"키워드 : 태자"
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경순왕은 남북국시대 통일신라의 제56대 왕이다. 재위 기간은 927년~935년이며, 신라의 마지막 왕으로서 나라를 고려 태조에게 바쳤다. 궁예와 견훤이 세력을 다투던 경명왕 때부터 경애왕 대에 이르러 고려와의 우호관계를 강화하자 견훤이 이를 견제하고자 신라를 침공하여 경애왕을 살해하고 경순왕을 옹립했다. 경순왕은 난폭한 견훤의 보호국보다는 왕건에게 투항하는 것이 낫다고 생각하고 935년 국가를 고려에 넘길 것을 결의하고 국서를 보냈다. 왕건은 신라를 경주로 고쳐 그의 식읍으로 주고 경주의 사심관으로 삼았다. 978년에 승하했다.
경순왕 (敬順王)
경순왕은 남북국시대 통일신라의 제56대 왕이다. 재위 기간은 927년~935년이며, 신라의 마지막 왕으로서 나라를 고려 태조에게 바쳤다. 궁예와 견훤이 세력을 다투던 경명왕 때부터 경애왕 대에 이르러 고려와의 우호관계를 강화하자 견훤이 이를 견제하고자 신라를 침공하여 경애왕을 살해하고 경순왕을 옹립했다. 경순왕은 난폭한 견훤의 보호국보다는 왕건에게 투항하는 것이 낫다고 생각하고 935년 국가를 고려에 넘길 것을 결의하고 국서를 보냈다. 왕건은 신라를 경주로 고쳐 그의 식읍으로 주고 경주의 사심관으로 삼았다. 978년에 승하했다.
반가사유상은 대좌에 걸터앉아 오른손을 뺨에 대고 생각에 잠겨 있는 모습을 표현한 불상이다. 반가사유상은 의자에 반가좌한 자세와 사유하는 모습을 상징하는 팔의 표현이 공통적이다. 머리에는 보관을 쓰고 상의를 입지 않았으며 치마를 입은 것도 동일하다. 이 보살상은 6∼7세기 약 100년 동안 미륵신앙과 관련되어 집중적으로 제작되었다. 현재 약 40여 구 이상이 파악되는데 몇몇은 외국에 소장되어 있다. 대표적인 작품으로 삼국시대 작품인 금동미륵보살반가사유상 등이 있다. 반가사유상은 우리나라의 고대 조각의 기술적 발달을 보여주는 귀중한 자료이다.
반가사유상 (半跏思惟像)
반가사유상은 대좌에 걸터앉아 오른손을 뺨에 대고 생각에 잠겨 있는 모습을 표현한 불상이다. 반가사유상은 의자에 반가좌한 자세와 사유하는 모습을 상징하는 팔의 표현이 공통적이다. 머리에는 보관을 쓰고 상의를 입지 않았으며 치마를 입은 것도 동일하다. 이 보살상은 6∼7세기 약 100년 동안 미륵신앙과 관련되어 집중적으로 제작되었다. 현재 약 40여 구 이상이 파악되는데 몇몇은 외국에 소장되어 있다. 대표적인 작품으로 삼국시대 작품인 금동미륵보살반가사유상 등이 있다. 반가사유상은 우리나라의 고대 조각의 기술적 발달을 보여주는 귀중한 자료이다.
삼국시대 때, 일본에 건너가 승마술을 전한 백제의 학자.
아직기 (阿直岐)
삼국시대 때, 일본에 건너가 승마술을 전한 백제의 학자.
일본 쇼토쿠 태자(聖德太子, 572-621)의 명복을 빌고 극락왕생을 염원하여 제작한 작품.
천수국만다라수장 (天壽國曼茶羅繡帳)
일본 쇼토쿠 태자(聖德太子, 572-621)의 명복을 빌고 극락왕생을 염원하여 제작한 작품.
고려전기 제4대 광종의 왕비.
대목왕후 (大穆王后)
고려전기 제4대 광종의 왕비.
「적성의전」은 작자·연대 미상의 고전 소설이다. 영웅소설의 서사 문법을 따르고 있으나 변개 역시 나타난다. 주요 서사 단락을 정리하면 ①도입부 ②왕비가 병을 얻음 ③성의가 일영주를 구함 ④성의의 시련 ⑤채란 공주와의 결연 ⑥성의의 본국으로 돌아감과 대결 ⑦성의의 보은, 후일담이다. 불전(佛典) 설화가 유전되다 소설로 정착된 것으로 보이며, ｢선우태자｣에 직접적 영향을 받은 작품이다. 다만, 이 작품은 ｢선우태자｣와 달리, 선명한 선악 대립 구도 아래 악인을 징치하는 결말을 보여준다.
적성의전 (赤聖儀傳)
「적성의전」은 작자·연대 미상의 고전 소설이다. 영웅소설의 서사 문법을 따르고 있으나 변개 역시 나타난다. 주요 서사 단락을 정리하면 ①도입부 ②왕비가 병을 얻음 ③성의가 일영주를 구함 ④성의의 시련 ⑤채란 공주와의 결연 ⑥성의의 본국으로 돌아감과 대결 ⑦성의의 보은, 후일담이다. 불전(佛典) 설화가 유전되다 소설로 정착된 것으로 보이며, ｢선우태자｣에 직접적 영향을 받은 작품이다. 다만, 이 작품은 ｢선우태자｣와 달리, 선명한 선악 대립 구도 아래 악인을 징치하는 결말을 보여준다.
NPO法人大阪ワッソ文化交流協 주관으로 매년 11월 오사카지역에서 고대 한반도와 일본의 문화교류 재현을 통한 ‘한일의 바른 역사’ 공유를 목적으로 개최하는 민족축제. 문화예술축제·가장행렬축제.
사천왕사 왔소 (四天王寺 왔소)
NPO法人大阪ワッソ文化交流協 주관으로 매년 11월 오사카지역에서 고대 한반도와 일본의 문화교류 재현을 통한 ‘한일의 바른 역사’ 공유를 목적으로 개최하는 민족축제. 문화예술축제·가장행렬축제.
고려전기 제18대 의종의 제1 왕비.
장경왕후 (莊敬王后)
고려전기 제18대 의종의 제1 왕비.
삼국시대 백제 제27대 위덕왕의 아들인 왕자.
아좌태자 (阿佐太子)
삼국시대 백제 제27대 위덕왕의 아들인 왕자.
대가야의 제2대(재위:미상) 왕.
이뇌왕 (異腦王)
대가야의 제2대(재위:미상) 왕.
『금강경팔해경(金剛經八解鏡)』은 조선 후기 승려 긍선(亘璇, 1767~1852)이 『금강경오가해(金剛經五家解)』와 삼가를 합쳐 복주(復註)를 달고 해설한 책이다. 이 책은 크게 2부로 구성되어 있는데 제1부에서는 임제삼구(臨濟三句)를 통하여 일체의 선종(禪宗)과 오가종(五家宗)에 관해 설하였고, 제2부에서는 팔가해의 내용을 주석하고 있다. 『금강경』은 모든 언설과 명상(名相)을 떠난 무상(無相) · 무주(無住)의 이치를 밝히고 있는데, 이 책은 기존 선(禪)의 모든 개념을 총망라하여 위계적으로 해석하였다는 특징을 보인다.
금강경팔해경 (金剛經八解鏡)
『금강경팔해경(金剛經八解鏡)』은 조선 후기 승려 긍선(亘璇, 1767~1852)이 『금강경오가해(金剛經五家解)』와 삼가를 합쳐 복주(復註)를 달고 해설한 책이다. 이 책은 크게 2부로 구성되어 있는데 제1부에서는 임제삼구(臨濟三句)를 통하여 일체의 선종(禪宗)과 오가종(五家宗)에 관해 설하였고, 제2부에서는 팔가해의 내용을 주석하고 있다. 『금강경』은 모든 언설과 명상(名相)을 떠난 무상(無相) · 무주(無住)의 이치를 밝히고 있는데, 이 책은 기존 선(禪)의 모든 개념을 총망라하여 위계적으로 해석하였다는 특징을 보인다.
태자부는 고려시대 태자에 관한 일을 맡아보던 관청이다. 태자에게 군주로서의 자질을 함양하기 위한 교육을 실시하고, 일상생활을 시봉하기 위한 조직이다. 이를 위해 교육, 생활 시봉, 호위 등을 담당하는 각종의 조직을 갖추고 있다. 현종 대에 처음 등장하여, 태자가 책봉될 때마다 태자부를 두었다.
태자부 (太子府)
태자부는 고려시대 태자에 관한 일을 맡아보던 관청이다. 태자에게 군주로서의 자질을 함양하기 위한 교육을 실시하고, 일상생활을 시봉하기 위한 조직이다. 이를 위해 교육, 생활 시봉, 호위 등을 담당하는 각종의 조직을 갖추고 있다. 현종 대에 처음 등장하여, 태자가 책봉될 때마다 태자부를 두었다.
고려전기 제5대 경종의 제5왕비.
대명궁부인 (大明宮夫人)
고려전기 제5대 경종의 제5왕비.
통일신라의 제44대 민애왕의 아버지로, 집사부시중, 상대등 등을 역임하였으며, 민애왕 즉위 후 선강대왕으로 추봉된 통일신라의 왕족.
김충공 (金忠恭)
통일신라의 제44대 민애왕의 아버지로, 집사부시중, 상대등 등을 역임하였으며, 민애왕 즉위 후 선강대왕으로 추봉된 통일신라의 왕족.
삼국시대 백제의 제27대 위덕왕 때 일본에 파견된 승려.
일라 (日羅)
삼국시대 백제의 제27대 위덕왕 때 일본에 파견된 승려.
고려전기 제1대 태조의 제9왕비.
동양원부인 (東陽院夫人)
고려전기 제1대 태조의 제9왕비.
고려전기 제1대 태조의 제7 왕비.
헌목대부인 (獻穆大夫人)
고려전기 제1대 태조의 제7 왕비.
고려전기 제1대 태조의 제10왕비.
숙목부인 (肅穆夫人)
고려전기 제1대 태조의 제10왕비.
고려전기 제1대 태조의 제11 왕비.
천안부원부인 (天安府院夫人)
고려전기 제1대 태조의 제11 왕비.
고려전기 제3대 정종의 제2왕비.
문성왕후 (文成王后)
고려전기 제3대 정종의 제2왕비.