경상북도 경주시 낭산(狼山) 남동쪽에 있는 남북국시대 통일신라의 사찰터. # 개설 1963년 사적으로 지정되었다. 『삼국유사』문호왕 법민조(文虎王 法敏條)에 기록된 건립 설화를 보면, 삼국통일 직후인 679년(문무왕 19)에 창건되었으며, 경주 망덕사(望德寺)보다 5년 앞서 건립되었다고 한다. 675년(문무왕 15) 당나라의 50만 대군이 신라를 침공하자, 이를 막기 위하여 이곳에 채백(彩帛)으로 가사(假寺)를 만들고 초목(草木)으로 오방신상(五方神像)을 만들고 명랑법사(明郞法師)가 12명의 명승과 함께 문두루비법(文豆婁秘法)을...

「고대정본풀이」는 제주특별자치도 제주시 삼도동 고만호 댁에서 전해 내려온 조상본풀이 서사무가이다. 어떤 존재를 조상신 격으로 제향하게 된 내력을 풀이하는 다른 조상본풀이들과는 달리, 조상 중 유명한 심방이었던 고대정이라는 인물의 영험담이 주로 기술된다. 선흘 안씨 집안의 수호신인 부군 뱀이 고만호 댁으로 옮겨온 것도 고대정 심방 덕분이다.

고전적본풀이는 제주특별자치도 제주시 봉개동 명도암 마을의 고씨 댁과 그 사돈지간인 김씨 댁에서 전해 온 조상 본풀이 서사무가이다. 아버지가 가지고 온 무색옷에 붙은 신 때문에 그 딸이 신병이 났는데, 이를 해결하려던 굿조차 아버지 때문에 제대로 이루어지지 못해 결국 딸과 그 하녀, 굿을 주관한 심방까지 모두 죽고 만다. 조상 본풀이이면서 '동이 풀이'라는 굿 제차의 유래담이기도 하다.

망인의 제삿날과 명절날 관세음보살의 자비에 의지하여 망인(亡人)의 명복을 빌기 위해 행하는 불교의식. # 내용 이 의식은 망인을 위하여 재(齋)를 올린 뒤에 행하거나 망인의 제삿날과 명절날에 행한다. 재와 시식은 모두 망인에게 베푸는 의식이지만, 재는 망인의 천도를 위하여 불보살(佛菩薩)이나 명부시왕(冥府十王) 등에게 권공(勸供)하고 기원하는 의례이며, 시식은 망인에게 제사음식을 대접하고 불교의 법문을 직접 일러주고 경전을 읽으면서 염불하는 제사의 예라는 점에서 다르다. 이 의식의 절차는 망인이 의지할 아미타불ㆍ관세음보살ㆍ대...

광청아기본풀이는 제주특별자치도 제주시 김녕리에서 송씨 댁을 중심으로 제향해 온 일월조상 광청 아기의 내력을 풀이한 서사무가이다. 육지 광청 고을 출신의 아기씨가 송씨 댁의 일월조상이 된 내력을 설명한다. 원혼의 원망을 풀어주면 집안의 수호신이 되어 준다는 민속 신앙이 드러나 있으며, 제주도 조상 신앙과 육지와의 관계, 집안의 조상 신앙이 집 안팎으로 확대되는 양상 등을 가늠할 수 있다.

「구실할망본풀이｣는 제주도 나주 김씨 집안의 모계로 전승되어 오는 집안 수호신 구실 할망의 내력을 담은 서사 무가이다. 조상 본풀이로 분류된다. 본풀이의 주인공은 제주 남자 김 사공을 따라 육지에서 제주 섬으로 들어온 처녀로, 섬에 들어온 후에 익힌 물질로 부를 일구고 채취한 진주 구슬을 진상하여 '구실 할망'이라는 벼슬을 하사받았다.

｢군웅본풀이｣는 제주도 굿에서 일월조상의 근본이라고 하는 '군웅'을 청하거나 놀릴 때 부르는 무가이다. 석살림 등의 제차에서 조상본풀이를 구연하기 전에 부른다. 대부분은 군웅의 직능과 계보를 구연하는 데 그치는데, 일제 강점기에 박봉춘 심방이 구연했다고 하는 ｢군농본푸리｣는 ｢거타지 설화｣, ｢작제건 설화｣ 등과 유사한 서사를 포함하고 있다.

동일창극단은 일제강점기, 일제가 시국 선전 및 조선인의 전시 동원 효과를 극대화하기 위해 설립한 조선연극문화협회 산하의 창극 단체이다. 일제의 강압에 따라 시국 선전을 위한 목적극인 시국극, 일본어를 사용하는 일어극을 공연하기도 했으나, 이 시기 주요한 창극 단체로 활동을 지속하며 해방 이후 판소리, 창극, 여성국극 등 전통 공연 예술 갈래의 지속과 전승을 가능하게 하는 토대가 되었다는 의의가 인정된다.

조선 후기에, 형조판서, 공조판서, 예조판서 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 반남(潘南). 자는 겸지(兼之), 호는 노주(鷺洲). 박동량(朴東亮)의 후손으로, 할아버지는 박태두(朴泰斗)이고, 아버지는 참봉 박필하(朴弼賀)이며, 어머니는 윤반(尹攀)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1710년(숙종 36) 생원이 되고, 이어 1712년 정시 문과에 병과로 급제해 사국(史局)에 들었다가 설서(說書)를 거쳐 정언(正言)이 되었다. 이때 대료(臺僚) 조상건(趙尙健)이 스승인 송시열(宋時烈)을 배반한 윤증(尹拯)을 논란하다가 ...

『복천사조상경』은 1575년(선조 8) 전라도 담양 추월산 용천사에서 간행한 불상 조성 의식 관련 불서이다. 이 불서는 불상을 조성할 때 복장 의식과 점안 의식을 여래의 교훈에 맞게 진행하는 방법과 그 속에 담긴 사상적 의미를 밝힌 책이다. 복천사 도서인 『조상경』은 문화재적 가치를 인정받아 2006년 7월 3일에 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

부산광역시 금정구 범어사 원효암에 봉안되어 있는 조선 후기 목조관음보살좌상. # 개설 2008년 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 보살상은 높이 95㎝, 무릎 너비 70.8㎝. 금정산 범어사의 소속 암자인 원효암 무량수각(無量壽閣)의 주존불로 봉안된 목조관음보살좌상이다. 전반적으로 보존상태가 좋은 편이지만 부분적으로 균열과 얼룩 등이 확인된다. # 내용 목조관음보살좌상은 높이 95㎝의 중대형으로, 오른손을 어깨 높이로, 왼손을 무릎 위에 두고 각기 엄지와 중지를 맞댄 손 모습을 취하였다. 두 손은 조...

불복장작법은 불상, 불화, 탑 등을 봉안하기 전 예배대상으로 상징성을 갖도록 의미를 부여하는 불교의례이다. 대부분 불상 봉안의식을 가리킨다. 불복장작법은 복장의식과 점안의식으로 구성된다. 국가무형문화재로 지정되어 『조상경』을 바탕으로 전승되고 있다.

사령제는 죽은 이의 영혼을 천도하기 위한 무속 의례이다. 천도굿, 자리걷이라고도 한다. 사람이 죽으면 영혼이 그냥 떠나는 것이 아니라, 산 사람에게 영향을 끼친다고 보았다. ‘자리걷이’란 망자가 돌아가시기 전에 누워 계셨던 자리를 걷어낸다는 의미이다. ‘자리걷이’라는 의례는 죽은 자가 한을 풀고 저승길을 편히 가라는 길닦음을 하는 것이다. 지역에 따라 자리걷이는 평안도 다리굿, 함경도 망묵굿, 황해도 진오귀굿, 서울 새남굿, 동해안 오구굿, 남해안 오귀새남굿, 전라도 씻김굿, 제주도 귀향풀이 등으로 불린다.

상례는 인간의 죽음을 처리하여 조상신으로 승화시키고 가계의 계승을 정상화하는 일생 의례로 통과 의례, 죽음 의례이다. 유적으로 보듯 상례는 인류의 역사와 함께해 왔다. 역사적으로 다양한 문화가 융화되었지만, 고려 말부터 유교식 상례가 문화적 전통으로 정립되었다. 유교식 상례는 중국의 문화였지만 우리에게 맞게 변형하여 고유문화로 전승되었다. 상례는 고인, 영혼, 조상신, 상주라는 네 주체의 의례가 상호작용하면서 3년간 진행된다. 여운으로 가장의 죽음이 가져오는 충격을 극복하고 가족의 상실에 따른 아쉬움과 슬픔을 완화했다.

조선 후기에, 사은부사, 이조참판, 경기관찰사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 달성(達城). 자는 유청(幼淸), 여림(汝琳), 호는 명고(明皐). 우참찬 서문유(徐文𥙿)의 증손으로, 할아버지는 호조판서 서종옥(徐宗玉)이고, 아버지는 대제학 서명응(徐命膺)이며, 어머니는 영의정 조현명(趙顯命)의 딸이다. 숙부인 서명성(徐命誠)에게 입양되었다. # 생애 및 활동사항 음보로 선공감가감역(繕工監假監役)이 되었고, 1783년(정조 7) 증광 문과에 을과로 급제하였다. 광주목사와 영변부사를 지내고 1799년 진하 겸 사은부사가 ...

조선시대 때의 학자, 조상우의 시가와 산문을 엮어 1845년에 간행한 시문집. # 내용 7권 3책. 목활자본. 1845년(헌종 11) 6대손 상규(橡圭)·한규(韓圭) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 송내희(宋來熙)의 서문과 권말에 한규의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 장서각 도서에 있다. 권1에 시 113수, 권2∼4에 봉사(封事) 3편, 서(書) 73편, 권5에 잡저 3편, 서(序) 3편, 잠 1편, 찬(贊) 1편, 상량문 2편, 축문 7편, 제문 23편, 묘지 2편, 묘표 1편, 권6·7은 부록으로 유사·행장·묘비음기(墓...

조선후기 총융사, 도총부총관, 포도대장 등을 역임한 무신. # 개설 본관은 평산(平山). 자는 사회(士晦). 할아버지는 판중추부사(判中樞府事) 신여철(申汝哲)이며, 아버지는 사복시첨정(司僕寺僉正) 신환(申瓛)이다. # 생애 및 활동사항 20세가 넘어 장신(將臣: 무신 장수)의 자제로 조정에 천거, 선전관에 제수되었다. 1712년(숙종 38)에 정시 무과(庭試武科)에 급제하여 훈련원주부(訓鍊院主簿)에 임명되었다. 그 뒤 훈련도감천총(訓鍊都監千摠)을 거쳐, 1716년에 우림위장(羽林衛將)으로 승진되었다. 춘천과 장단의 방어...

신해박해는 1791년(정조 15) 전라도 진산에서 조상 제사 문제로 발생한 박해로, 신해사옥 또는 진산사건이라고도 한다. 진산의 윤지충이 모친의 상을 당해 외종형 권상연과 함께 신주를 불태우고 제사를 지내지 않아 체포되었고, 신앙을 증거하며 순교했다. 이로 인해 서울과 충청도에서도 박해가 일어났으나, 대부분의 신자들은 배교하고 풀려났다. 이 박해를 계기로 양반 신자들이 교회를 떠나고 중인 이하 신분층이 그들을 대신하게 되었으며, 천주교와 서양 과학기술에 대한 배척이 심화되었다.

양산 통도사 은제도금 아미타여래삼존상 및 복장유물은 경상남도 양산시 하북면 지산리 통도사 성보박물관에 있는 조선시대 은제도금아미타여래삼존상과 복장유물이다. 2012년 보물로 지정되었다. 삼존상 내부에서 발원문, 황초폭자, 오보병, 팔엽개, 원경, 오곡, 진주, 수정, 사리, 금 등 다량의 복장유물이 발견되었다. 발원문을 통해 이 삼존상은 1450년에 승속인 400여 명의 발원으로 조각승 해료에 의해 제작된 작품임을 알 수 있다. 삼존상은 은이라는 고가의 재료를 이용하였고 통일신라와 고려, 조선 초기의 형식적 특징이 결합되어 있다.

｢양씨아미본풀이｣는 제주특별자치도 서귀포시 남원읍 예촌 마을 양씨댁, 제주시 조천읍 와산리 양씨댁에서 각각 믿어 온 집안 수호신 양씨아미에 대한 서사무가이다. 남원읍 예촌 마을 양씨댁에서 전해 온 「예촌 양씨아미본풀이」와, 조천읍 와산리 양씨댁 및 혼인 관계로 맺어진 고씨댁에서 전해 온 「눈미 양씨아미본풀이」가 있다. 심방으로의 입무에 성공하지 못하고 죽은 양씨아미가 일월조상으로 모셔지게 된 내력을 담고 있는 조상본풀이이다.