충청북도 충주시 중앙탑면에 있는 삼국시대 고구려의 비. 석비·중원비. # 개설 1981년 국보로 지정되었다. 높이 203㎝, 너비 55㎝이다. 중원 고구려비라고도 하였다. 입석마을에 글자가 새겨진 돌이 있다는 정보에 따라 1979년 4월 8일 단국대학교 학술조사단에 의하여 발견, 조사되었다. 발견 당시 전면(全面)에 바위이끼가 많이 끼어 있어 육안으로는 물론 탁본을 하여도 판독이 어려울 정도였다. 석비의 형태는 석주형(石柱形)으로서 자연석을 이용해 각자면(刻字面)을 갈고 비문을 새겼다. 앞면과 한쪽 옆면에서만 글자를 확인...

충청북도 충주시 엄정면에 있었던 고려시대 승려 찬영이 입적한 사찰. # 내용 고려 초기에 창건된 것으로 추정된다. 1341년(충혜왕 복위 2)대지(大智) 국사찬영(粲英)이 이절을 유람하던 중 출가를 결심하고 서울삼각산의 중흥사(重興寺)로 가서 출가하였다. 찬영은 또 1389년(공양왕 1) 이 절에 머물렀는데, 1390년공양왕이 불러도 나아가지 않아 이단자로 처벌해야 한다는 주장이 있었으나, 공양왕이 처벌을 허락하지 않았다. 찬영은 이 해 6월 이 절에서 입적하였다. 언제 폐사되었는지도 전해지지 않는다. 절터에는 1393년(태...

서울특별시 용산구 국립중앙박물관에 소장된 고려전기 에 건립된 승려 홍법국사의 탑비. # 개설 1963년 보물로 지정되었다. 전체 높이 375㎝. 비신 높이 222㎝, 너비 105㎝, 두께 22.5㎝. 본래 충청북도 충주시 동량면 하천리 정토사지에 있던 것으로, 1915년 충주 정토사지 홍법국사탑(국보, 1962년 지정)과 함께 경복궁으로 옮겨왔다. 2005년 국립중앙박물관이 용산구로 이전됨에 따라 홍법국사탑과 탑비도 함께 옮겨져 현재 국립중앙박물관에서 전시되고 있다. 귀부(龜趺)·비신(碑身)·이수(螭首) 모두가 완전한데, 부...

충청북도 충주시 살미면에 있는 조선후기 문장가 함월 최응성 관련 주택. # 개설 1981년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 조선 숙종 때 문장가였던 함월(涵月) 최응성(崔應聖, 1655∼1727)의 생가로 알려지고 있는데, 원래는 살미면 무릉리에 있었던 것을 1983년 충주댐 수몰지구로 편입되어 현 위치로 다시 옮겨 복원하였다. 안채와 사랑채인 염선재(念善齋), 사당인 무릉사(武陵祠), 그리고 함월정(涵月亭)이라는 정자가 남아 있다. # 내용 건물의 전체 배치는 ㄱ자형의 안채를 중심으로 전면에 一자형...

충청북도 청주시 흥덕구 강내면 월곡리에 있는 충청대학교 부속 박물관. # 개설 및 설립목적 급변하는 현대사회 속에서 유실되는 문화유산들을 수집, 정리, 연구하여 문화유산 보호와 발굴에 기여하는 동시에 학생들과 지역민들을 위한 교육의 장을 제공하기 위해 설립되었다. # 연원 및 변천 장준식이 1984년 충청대학 교수로 부임한 이듬해인 1985년 9월 1일 설립되었다. 그는 학생들과 충청북도의 불교 유적지를 답사하여 수습한 유물들로 전시실을 채워갔다. 그 후 1993년에 허인욱으로부터 다수의 유물을 기증 받아 대학 형설각 6...

공주 충현서원에 보관되어 있는 총 9점의 주자 초상화이다. 18세기부터 20세기까지 장기간 동안 여러 화가에 의해 제작되었다. 『충현서원지(忠賢書院志)』에 의하면, 최초의 주자 영정은 1581년(선조 14) 고청(孤靑) 서기(徐起)가 중국의 남경(南京)에서 가져와 봉안했으나 임진왜란 때 유실되었고, 1712년(숙종 38)에 경기도 연천의 임장서원(臨漳書院)에 있던 영정을 모사해 와서 다시 봉안했다고 한다. 장기간에 걸쳐 제작된 작품들이 한 곳에 전해 내려온다는 점에서 매우 이례적이다. 조선시대 초상화 연구에 활용할 만한 가치가 높다.

충혜왕은 고려 제28대(재위: 1330~1332, 1339~1344) 왕이다. 1315년(충숙왕 2) 출생으로, 1330년(충숙왕 17) 충숙왕의 선위를 받아 왕위에 올랐으나 몽골의 정국 변동 속에서 1332년(충숙왕 복위1) 폐위되고, 충숙왕 사후 1339년(충숙왕 복위8) 다시 왕위에 올랐다. 재위 기간 중 측근을 양성하고 무역에 힘쓰기도 하였으나, 그 탐음부도(貪淫不道)함으로 인해 제기된 입성론(立省論)을 계기로 유배길에 올랐다가 이듬해 사망하였다.

665년(문무왕 5) 8월 신라의 문무왕과 백제왕자 부여 융(扶餘隆)이 취리산에서 국경에 대하여 맺은 동맹. # 개설 당나라가 신라와 당나라의 연합군에 의하여 멸망한 백제 땅에 웅진도독부(熊津都督府)를 설치하여 이 지역을 직접 지배하는 과정에서, 허수아비 정권인 백제를 내세워 신라에게 백제와 화친하도록 강요하여 이루어진 동맹이다. # 역사적 배경 7세기 초 당나라가 성립하면서 신라와 당나라는 서로 접근하였다. 고구려를 패망시키려는 당나라와 백제를 통합하려는 신라의 이해관계가 맞아떨어졌기 때문이다. 648년(진덕여왕 ...

조선 후기의 문인, 정시간의 시가와 산문을 엮어 1875년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1875년(고종 12) 정시간의 후손 정유규(鄭裕奎)와 정유석(鄭裕錫)이 편집하고 간행하였다. 권두에 후손 정문승(鄭文升)의 서문이 있으며, 발문은 없다. # 서지적 사항 2권 1책. 목판본. 국립중앙도서관에 소장되어 있다. # 내용 권1은 시 53수, 서(書) 5편, 명(銘) 2편, 소(疏) 1편, 권2는 부록으로 만사(挽詞)·제문·유사·묘지명·묘갈명 등이 수록되어 있다. 시는 만시가 15수로 가장 많은 비중을 차지한다....

조선 후기의 문신·학자, 정덕필의 시가와 산문을 엮어 1974년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 석인본. 1974년 6대손 해영(海英)이 편집, 간행하였다. 권두에 홍석희(洪錫喜)의 서문, 권말에 후손 해영·해규(海圭)·명래(明來)의 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 어필(御筆)·백패(白牌)·교지(敎旨) 등 6편, 시 2수, 소(疏) 3편, 일기·서(序) 각 1편, 권2에 부록으로 행적(行蹟)·행장·왕복서찰 등이 수록되어 있다. 어필은 영조가 73세 때 내린 것으로, 「탄로시(嘆老詩)」 1구와 어패(御佩...

개항기 정치인 김옥균이 도로의 정비에 관련된 모든 문제를 정리한 정책서. # 서지적 사항 9장 1책. 필사본. 김옥균이 임오군란 후에 일본에 파견된 수신사 박영효(朴泳孝)를 수행하였던 1882년(고종 19) 11월에 집필한 것으로, 총 3, 050자의 한문으로 되어 있다. 표제명은 ‘치도규칙 治道規則’이며, 통리교섭통상사무아문(統理交涉通商事務衙門)에서 목활자로 간행하였는데, 목판본은 전해지지 않는다. 이 논설은 [『한...

조선 선조 때 송순(宋純)이 지은 시조. # 구성 및 형식 모두 3수. 1569년(선조 2) 작자가 77세 때 우참찬벼슬을 그만두고 담양으로 내려갈 때의 심정을 곡진하게 노래하였다. 작자의 문집 『면앙집(俛仰集)』 권4 잡저에 한역으로 수록되어 있다. # 내용 및 평가 첫째수는 각종 가집(歌集)에 작자 미상으로 전하고 있어 확인이 가능하나 나머지 2수는 작품이 아직 확인되지 않고 있다. 첫째수의 작품을 현대어로 옮기면 다음과 같다. “늙었다 물러가자 마음과 의논하니/이 님 버리고 어드러로 가잔 말인고/마음아 널랑은 있거...

특정 대상에 대해 신앙 차원에서 정성을 들여 기원하는 행위를 가리키는 종교용어. 정성·노구메 정성. # 내용 ‘정성’이라고도 한다. ‘치성을 드린다.’, ‘정성을 드린다.’고 하는 것은 민간신앙적 의례를 말한다. 절에서 불공을 드리거나 산신에게 정성을 드리는 것을 치성이라고 하는데, 모두 소원을 이루고자 신에게 제물을 차려놓고 비는 것이거나 배례하는 것이다. 특히, 자식을 얻고자 산신에게 비는 것을 ‘산치성’이라 하며, 100일간 하는 것을 ‘백일치성’이라 한다. 소원에 따라 입학을 위한 합격을 기원하는 것, 무사고 운전...

구룡사(龜龍寺)는 강원도 원주시 소초면 치악산(雉岳山)에 있는 사찰이다. 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사(末寺)이다. 본래 아홉 마리의 용이 살고 있던 곳에 의상이 신이한 능력을 발휘하여 절을 지었다고 하여 구룡사라고 한다. 조선시대 중수된 이후 현재의 모습을 갖추었다.

강원도 원주시 치악산(雉岳山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 무착이 창건한 사찰. 암자. # 내용 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사이다. 신라 경순왕 때 무착(無着)이 창건하여 고문암(古文庵)이라 하였는데, 일설에는 고문암이 아니라 관음보살을 보신 보문암(普門庵)이었다고도 한다. 조선 초 태조는 이 절에 동악신(東岳神)을 봉안하고 동악단을 쌓았으며, 매년 원주 · 횡성 · 영월 · 평창 · 정선 고을의 원들이 모여 제향을 올린 관계로 국형사라 하게 되었다. 일설에는 조선시대 정종의 둘째 딸인 희...

강원도 원주시 판부면 치악산(雉岳山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사이다. 676년(문무왕 16)에 의상(義湘)이 영원산성의 수호사찰로 창건하여 영원사(永遠寺)라 하였으며, 1664년(현종 5)에 중건하면서 지금의 절 이름으로 바꾸었다고 한다. 그 뒤의 사적(事蹟)은 불확실하지만, 1939년에 계호(戒浩)가 중건하였으며, 1964년에 주지 김병준이 중수하여 오늘에 이르고 있다. 당우로는 대웅전과 삼성각 · 요사채가 있다. 2001년 ...

친일문학은 일제강점기에 일본의 식민주의 정책에 협조한 문학이다. 중일전쟁 이전에 조선총독부는 조선의 작가들로 하여금 특정한 내용을 다루지 못하도록 금지하곤 했지만, 특정한 내용을 다루라는 주문은 하지 않았다. 일제말에 이르면 조선총독부는 문학의 내용에 깊이 개입했다. 이 시기에 일본의 식민주의 정책에 이바지한 문학을 친일협력의 문학이라고 부를 수 있다. 내용적 측면에서는 자발적인 친일 협력을 통해 동아시아의 새로운 질서나 독립적 정체성을 찾으려고 했다. 친일 작가의 언어 선택에 따라 국민문학론, 이중언어론, 조선어 전용론으로 그 유형을 나눌 수 있다.

충청남도 청양군 장평면 칠갑산(七甲山)에 있는 남북국시대 통일신라의 진감혜소가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 841년(문성왕 3) 진감혜소(眞鑑慧昭)가 창건했다고 한다. 자세한 연혁은 전하지 않는다. 1481년(성종 12)에 편찬된 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』과 1799년(정조 23)에 편찬된 『범우고(梵宇攷)』에는 ‘정혜사(淨慧寺)’라고 나와 있다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 휴정(休靜)이 의승병의 도량으로 이용했다. 1908년 의병과 일본군과의 전투 중에 전...

조선 후기에 이광정(李光庭)이 지은 전(傳). # 구성 및 형식 『눌은집(訥隱集)』 권20에 실려 있다. 조선 태종의 손자인 우산군(牛山君) 이종(李踵)과 그 여섯 아들은 인품이 훌륭하고 재능이 있었으나, 무오사화(戊午士禍)에 연루되어 갑자년에 귀양갔다가 병인(1506)년에 동시에 사사(賜死)되었던 불우한 일생을 적은 전(傳)이다. # 내용 내용은 다음과 같다. 옛날 주(周)나라 때는 여러 왕자들이 국가의 동량으로서 국가 발전을 위해서 많은 일을 했는데, 조선시대에는 세조(世祖) 이후로 여러 왕족들을 통제하지 못할까 우려하...

강원도 강릉시 구정면 칠성산(七星山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 자장이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사이다. 1930년에 주교(胄敎)가 세운 기적비(紀蹟碑)에 의하면 634년(선덕여왕 3)에 자장(慈藏)이 창건하였으며, 신라 말에는 9산선문 중 사굴산파의 개산조인 범일(梵日)이 출가하여 수도한 수선도량(修禪道場)이라고 한다. 그 뒤의 역사는 전래되지 않고 있으나 이 절은 지방 부녀자들의 칠성(七星) 기도장소로 이용되었으며, 사찰명도 ‘칠성암’이라 하였다. 1896년에는 진사 정은...