『몽학이천자』는 1914년 이종린이 청소년들에게 한자를 교육시키기 위한 목적으로 편찬한 교재이다. 아동에게 필수적인 한자를 선별하고 시문에 필요한 한자 지식을 갖추도록 하는 데 목적이 있었다. 50장 100쪽의 목판본이며, 4자 5행으로 배열하였다. 표지에 갑인년에 발행하였다는 기록이 있으나 초판 발행 월일은 명확하지 않다. 국립중앙도서관 소장본의 판권은 1914년 12월 29일 발행으로 재간본이다. 이 시기 한자교육의 목표와 내용을 이해하는 데 참고가 될 뿐 아니라 19세기말∼20세기초 서산지역어 연구에 중요한 자료가 된다.

『묘법연화경(언해)』는 1909년(융희 3) 여성 불자들이 『법화경』을 한글로 필사한 불경이다. 충청북도 단양군 구인사 도서인 이 불경은 구마라집이 406년에 번역한 7권본 『묘법연화경』의 본문을 여성 불자 5인이 한글로 필사한 책으로서, 백지묵서의 형태로 되어 있다. 조선 말 여성 불자들의 신앙 양태를 확인할 수 있는 자료이며, 2004년 10월 22일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

경상북도 포항시 남구 장기면 묘봉산(妙峯山)에 있는 삼국시대 신라의 제27대 선덕여왕의 명으로 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 7세기 중반 신라 선덕여왕 때 창건하였으며 창건설화가 전한다. 선덕여왕은 동쪽으로부터 세 줄기 서광이 3일 동안 궁전을 비추는 것을 보고 이상히 여겨서 그 빛의 발원지를 찾게 하니, 지금의 고석사 바위에서 발하는 빛이었다. 왕이 태사관에게 점을 치게 하니, 그 바위를 다듬어서 불상을 만들고 절을 지으면 길하다고 하여, 불상을 조각하고 이 석불을 모실 법당인 ...

경기도 남양주시 와부읍 묘적산(妙寂山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사(奉先寺)의 말사이다. 신라 문무왕 때 원효(元曉)가 창건하였다 하나, 그 뒤 조선 초기까지의 역사는 미상이며, 조선 중기에 폐허화되었다. 김교헌(金敎憲)이 쓴 「묘적사 산신각창건기(山神閣創建記)」에 의하면, 수백 년 동안 소규모의 사찰로 명맥만 이어오던 것을 1895년 봄 규오(圭旿)가 이 절에 와서 시주를 얻어 산신각을 짓고, 오랫동안 이 절에 있었던 산왕신상(山王神像)을 봉안하였다...

묘청의 난은 1135년(인종 13), 묘청 등이 서경(西京: 지금의 평양)에서 일으킨 반란이다. 승려 묘청을 비롯하여 문신 정지상(鄭知常), 일자(日者)인 백수한(白壽翰) 등 서경인들을 주축으로 하는 일군의 세력이 당시 이자겸(李資謙)의 난으로 야기된 정치적 혼란을 틈타 지리 도참설을 근거로 삼아 개경에서 서경으로의 천도를 주장하고 칭제건원(稱帝建元), 금국정벌(金國征伐)까지 주장하였다. 그러나 개경 조정의 반대에 부딪치자 서경을 중심으로 반란을 일으켰다. 묘청 등의 반란은 김부식이 이끄는 개경 토벌군에 의해 진압되었다.

조선후기 유학자 이진상이 국가제도의 개혁안을 제시한 정책서. # 개설 4권 2책. 1866년(고종 3)에 집필되었다. 필사본과 판본이 있으며, 판본은 1895년 문집의 초간본 간행시 그 속에 수록되어 간행되었으나, 1927년 재판시에는 삭제되었다. 현재 남아 있는 필사본에는 문집본에 수록되어 있지 않는 이건창(李建昌)의 서문과 「의진시폐잉진묘충록소(擬陳時弊仍進畝忠錄疏)」가 들어 있다. 1980년 아세아문화사에서 『한주전서(寒洲全書)』를 간행하면서 영인 수록하였다. # 서지적 사항 체재는 서(序)와 소(疏), 권1 강리원...

광주광역시 동구 무등산(無等山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 철감선사가 창건한 암자. # 개설 대한불교조계종 제21교구 본사(本寺)인 송광사(松廣寺)의 말사(末寺)이며, 절 일원이 1984년 광주광역시 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정되었다. # 연원 및 변천 이 절은 신라 문성왕 때의 고승인 철감선사(澈鑑禪師)가 창건하여 인왕사(仁王寺)라고 하였고, 고려 예종 때 혜조국사(慧照國師)가 중창한 뒤 약사암으로 개칭하였다. 조선 철종 때에는 성암(性庵)이 관찰사 주석면(朱錫勉)의 도움을 얻어서 중창하였으며, 1970...

경기도 평택시 진위면 무봉산(舞鳳山)에 있는 고려전기 승려 남대사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 942년(태조 25) 남대사(南大師)가 창건하였으며, 조선 세조 때 왕명으로 중수하였다. 그 뒤 퇴락된 채 명맥만을 이어오다가 1972년 주지인 혜송(慧松)이 대웅전과 삼성각(三聖閣)·요사채 등을 중수하였고, 1979년 실화(失火)로 요사채가 전소되자 1980년 크게 확장, 중건하였다. 현존하는 당우로는 대웅전과 삼성각·극락전으로도 사용되는 동쪽 요사채와 서쪽 요사채 등이 ...

함경북도 북서부에 있는 고원. # 개설 함경산맥에서 북쪽의 두만강에 이르고 서쪽의 마천령산맥으로 둘러싸인 삼각형의 지대로, 무산고원의 서반부는 백두용암대지(白頭熔岩臺地)의 일부를 이루며, 두만강의 지류인 서두수(西頭水)가 깊은 장년곡(壯年谷)을 형성하고 있다. 동반부는 화강암과 화강편마암으로 이루어진 고원지대로 제3기 중신세(中新世)에 융기운동이, 제4기 홍적세(洪積世)에 현무암의 분출이 있었으며, 그 이후 여러 하천에 의하여 깎이어 개석고원(開析高原)을 이루고 있다. 고원의 면적은 2,100㎢이고 평균해발은 1,050m이다...

중국 강소성 무석시에 있는 유치원 및 초·중·고등과정의 한국학교. # 연원 및 변천 중국 무석시의 동포사회는 2005년 초부터 한국학교 설립추진위원회를 구성하고 2006년 3월 한국학교 재단이사회를 설립하였다. 2006년 9월 4일 무석한국학교를 개교하고 9월 15일 준공식을 거행하였다. 같은 날 중국 교육국으로부터 설립인가 승인을 받았다. 2008년 2월 19일에는 교육인적자원부로부터 학교법인 무석한국학교 재단 설립승인을 인가받았다. 한국 정부의 정식 파견 교장이 선임되어 김재근이 초대 교장이 되었다. 2008년 3월 5일...

조선후기 선운사 목조삼방불좌상, 송광사 나한전 목조삼세불좌상 등을 제작한 승려. 수조각승. # 내용 17세기 전반의 가장 큰 조각승 유파인 무염파를 세우고 이끈 무염의 생몰년은 알려져 있지 않다. 그는 1624년순천(順天) 송광사(松廣寺) 광원암(廣遠庵)의 목조아미타불좌상 조성발원문에 화주(化主)로 처음 등장하였으며, 1633년고창(高敞) 선운사(禪雲寺) 목조삼방불좌상 조성 불사에서부터 1656년완주(完州) 송광사(松廣寺) 나한전 목조삼세불좌상 조성에 이르기까지 수조각승으로 활동하였다. 무염파는 도우(道祐), 성수(性修), 해심...

『무은문집』은 조선 후기 문신이자 학자인 정지호의 시가와 산문을 엮어 1934년 간행한 시문집이다. 5권 3책의 석인본으로, 10대손인 정운형이 편집하고, 정규환이 간행하였다. 표제는 ‘무은집(霧隱集)’, 권수제와 판심제는 ‘무은선생문집(霧隱先生文集)’이다.

경상남도 고성군 상리면 무이산(武夷山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제13교구 본사 쌍계사(雙磎寺)의 말사이다. 706년(성덕왕 5) 의상(義湘)이 창건하였다. 무이산은 삼국 시대부터 해동의 명승지로서 화랑들의 수련장으로도 널리 알려졌다. 창건에는 다음과 같은 설화가 전하고 있다. 의상이 남해 보광산(普光山 : 지금의 錦山)으로 기도하러 가던 길에 무선리의 민가에 묵게 되었다. 꿈속에 한 노승이 나타나서 내일 아침에 걸인을 따라서 보광산보다 무이산을 먼저 가보라고 하였다. 날...

무정부주의운동(無政府主義運動)은 일제강점기 국가권력인 일제에 저항하고 자본주의 체제를 개혁하고자 한 운동이다. 압박받고 지배당하는 자들을 중심으로 노동과 자본이란 생산관계에 입각한 자본주의적 경제체제를 비판하고 국가권력 등 모든 사회적 권력을 부정하며 절대 자유가 행해지는 사회를 추구한 해방운동이다. 사회주의 계열과는 자본주의 비판에 공조하면서 러시아 공산주의의 당 중심의 볼셰비즘에 비판적이었다. 전시 체제기에 들어가면서 중국 관내에 거주하던 무정부주의자들은 대한민국임시정부의 민족주의 계열과 공동전선을 도모하였다.

묵경 지방회는 멕시코의 멕시코시티에 설립된 대한인국민회의 지방회이다. 1905년에 멕시코로 이민 간 한인들은 1909년 ‘묵경(墨京)’이라고 부른 멕시코시티로 이주해 묵경지방회를 설립하였다. 1910년 멕시코 혁명의 여파로 한때 회무가 정지되었으나, 1915년 새 회장과 임원진을 임명하였다. 1919년 3·1운동 당시 묵경지방회는 언론계와 종교계를 통해 독립선언의 내용을 알렸다. 1941년 12월 진주만 공습 이후 묵경지방회는 멕시코 정부와 외교적 교섭을 벌여 한인의 안녕을 위해 노력하였다. 여러 외교적 노력을 통해 한인들은 ‘자유 한인’으로 대우받게 되었다.

멕시코 한인 이민이 조직한 묵경지방회의 청년 단체이다. 멕시코시티(Mexico City)에 거주한 한인들이 1911년에 대한인국민회(大韓人國民會) 묵경지방회(墨京地方會)를 설립하였고, 1928년에 그 아래에 묵경한인청년회를 조직하였다. 강령에는 대중운동 후원, 본국정신 고양, 지식 개발, 실업 증진 등 모두 7개의 목표가 담겨 있다. 서윤이 회장을 맡았고, 총무에는 김동필, 서기에는 이순녀, 회계에는 김홍식 등이 선임되었다. 1920년대에 멕시코로 이민을 온 청년들을 중심으로 1930년대 말까지 줄곧 큰 활동을 하였다.

묵림회는 1960∼1964년까지 활동했던 서울대학교 미술대학 동문을 중심으로 결성된 한국화 단체이다. 서세옥을 주축으로 민경갑·정탁영·전영화 등 동양화단 신진작가들의 모임이다. 명대의 유명한 수장가였던 항원변(1525∼1590)의 호 ‘묵림(墨林)’을 차용하여 ‘묵림회’로 명명했다. 1960년부터 1964년까지 총 8회의 전시회를 열었다. 이 단체는 전통 재료를 이용한 추상, 또는 반추상의 실험적인 작업을 시도했다. 묵림회를 계기로 사숙(私塾)과 대한민국미술전람회를 중심으로 활동했던 동양화단의 풍토가 대학 동문 중심의 단체와 활동으로 변화했다.

1898년부터 1925년까지 이종일이 경험한 근대·현대사를 주관적 입장에서 기록한 역사서. 일기문. # 개설 한장본 30권 분량으로 한말부터 저자가 1925년 별세할 때까지 약 27년간의 근대·현대사를 주체적이고 주관적인 입장에서 기록한 연구 자료 중의 하나이다. # 내용 원문은 알기 쉬운 초서체와 반초서체의 한문으로 기록되었는데 내용은 다음과 같다. 1898년부터 1925년까지 정치·경제·사회·사상·종교 등에 관해, 자신이 직접 겪었거나 판단되었던 부분을 잊어버리지 않기 위해 메모하였던 것이다. 정치면에서는 특히 세계...

조선 후기의 학자, 조익한의 시가와 산문을 엮어 1965년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 석인본. 1965년 8대손 희철(喜澈)이 편집, 간행하였다. 권두에 서규석(徐奎錫)의 서문이 있다. 경상북도 영천의 창녕조씨종손가에 소장되어 있다. 권1에 시 93수, 명(銘)·사(辭)·전(箋) 각 1편, 권2에 서(書) 8편, 축문 1편, 제문 7편, 권3은 부록으로 제문 12편, 행록·상량문·기문(記文) 각 1편 등이 수록되어 있다. 시는 자연이나 감회를 읊은 것이 많다. 그 중 「차귀거래사(次歸去來辭)」는 벼슬길을 버리...

『묵와집』은 조선 후기부터 대한제국기까지 생존한 학자, 곽유곤의 시가와 산문을 엮어 1938년에 간행한 시문집이다. 영남의 주자학자로서 편지를 통해 곽종석과 예설에 관해 견해를 주고받았으며 『중용』에 대한 정조와 당대 신하들의 논의를 섭렵하여 자신의 학설을 「중용문답」에 펼쳤다.