 좌우에 각각 나한이 3명씩 구름 속에 상반신을 드러내고 있다. 이 벽화는 고려불화의 특징을 계승하는 한편 조선 초기 불화의 특징들이 나타나 있다.
개운사는 서울특별시 성북구 안암산(安巖山)에 있는 사찰로, 조선 전기 승려 무학 대사가 창건하였다. 원래 이름은 영도사였으나, 조선 후기에 현재 이름인 개운사로 불리게 되었다. 박한영과 탄허가 주석하며 강의하고 역경 사업을 펼쳤으며, 중앙 승가 대학이 김포로 옮기기 전까지 교육 도량으로 사용되었다. 직할 교구 본사인 조계사의 말사이다.
안암산 개운사 (安巖山 開運寺)
개운사는 서울특별시 성북구 안암산(安巖山)에 있는 사찰로, 조선 전기 승려 무학 대사가 창건하였다. 원래 이름은 영도사였으나, 조선 후기에 현재 이름인 개운사로 불리게 되었다. 박한영과 탄허가 주석하며 강의하고 역경 사업을 펼쳤으며, 중앙 승가 대학이 김포로 옮기기 전까지 교육 도량으로 사용되었다. 직할 교구 본사인 조계사의 말사이다.
중생의 자성이 곧 아미타불이고, 번뇌가 소멸된 청정한 마음 상태가 곧 정토임을 의미하는 불교교리.
자성미타유심정토 (自性彌陀唯心淨土)
중생의 자성이 곧 아미타불이고, 번뇌가 소멸된 청정한 마음 상태가 곧 정토임을 의미하는 불교교리.
남북국시대 통일신라의 제33대 성덕왕 때 아미타불로 화현한 염불하는 승려.
달달박박 (怛怛朴朴)
남북국시대 통일신라의 제33대 성덕왕 때 아미타불로 화현한 염불하는 승려.
삼세불화는 석가불을 주존불로 왼쪽에 약사불, 오른쪽에 아미타불이 한 조를 이루는 불화이다. 시간적 개념에서 현재를 중심으로 미래·과거 세계를 표현한다. 현재 세계의 석가불, 왼쪽에 미래세계의 미륵불, 오른쪽에 과거불인 연등불이 자리한다. 대표적으로 순천 송광사 응진전 석가모니후불도를 들 수 있다. 조선 후기에는 공간적 개념의 삼세불 불화가 대세를 이룬다. 석가불을 본존불로 양쪽에는 동방세계의 약사불, 서방세계의 아미타불을 그렸다. 삼세불화는 괘불화·후불화 형태로 금탑사 삼세불괘불도·직지사 대웅보전 삼세불도 등이 전한다.
삼세불화 (三世佛畵)
삼세불화는 석가불을 주존불로 왼쪽에 약사불, 오른쪽에 아미타불이 한 조를 이루는 불화이다. 시간적 개념에서 현재를 중심으로 미래·과거 세계를 표현한다. 현재 세계의 석가불, 왼쪽에 미래세계의 미륵불, 오른쪽에 과거불인 연등불이 자리한다. 대표적으로 순천 송광사 응진전 석가모니후불도를 들 수 있다. 조선 후기에는 공간적 개념의 삼세불 불화가 대세를 이룬다. 석가불을 본존불로 양쪽에는 동방세계의 약사불, 서방세계의 아미타불을 그렸다. 삼세불화는 괘불화·후불화 형태로 금탑사 삼세불괘불도·직지사 대웅보전 삼세불도 등이 전한다.
북한 강원도 금강군에 있는 고려시대 아미타구품인 손 모양의 마애불. 불상.
묘길상 (妙吉祥)
북한 강원도 금강군에 있는 고려시대 아미타구품인 손 모양의 마애불. 불상.
세종시 연화사 무인명 불비상 및 대좌는 세종특별자치시 연서면 연화사에 봉안된 2점의 석조 불비상 중 하나이다. 1978년 보물로 지정되었다. 통일신라시대의 불상이 비석 형태의 네 면에 돌아가며 새겨져 있다. 정면에는 불좌상을 주존으로 양협시보살과 승려상을 각각 표현하였다. 뒷면에는 격자문을 배경으로 한쪽으로 숙인 얼굴에 오른손을 갖다 댄 반가사유상을 새겼다. 좌우에는 중앙의 반가상을 바라보며 무릎을 꿇고 각각 향로와 꽃으로 보이는 지물을 들고 있는 보살상이 보인다. 도상이 아미타 오존상과 미륵 삼존상이 맞다면, 우리나라에서 가장 오래된 극락정토도라고 할 수 있다.
세종시 연화사 무인명 불비상 및 대좌 (世宗市 蓮花寺 戊寅銘 佛碑像 및 臺座)
세종시 연화사 무인명 불비상 및 대좌는 세종특별자치시 연서면 연화사에 봉안된 2점의 석조 불비상 중 하나이다. 1978년 보물로 지정되었다. 통일신라시대의 불상이 비석 형태의 네 면에 돌아가며 새겨져 있다. 정면에는 불좌상을 주존으로 양협시보살과 승려상을 각각 표현하였다. 뒷면에는 격자문을 배경으로 한쪽으로 숙인 얼굴에 오른손을 갖다 댄 반가사유상을 새겼다. 좌우에는 중앙의 반가상을 바라보며 무릎을 꿇고 각각 향로와 꽃으로 보이는 지물을 들고 있는 보살상이 보인다. 도상이 아미타 오존상과 미륵 삼존상이 맞다면, 우리나라에서 가장 오래된 극락정토도라고 할 수 있다.
충청북도 제천시 한수면 덕주사에 조성된 고려의 마애불.
제천 덕주사 마애여래 입상 (堤川 德周寺 磨崖如來 立像)
충청북도 제천시 한수면 덕주사에 조성된 고려의 마애불.
서울 은평구 수국사에 봉안되어 있는 고려시대 불상.
서울 수국사 목조 아미타여래 좌상 및 복장유물 (서울 守國寺 木造 阿彌陀如來 坐像 및 腹藏遺物)
서울 은평구 수국사에 봉안되어 있는 고려시대 불상.
조선후기 건봉사와 망월사에서 극락정토의 왕생을 기원하며 10,000일 동안 염불하는 모임을 지칭하는 용어. 신행모임.
만일회 (萬日會)
조선후기 건봉사와 망월사에서 극락정토의 왕생을 기원하며 10,000일 동안 염불하는 모임을 지칭하는 용어. 신행모임.
충청북도 보은군 속리산면 법주사에 있는 조선후기에 조성된 소조 불상.
보은 법주사 소조 비로자나삼불 좌상 (報恩 法住寺 塑造 毘盧遮▽那三佛 坐像)
충청북도 보은군 속리산면 법주사에 있는 조선후기에 조성된 소조 불상.
불교에서 아미타불의 극락정토에 왕생할 것을 발원하고 행하는 종교의례. 불교의식·예경의식.
사성례 (四聖禮)
불교에서 아미타불의 극락정토에 왕생할 것을 발원하고 행하는 종교의례. 불교의식·예경의식.
경상북도 경주 기림사 대적광전에 봉안된 조선시대의 비로자나삼불회도.
경주 기림사 비로자나삼불회도 (慶州 祇林寺 毘盧遮那三佛會圖)
경상북도 경주 기림사 대적광전에 봉안된 조선시대의 비로자나삼불회도.
개운사에 봉안된 고려시대 목조아미타여래좌상과 그 발원문.
서울 개운사 목조 아미타여래 좌상 및 발원문 (서울 開運寺 木造 阿彌陀如來 坐像 및 發願文)
개운사에 봉안된 고려시대 목조아미타여래좌상과 그 발원문.
갑사 소조 삼세불은 충청남도 공주시 계룡면 갑사에 있는 조선 후기 흙으로 제작된 칠존불상이다. 삼불 좌상 사이 사이에 보살 입상 1구씩 총 4구가 옆에서 협시하는 칠존형식의 불상이다. 이 불상들은 나무로 기본적인 틀을 갖추고 진흙을 발라 조형한 후, 금을 입혀 조성하였다. 갑사는 정유재란 때 소실되었는데 17세기 전반에 사찰 복구 사업이 진행되면서 이 불상들도 함께 조성된 것으로 보인다. 이 불상은 조선 전기의 영향이 강하게 남아 있으면서도 조선 후기를 시작하는 새로운 양식이 혼재하고 있다. 우리나라에 현존하는 가장 오래된 삼세 칠존불 형식이라는 의의를 지닌다.
갑사 소조 삼세불 (甲寺 塑造 三世佛)
갑사 소조 삼세불은 충청남도 공주시 계룡면 갑사에 있는 조선 후기 흙으로 제작된 칠존불상이다. 삼불 좌상 사이 사이에 보살 입상 1구씩 총 4구가 옆에서 협시하는 칠존형식의 불상이다. 이 불상들은 나무로 기본적인 틀을 갖추고 진흙을 발라 조형한 후, 금을 입혀 조성하였다. 갑사는 정유재란 때 소실되었는데 17세기 전반에 사찰 복구 사업이 진행되면서 이 불상들도 함께 조성된 것으로 보인다. 이 불상은 조선 전기의 영향이 강하게 남아 있으면서도 조선 후기를 시작하는 새로운 양식이 혼재하고 있다. 우리나라에 현존하는 가장 오래된 삼세 칠존불 형식이라는 의의를 지닌다.
전라남도 화순군 이양면 증리의 쌍봉사 극락전에 봉안되어 있는 조선시대 불상.
화순 쌍봉사 극락전 목조 아미타여래 좌상 (和順 雙峰寺 極樂殿 木造 阿彌陀如來 坐像)
전라남도 화순군 이양면 증리의 쌍봉사 극락전에 봉안되어 있는 조선시대 불상.