전라남도 무안군 해제면 강산(糠山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사(大興寺)의 말사이다. 통일신라시대에 의상(義湘)이 창건하였다고 전하며, 처음의 이름은 강산사였으나 뒤에 당산사로 변경되었다가 다시 원갑사로 바뀌었다. 임진왜란 때 폐허가 되었다가 1701년(숙종 24)에 명선(明善)이 중건하였으며, 1804년(순조 4)에 여관(如寬)이 중수했는데, 이 무렵에 원갑사라 하였다. 그 뒤 다시 퇴락되었으나 1891년(고종 28)에 중건하였다. 한말에 사찰이 ...

조선시대 때, 태능으로부터 선법을 계승한 승려. # 개설 선승(禪僧). 호는 해운(海運). 경열은 법명이다. # 생애 및 활동사항 생애는 거의 알려지지 않고 있다. 다만, 1607년(선조 40) 청련 원철(靑蓮圓徹)이 해남 대둔사(大芚寺)에서 대회(大會)를 열었을 때 소요 태능(逍遙太能)이 참석하였는데, 이때 그의 나이 28세로 태능으로부터 선법(禪法)을 이어받았다고 한다. 경열은 태능의 법맥을 이었고 호를 해운(海運)이라 하였다. 해운은 붕(鵬)새가 남쪽 바다로 옮겨간다는 의미이며, 이는 유유히 소요(逍遙)한다는 ...

조선 후기에, 구체사 주지를 역임한 승려. # 개설 성은 김씨, 호는 호월(湖月), 관례는 법명이다. 전라남도 완도 출생. # 생애 어려서 출가하여 두륜산 대흥사(大興寺) 보해 지영(普海志英)의 제자가 되었고, 범해 각안(梵海覺岸)에게서 구족계를 받았다. 여러 고초를 겪었으나 더욱 수행에 정진하여 지영의 법맥을 이었고 절의 각종 업무를 맡아 보았다. 구체사(久滯寺)의 주지가 되어 많은 후학들을 지도하였다. 법을 이은 제자로 능오(能悟)와 묘언(妙彦) 등이 있다. 편양파(鞭羊派) 연담 유일(蓮潭有一)의 5세손이고, 도총섭...

조선 후기에, 지리산 철불사 아자방선원에서 수도한 승려. # 내용 선승. 호는 팔굉(八紘). 전라남도 장흥가지산(迦智山) 보림사(寶林寺)에 들어가 삭발하고, 그뒤 여러 절을 홀로 돌아다니며 경을 공부하고 선을 닦았다. 뒤에 해남 두륜산 대흥사(大興寺)에 들어가 고행수도한 뒤 풍암(豐庵)의 법을 이었다. 보운 석일(寶雲碩一), 남파 교율(南坡敎律)과 동문이며, 문장에도 뛰어났고, 재공의식(齋供儀式)과 바느질 및 조화(造花) 등에도 능했다. 그는 성품이 엄숙하고 언행이 묵중하였고 겸손함과 공정함으로 귀감이 되었다. 또, 수행...

조선 후기에, 총섭, 자헌대부 등을 역임한 승려. # 개설 선승. 속성은 최씨(崔氏). 호는 예암(禮庵). 전라남도 영암사람. # 생애 어려서 출가하여 해남 두륜산 대둔사(大芚寺: 현재 대흥사)의 포운 응원(浦雲應元)을 은사로 하여 득도하였고, 만휴 자흔(自欣)에게서 구족계를 받았다. 범해 각안(覺岸)으로부터 대승보살계를 받고 응원의 법을 이었다. 그리고 범해·응화(應化)·운곡(雲谷) 강백으로부터 경론을 배웠다. 학업이 성취된 뒤 대흥사 수승(首僧)의 임무를 수행하여 총섭(摠攝)의 직첩(職帖)을 받았고, 자헌대부(資憲大...

조선 후기에, 대흥사 제3대 종사 도안의 문하에서 수도한 승려. # 개설 성은 안씨(安氏), 호는 환몽(幻夢). 본관은 밀성(密城). 아버지는 기준(機俊)이며, 어머니는 노씨(魯氏)이다. 13세에 출가하여 추붕(秋鵬)의 문하에서 불경을 배웠다. # 생애 그뒤 호남지방의 고승들로부터 지도를 받았으며, 특히 12대 종사(宗師)를 배출한 대둔사(大芚寺: 현재 대흥사)와 깊은 인연을 맺었다. 그곳에서 제3대 종사 월저 도안(月渚道安) 문하에서 수학하면서 청허 휴정(淸虛休靜)으로부터 전승된 심법(心法)을 전수받았다. 평소에 담론...

조선 후기에, 대흥사 신월선사의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 신씨(申氏), 호는 연주(蓮舟). 전라남도 해남 출생. 어려서 두륜산 대흥사(大興寺)로 출가하여 신월선사(信月禪師)의 제자가 되었고, 시윤율사(始允律師)에게서 구족계를 받았으며, 그뒤 신월선사의 법맥을 이어 받았다. 달마산(達摩山)으로 허령강백(虛靈講伯)을 찾아가 불경을 배우고 제자백가의 사상을 익혔으며, 다시 조계산 송광사의 용운선사(龍雲禪師) 밑에서 선교(禪敎)의 이치를 깨친 뒤 강석(講席)을 열어 수많은 학인을 지도하였다. 제자를 가르칠...

조선 후기에, 대흥사 주지가 되어 가선대부의 품계를 받은 승려. # 내용 선승(禪僧). 속성은 이씨. 호는 금계(錦溪). 전라남도 영암 출생. 17세에 해남 두륜산 대흥사에 들어가 필조(弼照)를 은사로 하여 삭발하였고, 뒤에 필희(弼熙)의 법을 이었다. 어려서부터 지략이 있고 일처리에 밝았다. 대흥사 주지가 되었을 때는 조정으로부터 가선대부(嘉善大夫)의 픔계를 받기도 하였다. 수계제자가 20명, 수업제자가 5명 있으며, 법을 이은 제자로 월연(月淵)이 있다. 세수 85세, 법랍 69세로 대흥사 명적암(明寂庵)에서 입적하였...

개항기 때, 취암의 제자이자 초의로부터 보살계를 받은 승려. # 내용 선승. 성은 허씨. 호는 수성(壽星). 전라남도 완도 출신. 어려서 두륜산 대흥사 취암(鷲巖)문하에 들어가 삭발하였고 초의(草衣)로부터 보살계를 받았다. 그뒤 철선(鐵船)에게서 사서(史書)를 배우고, 문암(聞庵)에게서 사집(四集)을, 침명(枕溟)에게서 경론을 배웠으며, 경월(鏡月)의 법을 이었다. 그뒤 조계산 선암사(仙巖寺)에서 4년, 송광사 삼일암(三日庵)에서 2년, 대흥사에서 1년을 안거하여 참선, 수행하는 등 선 공부에 정진하였다. 제자로는 나운(羅云...

조선후기 화엄사 최눌의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. # 내용 부휴계(浮休系) 벽암문파(碧巖門派)의 고승이다. 성은 김씨. 호는 봉암(鳳巖). 낙현은 법명이다. 전라남도 곡성(谷城) 출생. 구례화엄사(華嚴寺)에서 승려가 된 뒤 묵암 최눌(最訥)에게서 화엄학을 배웠고, 1730년(영조 6)최눌의 법맥을 이어받았다. 그뒤 해남 두륜산 대흥사(大興寺)성도암(成道庵)에서 수도에 정진하면서 후학들을 지도하였다. 1790년(정조 14)에 최눌이 송광사(松廣寺) 보조암(普照庵)에서 입적하자 상중에 행하는 모든 의식을 주관하였으며, 다...

조선후기 승문원판교, 시정 등을 역임한 문신. 서예가. # 개설 본관은 함열(咸悅). 자는 여상(汝常), 호는 창주(滄洲). 할아버지는 남지(南芷)이고, 아버지는 관찰사 남율(南嵂)이며, 어머니는 한옹(韓顒)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1646년(인조 24)에 사마시에 합격하고 1652년(효종 3)에 증광 문과에 병과로 급제, 1669년(현종 10) 예조정랑으로 길재(吉再)·김장생(金長生)을 제향한 서원에 사액하는 임무를 수행하였다. 그뒤 일곱번이나 군현의 수령을 지냈다. 1690년(숙종 16)에는 승문원판교 겸 ...

조선후기 승려 윤우·혜장 등이 해남 대흥사의 창건과 부속암자에 관한 내용을 수록하여 1823년에 간행한 사적기. # 내용 4권 1책. 목활자본. 시오(始悟)·자홍(慈弘) 등의 교정을 거쳐서 1823년(순조 23)에 간행하였다. 이 가운데 권4에는 ‘대동선교고(大東禪敎攷)’라는 제명이 붙어 있는데, 윤동(尹峒)의 발문에 의하여 자하산방(紫霞山房)에 머물렀던 정약용(丁若鏞)이 편집한 것임을 알 수 있다. 그 이전의 대흥사 관계 사료들인 『죽미기(竹迷記)』·『만일암고기(挽日庵古記)』·『북암기(北庵記)』 등의 일서(逸書)들을 종합해...

조선후기 『예수시왕생칠재의찬요』를 저술한 승려. # 내용 선승(禪僧). 대둔사(大芚寺) 13대종사(大宗師) 중 제7대 종사이다. 성은 박씨(朴氏), 호는 벽하(碧霞). 전라남도 영암 출신. 어머니 이씨(李氏)가 푸른 새가 어깨 위에 날아앉는 태몽을 꾸고 태어났다. 나면서부터 미간에 흰 털이 있어서 보는 사람마다 이상하게 생각하였다. 자라면서 모든 일을 영민하게 해결하여 신동 소리를 들었으며, 소년시절 창가에서 새 우는 소리를 듣고 문득 발심하여 출가, 장로 조연(照淵)을 은사로 득도하였다. 그 뒤, 화악 문신(華岳文信)으...

충청북도 단양군 대강면에 있는 고려후기 나옹이 창건한 암자. 대흥사. # 내용 원래는 폐사된 대흥사(大興寺)의 부속암자였으나, 현재는 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사(法住寺)의 말사이다. 1353년(공민왕 2)에 나옹(懶翁)이 창건하였으며, 임진왜란 때 소실되었던 것을 1693년(숙종 19)에 의명(義明)이 중창하였다. 1787년(정조 11) 이후에는 불교의 탄압으로 인하여 거의 폐허화되었다. 이에 1824년(순조 24) 대연(大淵)이 중창의 뜻을 세워 춘담(春潭)의 재력과 달선(達善)의 도움을 받아 퇴락한 당우들을 복...

『동사열전(東師列傳)』은 19세기 해남 대둔사(大芚寺) 출신의 범해 각안(梵海覺岸)이 1894년(고종 31)에 편술한 승려 열전(列傳)으로 삼국부터 조선 후기까지의 고승전이다. 『동사열전(東師列傳)』에는 19세기 말까지 총 198명의 고승 전기가 수록되어 있는데, 대부분은 조선 후기의 승려들이며 편저자인 각안이 속한 편양파(鞭羊派), 특히 대둔사 계통이 주류를 이루고 있다.

전라남도 해남군 북평면ㆍ삼산면ㆍ북일면에 걸쳐 있는 도립공원. # 개설 두륜산 일대의 면적 33.39㎢ 지역이 1979년 12월 26일 도립공원으로 지정되었다. 두륜산(700m)은 소백산맥의 최남단에 위치한 전라남도 해남군의 명산이며 다도해해상국립공원과도 인접하고 있다. # 명칭 유래 원래 두륜산은 대둔사(大芚寺)의 이름을 따서 대둔산이라 칭하다가 대둔사가 대흥사(大興寺)로 바뀌자 대흥산으로 불리기도 하였다. 대둔산의 명칭은 산이란 뜻의 ‘듬’에 크다는 뜻의 관형어 ‘한’이 붙어 한듬→대듬→대둔으로 변한 것으로 풀이된다. 두...

전라남도 해남군 삼산면 두륜산(頭輪山)에 있는 대흥사를 중심으로 남북 두 곳에 위치한 암자. # 내용 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사(大興寺)의 부속 암자이다. 대흥사를 중심으로 남북으로 두 곳에 있으며, 편의상 북 미륵암과 남 미륵암이라고 부르고 있다. 두 암자의 창건에 관한 기록은 전혀 전하지 않는다. 다만, 북 미륵암은 1754년(영조 30)에 영탁(永鐸)이 중수하였으며, 이곳에서 유일(有一) · 행인(幸仁) · 혜장(惠藏) 등의 고승들이 배출되었다. 2005년 국보로 지정된 대흥사 북 미륵암 마애여래좌상과 1...

전라남도 해남군 삼산면 두륜산(頭輪山)에 있는 조선후기 극현이 덕호와 함께 중건한 암자. 대흥사. # 내용 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사(大興寺)의 산내암자이다. 창건연대는 미상이나 1630년(인조 8) 극현(克玄)이 덕호(德浩)와 함께 중건하였고, 1693년(숙종 19) 이홍록(李弘錄)이 덕탄(德坦)과 더불어 중건하였으며, 1750년(영조 26) 온곡대사(溫谷大師)가 우일(宇一)과 함께 중수하였다. 그 뒤 1740년(영조 16)에 위일(位一)이, 1791년(정조 15)에 정능(定能)이 중건하여 오늘에 이르고 있다....

전라남도 해남군 삼산면 두륜산(頭輪山)에 있는 대흥사의 산내 암자. # 내용 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사(大興寺)의 산내암자이다. 창건연대 및 역사는 미상이다. 현존하는 당우로는 인법당(因法堂)과 요사채가 있고 비구니들의 수도처로 이용되고 있다. 법당에는 아미타삼존상과 1868년(고종 5)에 기연(錡衍) 금어가 그린 신중탱화와 1870년에 천여(天如) 금어가 그린 후불탱화가 있다. 한때 진불암(眞佛庵)에서 가져온 강희48년명 범종(梵鐘)이 있었으나, 지금은 대흥사서산대사박물관에서 보관 중이다.

조선후기 전평과 대흥사 만일암을 중창한 승려. # 내용 호는 은봉(隱峰). 해남 두륜산(頭輪山) 대둔사(大芚寺)에서 출가하여 오파(鰲坡)의 법을 이었다. 자옥(自玉)과 동문형제이다. 1799년(정조 23) 자암 전평(慈庵典平)과 함께 대둔사 만일암(挽日庵)을 중창하였다. 중창시 정약용(丁若鏞)과 완호 윤우(倫佑)가 기문(記文)을 지었고 아암 혜장(惠藏)이 상량문을 지었다. 후에 그가 입적하자 정약용이 제문을 썼다고 한다. 법을 이은 제자로 묵화 준훤(默和俊暄), 취암 찬영(鷲岩贊永), 여여 서심(如如瑞心)이 있고 수은(受恩)...