조선 중종 때 주세붕(周世鵬)이 지은 경기체가. # 구성 및 형식 전 5장. 1541년(중종 36)에서 1544년 사이에 지어진 것으로 1544년 작자가 편찬한 『죽계지(竹溪誌)』에 수록되었고, 그의 문집인 『무릉잡고(武陵雜稿)』(別集 권8)에도 실려 있다. 내용은 태평성세를 이룩하였던 옛 중국의 성군현신(聖君賢臣)들의 치국과 치민을 찬양하는 것이다. # 내용 및 평가 「도동곡(道東曲)」·「엄연곡(儼然曲)」·「육현가(六賢歌)」와 마찬가지로 ‘4·4/4·4/偉……景幾何如’의 형태를 기본으로 하고 있으나, 제1·2·5장에서는 ...

다시마나 죽순나무순 등을 잘라 끓는 기름에 튀긴 반찬. # 내용 우리나라에서 기름을 이용한 조리법은 주로 기름에 지지는 전유어·전병 등이고, 기름에 튀기는 것은 약과·강정·부각·튀각 등으로 비교적 그 범위가 좁다. 튀김은 본래 사찰에서 많이 쓰이던 조리법으로, 지금도 튀각은 사찰의 대표적인 음식으로 여겨지고 있다. 승려들은 식품의 사용에 많은 제한을 받았기 때문에 기름 사용이 많은 조리법이 발달한 것으로 추측된다. 만드는 법은 두껍고 돌이 없는 좋은 다시마를 물기 없이 적당한 크기로 잘라서 알맞은 온도의 기름에서 잘 부풀...

경상북도 영천시 청통면 팔공산(八公山)에 있는 남북국시대 통일신라의 심지가 창건한 암자. 은해사. # 내용 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사(銀海寺)의 산내암자(山內庵子)이다. 그 뒤 오랫동안 관음기도처와 수행처로서 전승되어오다가 1485년(성종 16) 죽청(竹淸)과 의찬(義贊)이 중창하였고, 1780년(정조 4) 혜옥(惠玉)과 서징(瑞澄)이 중건하였으며, 최근 주지 법운(法雲)이 중수하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 법당인 원통전(圓通殿)을 중심으로 왼쪽에 요사채가 있고 오른쪽 뒤편에 산령각(山靈閣)이 ...

「평양죽지사」는 조선 후기에 장지완이 지은 악부시이다. 칠언절구 85수로 구성되어 있다. 4,000년 전의 단군 시절부터 고려시대를 거쳐 조선시대에 이르기까지의 역사 변천을 노래한 내용이 수록되어 있으며, 특히 평양의 기생들에 대한 시가 다수 수록되어 있다.

포백의 치수를 측정하고, 포목의 매매와 의복을 만드는데 사용한 자. # 개설 침척(針尺)이라고 한다. 포백척은 중국 송대에 ‘삼사포백척’이란 용어가 사용된 점을 고려할 때 중국에서 먼저 사용되었음을 알 수 있다. 우리나라에서는 1422년(세종 4) ‘왕실의 의장제도인 상유(喪帷)에 포백척을 사용한다’고 규정하고 있는 사실을 고려할 때 이미 조선 초기에 널리 사용되었음을 알 수 있다. 포백척은 1431년(세종 13)포백척을 제도를 교정하지 않아 중앙과 지방의 척도가 한결같지 않기 때문에 이를 교정하자고 하였다는 자료를 고려...

조선 연산군·중종 때에 정수강(丁壽崗)이 대나무를 의인화하여 지은 가전체소설. # 구성 및 형식 목판본. 『월헌집(月軒集)』 권5에 실려 있다. ‘포절군’은 절의를 품은 군자라는 의미로 대나무를 의인화한 이름이다. 딴 이름으로 죽존자(竹尊子) · 관자허(管子虛) · 차군(此君) 등이 있다. # 내용 「포절군전」의 내용은 다음과 같다. 포절군은 기주(鄿州 : 원문은 ○州)출신이다. 선조 황(篁 : 대숲)이 해곡(嶰谷)에 은거하다가 황제의 눈에 띄어 전악(典樂)이 되었다. 그의...

풍향계는 바람의 방향을 측정하는 기구이다. 우리나라는 예로부터 기다란 세모꼴 깃발을 긴 대나무 끝에 달아 깃발이 날리는 방향을 보고 풍향을 알았다. 이것을 풍기죽, 상풍간, 더 간단히 풍기라고 불렀다. 궁궐에서는 바람의 방향과 세기를 중요한 천문기상 현상으로 간주하여 일상적으로 관측하였다. 현재 창경궁과 경복궁에 남아 있는 풍기대는 각각 1985년에 보물로 지정되었다. 오늘날의 풍향계는 기상청과 기상대에 설치되어 있다. 풍향계는 지상의 장애물 높이 10배 이상 떨어진 평탄한 곳에서 지상 10m 높이에 설치하는 것이 표준이다.

조선후기 문인 조화옥의 시 「술회」·「타맥사」·「소악부」 등을 수록한 시집. # 개설 1책. 필사본. 저자의 작품 중 「소악부(小樂府)」 병서(幷序)에서 신위(申緯)를 거론하고 있어 그의 활동시기를 짐작할 수 있다. # 내용 및 평가 이 책은 권말에 창규(昌奎)가 임진년에 고오위장(高五衛將)의 정사(精舍)에서 등서(謄書)하였다는 기록이 있고, 400수 정도의 각종 한시가 수록되어 있다. 그 가운데 「술회(述懷)」에서는 풍상(風霜) 30년 만에 산림에 의탁함을 느꺼워하고 초월적인 세계를 동경하였다. 그러나 농촌의 정경을 ...

조선 후기에, 효경전참봉, 사옹원직장, 내자시주부, 장수현감 등을 역임하였으며, 『죽헌문집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 진양(晉陽). 자는 자경(子敬), 호는 죽헌(竹軒). 아버지는 생원 하위보(河魏寶)이며, 어머니는 참의 이륜(李倫)의 딸이다. 뒤에 하진보(河晉寶)에게 입양되었다. 최영경(崔永慶)의 문하에서 수학하였다. # 생애 및 활동사항 1592년(선조 25) 왜란이 일어나자 화왕산성(火旺山城)으로 곽재우(郭再祐)를 찾아가서 군무를 도와 공을 세웠다. 1597년 정유재란 때 아우 하염(河恬)이 왜군에게 포로가...

조선후기 문인 이주섭의 시 「방삼오칠」·「개성회고」·「선죽교」등을 수록하여 1941년에 간행한 시집. # 개설 2권 1책. 석인본. 이 책은 1941년 아들 이승식(李承植)과 손자 이규상(李珪相) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 윤응선(尹膺善)의 서문이 있고, 권말에 이규상의 후지(後識)가 있다. 상권에 128수, 하권에 159수가 각각 수록되어 있다. # 내용 및 평가 대부분 제영(題詠)이나 영물(詠物), 주변 경치를 읊은 작품들이고, 벗들과의 차운작도 많다. 「방삼오칠(倣三五七)」은 삼언·오언·칠언으로 자수를 늘려가는 ...

조선 중기에 주세붕(周世鵬)이 지은 시조. # 구성 및 형식 작자가 편찬하고 1803년(순조 3)안시중(安時中)에 의하여 6권 3책으로 간행된 백운동서원지(白雲洞書院誌)인 『죽계지(竹溪誌)』의 초간본 제1권 행후록(行後錄)에 실려 전한다. # 내용 내용은 다음과 같다. “ᄇᆡ호고 닛디 마애 먼ᄃᆡᆺ 벋 즐거오니/내게 옷 이시면 ᄂᆞ미아 아나마나/부귀(富貴)ᄅᆞᆯ 부운(浮雲)ᄀᆞ티 보고 곡굉이침(曲肱而枕)ᄒᆞ오.” 『논어(論語)』 학이편(學而篇) 서두의 글과 술이편(述而篇) 열다섯 번째 글을 연결하여, 부귀에 연연해 하지 않...

종교학 연구를 위해 설립된 학술단체. # 설립목적 종교학, 종교사학 및 특수 종교전통의 전문 학자들로 구성되어 있으며, 회원 상호간 또는 연구 단체 간의 연락과 협조를 도모하고 종교학을 구성하는 모든 연구 분야의 발전을 목적으로 설립하였다. # 연원 및 변천 박양운(朴養雲) · 유동식(柳東植) · 장병길(張秉吉) 등이 중심이 되어 1970년 설립되었으며, 오법안이 초대회장으로 취임하였다. 1970년 9월부터 매달 월례 학술발표회와 특별 강연회를 개최하는 등 활발한 활동을 벌였으며, 1972년 4월에는 학회지 『한국종교학』...

조선 후기에, 우참찬, 한성판윤, 함경도관찰사 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 본관은 청주(淸州). 자는 혜보(徯甫), 호는 병산(甹山). 한종범(韓宗範)의 증손으로, 할아버지는 한세장(韓世章)이고, 아버지는 한광적(韓光廸)이며, 어머니는 민명인(閔命寅)의 딸이다. 1784년(정조 8) 정시문과에 장원급제한 뒤 바로 초계문신(抄啓文臣 : 당하관 가운데 문학에 뛰어나 시험관으로 뽑힌 문신)으로 뽑혔다. 1792년 홍문록(弘文錄: 홍문관의 제학이나 교리를 선발하기 위한 제1차 인사기록)·도당록(都堂錄: 홍문관의 제학이나...

함순은 고려 후기 죽림고회(竹林高會)의 일원으로 활동한 문인이다. 그는 진사에 급제하여 익령현위를 지냈지만, 문인으로서의 재능을 더 평가받았다. 하지만 그의 관직이 상식직장동정(尙食直長同正) 외에는 찾아지지 않으므로 크게 출세하지는 못하였는데, 그것은 무신정권이라는 시대적 한계 때문으로 평가된다. 그는 이인로·임춘·오세재·조통·황보항·이담지 등과 더불어 죽림고회를 조직하여 시와 술을 즐겼다.

함안(咸安) 달전사(達田寺) 『천지명양수륙재의찬요(天地冥陽水陸齋儀纂要)』는 경상남도 함안군 달전사에 있는 1568년(선조 2) 경상도 상주 보문사에서 간행된 불교의례집이다. 이 불교의례집은 물과 땅에서 외롭게 죽은 영혼을 달래기 위한 의식 절차인 수륙재를 요약 기술한 것이다. 『천지명양수륙재의찬요』는 여러 종류의 판본이 남아 있지만, 이 책은 임진왜란 이전에 간행된 희귀본으로 2017년 1월 5일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

함제건은 조선 후기 통신사 수행화원으로 일본에 다녀온 도화서 화원이다. 현종 대부터 숙종 대에 걸쳐 궁중에서 다양한 행사의 도감에 참여하였다. 1682년에는 통신사행에 수행화원으로 일본에 파견되었다. 일본 측 문사들의 요청으로 많은 작품을 제작한 기록이 전한다.

전라남도 함평군 손불면에 있는 삼국시대 백제의 장고형무덤. 장고분·전방후원분. # 개설 죽암리고분은 1994년 1월 31일에 전라남도 기념물로 지정되었다. 수량은 1기로 함평읍·손불면·신광면이 교차되는 떼등이라 불리는 낮은 구릉 말단부에 위치한다. 현재는 넓은 농경지가 바라다 보이지만 바닷가에 제방을 쌓기 전에는 바닷물이 이 고분 앞까지 들어왔다고 한다. # 내용 서해안고속도로 공사 추진과정에서 이 고분의 훼손 가능성이 제기되어 2003년 제한적인 기초조사가 이뤄진다음 2004년에 정비복원이 이뤄졌다. 고분의 형태는 장...

거문고의 연주법을 여러 약자로 표시한 기보법. # 내용 왼손 짚는 법, 오른손의 탄법(彈法), 줄이름, 괘의 순서 등을 표시하였다. 『악학궤범』에 의하면 거문고·가야금·당비파·향비파의 합자보에 대한 설명이 있으나, 그 뒤의 악보에는 거문고의 합자보밖에 없다. 예외로 『금합자보(琴合字譜)』중의 비파보가 합자보로 되어 있지만, 거문고의 합자보와 대동소이하다. 대개의 경우 육보와 나란히 병기되어 사용되었는데, 19세기말의 『삼죽금보(三竹琴譜)』에 이르러 합자보는 줄과 괘의 순서만 드문드문 나오고 육보만이 남게 되었다.

살구씨와 쌀을 섞어 끓인 죽. # 내용 쌉쌀한 특미가 있다. 조선시대의 문헌 『시의전서(是議全書)』에 조리법이 수록되어 있다. 만드는 법은 살구씨 1홉, 멥쌀 1.5∼2티스푼의 비례로 한다. 먼저 살구씨를 물에 담갔다가 껍질을 벗기고, 쌀은 물에 담갔다가 일어 건진다. 고운 풀매에다 살구씨와 쌀을 섞어가면서 갈아 고운 체에 밭쳐 찌꺼기를 제거한 뒤 죽을 쑨다. 물이 많으면 엉기지 않으므로 되직하게 조절한다. 먹을 때 꿀이나 설탕으로 감미하고 소금을 약간 가미한다.

죽력고는 2003년 시도무형문화재(현, 시도무형유산)로 지정된 전북특별자치도 정읍 지역의 향토주이다. 이 술은 푸른 대쪽을 불에 구워서 받은 진액인 죽력과 한약재를 넣어 죽력고를 만들고 여기에 누룩, 찹쌀 등을 넣어 만든다. 한의학에서는 생지황, 꿀, 계심, 석창포 따위와 함께 조제하여 구급약으로 쓰기도 하였다. 죽력고는 대나무 산지인 전라도에서 만들어진 것으로 유명하다.