강호문은 고려 후기 판전교시사를 역임한 문신이다. 1362년(공민왕 11) 문과에 급제하여 벼슬이 판전교시사에 이르렀다. 시문에 뛰어났으며, 유교 지식인들과의 교유도 활발하여 같은 시기에 급제한 이숭인, 정도전과 돈독하게 지냈고, 이색, 정몽주와도 친교를 맺었다.

전라남도 곡성군 입면에 있는 조선후기 정묘호란 당시 활약한 박언배와 부인 완산이씨 관련 정려각. # 내용 1974년 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 1805년(순조 5)박언배에게 동몽교관 조봉대부의 증직이 내려지면서 명정되어 충렬문을 건립하였다. 1976년에 보수하였다. 박언배는 박연(朴堧)의 5대손으로 곡성 삼오리(궁동)에서 출생하였다. 1626년(인조 4)에 무과에 급제하여 이듬해 정묘호란이 일어나자 창의하여 황주에서 전공을 크게 세운 뒤 안주싸움에서 순절하였다. 그의 시신을 장사지내는 날에 그의 ...

『김씨열행록』은 1919년 대창서원에서 출판된 작자 미상의 고전소설이다. 윤리소설 및 가정소설로 분류될 외형에 조선 후기 유행하던 사적 복수 열녀설화가 삽입되어 있다. 「조생원전」과 매우 비슷한 서사구조를 가지고 있으나, 「조생원전」과 서로 다른 작품으로 평가된다. 개화기 이해조의 「구의산」이 이 작품을 번안한 것이다.

「남원고사」는 조선 후기 작자 미상의 「춘향전」 이본이다. 다른 판본에 비해 내용이 풍부하고 형성 시기가 앞선 편이므로 「춘향전」의 대표적인 판본으로 인정받고 있다. 서울에서 유행하던 당대의 삽입가요(揷入歌謠)들을 대폭 수용하여 일종의 ‘가요집형 소설’로서의 성격이 강하다.

며느리는 아들의 아내를 가리키는 친족용어이다. 자부라고도 한다. 조선시대에 유교 가례가 정착되면서 혼례 후 신부가 폐백을 드리고 신랑의 아버지·어머니에게 처음으로 절을 올리고 나면 며느리 지칭을 받고, 신부는 시부모를 친부모와 같이 섬겨야 하며 출가외인으로 평생을 시집식구가 된다고 여겼다. 전통적 대가족제도 하에서 며느리가 지켜야 할 일을 책으로 펴내기도 하는 등 며느리에게는 엄격한 시집살이의 의무가 주어졌다. 시집살이의 어려움은 옛 속담과 민요에서도 쉽게 확인될 만큼 일반적이었으나 사회의 변화와 함께 며느리의 도리와 위상에도 변화가 생기고 있다.

여성의 일과 덕목을 17주제로 세분화하고 해당되는 역사 인물을 수록하여 1916년에 간행한 전기. # 개설 『부인언행록(婦人言行錄)』은 여성의 일과 덕목을 17주제로 세분화하여 각 주제에 해당되는 역사 인물을 싣고 있다. 서한(西漢)의 경학가 유향(劉向)이 쓴 『열녀전(烈女傳)』의 인물들과 동한 이후의 중국 인물 및 백제, 신라, 고려, 조선의 인물을 순서대로 수록한 여성전기집으로 여성 교육용으로 편찬되었다. # 편찬/발간 경위 여학교의 설립으로 여자 교육이 가능해졌으나 사대부가에서는 딸을 학교에 보내지 않으려 하는 등 학...

조선전기 직제학 설순 등이 왕명으로 삼강(三綱)의 모범이 될 만한 우리나라와 중국의 충신·효자·열녀의 행실을 모아 만든 언행록. 교훈서. # 서지적 사항 1976년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 종이에 목판 인쇄. 관판본(官版本). 4권. 각 권 세로 36.4~38.4㎝, 가로 19.6~22.1㎝. 사주쌍변(四周雙邊), 반곽(半郭) 세로 24.4~25.3㎝, 가로 16.5~17.8㎝. 유계(有界). 반엽(半葉) 13행(行) 22자(字). 상하내향이엽화문어미(上下內向二葉花紋魚尾). 양산시립박물관 소장. ...

조선시대 문신 유근이 『동국신속삼강행실도』의 「열녀도」를 편집하여 엮은 교훈서. 윤리서·열전. # 편찬/발간 경위 유근(柳根, 1549~1627)이 광해군 때 편찬한 『동국신속삼강행실도(東國新續三綱行實圖)』「열녀도」의 일부분인 22편을 떼어내어 한 책으로 엮었는데, 이를 만든 경위에 대해서는 알려져 있지 않다. # 서지적 사항 1책(22장‚ 零本). 목판본. 책크기는 36.3×25.7㎝이고, 반엽(半葉)의 광곽(匡郭)크기는 26.6×20.2㎝이다. 변란(邊欄)은 사주쌍변(四周雙邊)이고, 계선이 있으며,[有界] 본문의 행자수...

「양사언설화」는 조선 전기 명필로 이름난 양사언에 관한 설화다. 문헌 설화는 양사언의 출생담에 맞춰 서자 및 열녀 문제를 다루었다. 문헌 설화 중 원형에 가까운 설화는 김명시의 『무송소설』에 수록된 것이다. 『무송소설』 이후 문헌 설화는 크게 두 갈래로 나뉘는데, 하나는 양사언이 서자임을 숨기기 위해 그의 어머니가 자결하는 유형이고, 다른 하나는 양사언 어머니의 예지로 아들 형제를 성종에게 발탁케 하는 유형이다. 구비 설화는 강원도 일대에서 주로 전승되었고 양사언의 이인적인 면모에 주목하였다.

조선후기 광산김씨 문중인(門中人)이 지은 잠계(箴戒) 수필집. # 개설 1책. 국문필사본. 내용으로 보아 작자는 광산김씨(光山金氏) 문중인(門中人)으로, 창작연대는 인현왕후(仁顯王后) 민씨의 복위직후인 1694년에서 민비 생존시인 1700년 사이로 추측할 수 있다. # 내용 책은 두 부분으로 구성되어 있다. 앞부분은 「여잠」이고, 뒷부분은 「고금현완열녀전(古今賢頑烈女傳)」이다. 「여잠」에서는 먼저 음양론에 입각한 부부의 성격을 밝히고, 역대 중국의 재왕가(宰王家) 현철부인(賢哲夫人)으로 아황(娥皇)·여영(女英)·간적(簡狄)...

「유씨전」은 작자 · 연대 미상의 고전소설이다. 유씨가 유배지에서 병을 얻어 죽은 남편의 시신을 끌어안고 슬퍼하다가 남편을 따라 죽고, 저승의 염라대왕이 유씨의 절개를 가상히 여겨 유씨와 남편을 다시 살려 주는 내용을 담고 있다. 유씨 부부가 이승에서 해로하고 부귀영화를 누렸다는 결말을 통해 유씨의 정절을 강조하면서도, 생명을 경시하고 남편을 따라 죽는 일에 대한 부정적 인식이 나타나는 작품이다.

저자 미상의 가사 「우화가」·「남자행실기」 등 4편을 수록한 가사집. # 개설 ‘행실록’이라는 표제의 문헌으로 두 종류가 있는데, 김동욱(金東旭) 소장본은 한편의 가사로 되어 있으며, 서울대학교 가람문고본은 「계녀ᄌᆞ록」·「남자행실기」·「녀자ᄒᆡᆼ실기」·「우화가」의 네 편의 가사작품으로 엮어져 있다. 이 가운데에서 서울대학교 가람문고본 소재의 「남자행실기」는 부모가 애지중지 키웠으되 노름과 색에 빠져 패역해진 사례를 든 뒤 남자가 따라야 할 행실의 규범을 노래한 가사이며, 「녀자ᄒᆡᆼ실기」는 여자가 따라야 할 규범을 노래한 ...

「향랑 설화」는 1702년(숙종 28) 선산(善山)에서 강물에 투신하여 죽은 여인 향랑의 비극적 삶을 다룬 설화이다. 조귀상(趙龜祥)은 「향랑전」으로 향랑의 이야기를 소개하였으며, 이후 전(傳)의 양식으로 다양하게 전승되었다. 향랑의 사건이 있었던 18세기 이후로 「향랑전」과 민간에서 전승되는 「향랑 설화」는 서로 영향을 주고받으며 공존해 왔을 것으로 추측된다. 「향랑전」의 서술자들은 한결같이 향랑의 열녀성을 강조하고 있으나, 서술상으로는 계모와 남편의 학대가 중심적인 모티프이며 학처형 설화(虐妻型說話)라고 할 수 있다.