경기도 화성 용주사에 소장된 조선 후기의 『불설부모은중경(佛說父母恩重經)』의 경문과 변상도(變相圖) 경판. # 개설 2012년 2월 22일 보물로 지정되었다. 정조가 생부(生父)인 장헌세자(莊獻世子)의 명복을 빌기 위하여 세자의 능인 현륭원(顯隆園)을 화산으로 옮긴 후 1790년 갈양사 자리에 능사(陵寺)로서 용주사를 세우고 부모의 은혜를 기리는 뜻에서 제작된 『불설부모은중경(佛說父母恩重經)』경판이다. 『홍재전서(弘齋全書)』에 의하면 정조는 1796년(정조 20) 우연히 대보부모은중게(大報父母恩重偈)를 읽고 감동하여 그것을 단오...

『불설불모출생삼법장반야바라밀다경(佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經)』 권9(卷九)는 송나라 『개보대장경』이 완성된 이후 새로 번역하여 대장경에 포함한 경전을 저본으로 만들었다. 이 경전은 고려에서 판각한 『초조대장경』 추조본(追雕本)의 일부로 『불설불모출생삼법장반야바라밀다경』의 가장 오래된 판본이다.

조선전기 전라도 화암사에서 목판으로 1484년에 간행한 불교경전. # 개설 『불설장수멸죄호제동자다라니경(佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)』과 『부모은중경(父母恩重經)』이 합철되어 있다. 2009년 2월 9일에 경기도 유형문화재로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 1441년(세종 23)에 화암사에서 간행한 판본이 있는 것으로 보아, 아마도 40여 년 후에 소실되어 다시 판각한 것으로 생각된다. # 서지적 사항 사주단변에 계선은 없으며, 반엽에 7항 15자씩 배열되어 있고 어미(魚尾)가 없다. # 내용 이 책은 오욕칠정(五...

불설장수멸죄호제동자다라니경(佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經)은 조선 전기 전라도 고산의 화암사에서 간행한 불경이다. 이 불경은 죄악을 없애고, 장수멸죄(長壽滅罪)하는 방법과 악귀들로부터 아이들을 보호하는 가르침에 대한 밀교(密敎) 계통의 경전이다. 합철된 『불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)』은 부모의 은혜가 한량없이 크다는 내용으로 고려 말 이후 많이 간행된 경전이다.

불전도는 석가모니 일생의 중요 사건들을 그린 그림이다. 석가모니가 열반하자 제자들이 그의 일생을 조각 또는 그림으로 만들었다. 인도에서는 오래전부터 불전의 주요 부분이 그림으로 표현되었다. 현존하는 가장 오래된 불전도는 인도의 기원전 2세기 바르후트 탑에 새겨진 조각이다. 중국에서는 둔황석굴과 윈강석굴 등에 다양한 불전도가 남아 있다. 우리나라에도 일찍이 불전도가 전해졌지만 현존하는 작품은 거의 없다. 조선 시대에는 석가모니의 생애를 여덟 장면으로 압축하여 그린 팔상도가 유행했다. 팔상도 작품들은 오늘날까지도 많이 전한다.

『불정심관세음보살모다라니』는 3권(상, 중, 하) 1책으로 구성된 『불정심다라니경(佛頂心陀羅尼經)』에서 권상의 본문 중에 수록된 관세음보살이 설한 주문(呪文)만을 독립시켜 단장(單張)으로 판각, 인출한 다라니이다. 얇은 고려의 종이로 범자(梵字)와 한문을 병기하는 형태로 이루어져 있다.

유기·무기, 유성·무성 등에 의한 조음방법으로 분류한 자음. 차탁. # 내용 전통적인 중국의 음운학인 등운학(等韻學)에서는 두자음(頭子音)에 해당되는 자음, 즉 성모(聲母)를 유기(有氣)·무기(無氣), 유성(有聲)·무성(無聲) 등에 의한 조음방법에 의해 분류하였다. 이 분류에 의하면, 무성무기음(無聲無氣音)은 ‘전청(全淸)’, 무성유기음(無聲有氣音)은 ‘차청(次淸)’, 유성음(有聲音)은 ‘전탁(全濁)’, 그리고 비음(鼻音), 유음(流音), 반모음(半母音) 등은 ‘불청불탁(不淸不濁)’ 혹은 ‘차탁(次濁)’이 된다. 새로운 ...

붉은간토기는 청동기시대, 토기의 표면에 산화철 성분의 붉은색 안료를 바르고 마연한 토기이다. 청동기시대의 거의 전 시기에 걸쳐 확인되는 붉은간토기는 생활 유적에서도 출토되지만 주로 무덤의 부장품으로서 장송의례와 관련이 깊다. 남한 전역에 분포하지만 서부 경남 지역에서 많이 출토된다. 청동기시대 늦은 시기에는 플라스크모양붉은간토기를 비롯하여 지역적 특색을 보이는 것이 다수 등장하며, 일본 열도의 야요이문화에도 영향을 주었다.

붓은 글씨를 쓰거나 그림을 그릴 때 사용하는 도구이다. 짐승의 털을 모아 원추형으로 만들어 죽관 또는 목축에 고정시킨 것이다. 서기전 중국 은·주시대부터 사용되었다. 붓은 털의 품질이 중요한데 여우, 토끼, 이리, 담비, 개 등의 털이 이용되었다. 털이 뻣뻣하고 뾰족한 것, 오래 써도 힘이 있는 것 등이 기본 조건이다. 특히 높고 험준한 산속에 사는 산토끼의 털이 가장 좋다. 우리나라 붓은 족제비 털로 만든 낭미필이 좋다고 중국 문헌에 소개되어 있다. 우리나라의 붓은 일찍부터 중국에 수출되어 애용되었을 만큼 품질이 좋았다.

경기도 화성시 비봉산(飛鳳山)에 있는 삼국시대 신라의 제28대 진덕여왕 당시 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 신라 진덕여왕 때 고구려의 침략을 불도(佛道)의 힘으로 막기 위하여 창건하였다. 절 이름은 창건 당시 궁궐에서 기르던 봉황새가 절 주위의 숲에 와서 앉았으므로 봉림사라 칭하였다고 전한다. 1621년(광해군 13) 안모(安暮)·자현(慈賢)이 대웅전·망양루(望洋樓)·봉향각·범종각 등을 중수하였다. 1708년(숙종 34)에 중건이 있었다. 1884년(고종 21) 무렵에도...

양순음 ‘ㅁ, ㅂ, ㅍ’ 뒤에서 원순모음 ‘ㅗ’가 비원순모음 ‘ㅓ’로 바뀌는 음운현상. 원순모음화 역행현상·이화현상. # 내용 현대국어의 비원순모음화는 중부방언에서 널리 나타나는 현상이다. ‘보리’[麥]가 ‘버리’, ‘포대기’[襁褓]가 ‘퍼대기’, ‘모루’가 ‘머루’, ‘볼거리’가 ‘벌거리’ 등으로 실현되는 것은 비원순모음화에 의한 현상이다. 현대국어의 비원순모음화는 모든 원순모음(ㅗ, ㅜ, ㅟ, ㅚ)에서 나타나는 것이 아니라 ‘ㅗ’가 비원순모음, 즉 평순모음인 ‘ㅓ’로 바뀌는 경우가 대부분이며, 단어의 첫 음절에만 적용된다...

1754년(영조 30) 의주 상인의 책문무역을 공인하면서 반포된 무역규정. # 내용 역관의 팔포(八包)와 같이 의주상인에게 만포(灣包)라는 무역자금을 인정해 주면서, 책문에서 이루어지는 무역의 운영 규정이다. 책문(柵門)은 조선 후기 대청무역 발전과 사상(私商)의 성장을 살펴보기 위해 주목해야 할 지역이다. 책문은 압록강에서 약 120리 떨어진 곳으로 ‘변문(邊門)’혹은 ‘고려문(高麗門)’이라고 불렀다. 청나라가 만주 지역을 무인화(無人化)하기 위해 쌓은 버드나무로 만든 출입문인데, 조선 사행은 의주의 구룡연(九龍淵) 나루에...

경상북도 의성군 춘산면 빙산(氷山)에 있었던 삼국시대 신라의 제27대 선덕여왕이 창건한 사찰. # 내용 신라 때 선덕여왕이 비구니들을 위해 창건하여 영니사(盈尼寺)라고 했다. 1407년(태종 7) 전국 88개 자복사찰(資福寺刹) 중의 하나로 꼽혔으며, 이때의 이름은 빙산사였다. 그러나 1592년(선조 25) 임진왜란 때 권응수(權應銖) 장군에 쫓기던 왜군이 상주로 철수하면서 절을 불태워 폐사되었다. 그 뒤 복구되지 못한 채 있다가 1600년(선조 33) 장천서원(長川書院)이 이 절터로 이전해 왔다. 절터에는 1963년 보...

1966년 결성된 시 전문 동인 모임. # 개설 동인지로 『사계』를 3호까지 발행하였다. # 설립목적 1960년대에 산문 동인인 『산문시대』에 대응하여 시 전문 동인으로 출발한 것이 설립 배경이다. # 연원 및 변천 1966년 『사계』라는 동인지를 가림출판사에서 발행하면서 동인 활동을 시작하여 1968년 3호까지 동인지를 발행하였다. 1호는 황동규가, 2호는 박이도가, 3호는 정현종이 각각 저자 대표를 맡았다. 동인으로는 황동규, 박이도, 정현종, 김화영, 김주연, 김현이 참여하였다. # 기능과 역할 창간호 서문...

『사계의 조선요리』는 1934년 일본 스즈키 상점[鈴木商店]에서 출간된 한글 음식 조리서이다. 스즈키 상점[鈴木商店]은 아지노모토(味の素) 본포(本鋪)이다. 『사계의 조선요리』는 조선인에게 조미료를 판매할 목적으로 조리법을 안내하는 용도로 출간되었다. 초판 이후 몇 차례에 걸쳐 개정 증보되었으며, 책에는 조선 요리와 서양 요리 만드는 법이 기록되어 있다.

｢사냥놀이｣는 황해도와 서울의 대동굿에서 연행하는 굿 놀이이다. 여러 무당이 배역을 나눠 맡아 연행하며, 사냥을 나가 사냥감을 찾고 마침내 사냥에 성공하는 내용을 보여준다. 황해도 굿에서는 사냥을 성공하면서 춤추는 것으로 끝난다. 반면 서울 굿에서는 사냥한 꿩을 조리하면서 마을 주민에게 돈을 뜯어내는 과정이 있고, 마지막에는 애써 조리한 꿩을 마을 주민이 훔쳐 달아나는 결말로 마무리된다. 일종의 모의 주술을 바탕으로 하여 사냥감을 얻어 수확이 있듯이 주민들의 소망이 이뤄진다는 의미를 담고 있다.

사령제는 죽은 이의 영혼을 천도하기 위한 무속 의례이다. 천도굿, 자리걷이라고도 한다. 사람이 죽으면 영혼이 그냥 떠나는 것이 아니라, 산 사람에게 영향을 끼친다고 보았다. ‘자리걷이’란 망자가 돌아가시기 전에 누워 계셨던 자리를 걷어낸다는 의미이다. ‘자리걷이’라는 의례는 죽은 자가 한을 풀고 저승길을 편히 가라는 길닦음을 하는 것이다. 지역에 따라 자리걷이는 평안도 다리굿, 함경도 망묵굿, 황해도 진오귀굿, 서울 새남굿, 동해안 오구굿, 남해안 오귀새남굿, 전라도 씻김굿, 제주도 귀향풀이 등으로 불린다.

사모관대는 사모(紗帽), 단령(團領), 각대(角帶), 목화(木靴)로 구성된, 조선시대 벼슬아치의 관복(官服)이자 신랑의 혼례복이다. 사모관대란 사모와 관대(冠帶)를 합해 부르는 말인데, 원래는 벼슬아치의 관복 중 상복(常服)을 지칭한다. 혼인 때에는 자신의 신분보다 높은 신분의 옷을 입는 것이 가능하므로 신랑은 벼슬이 없어도 사모관대를 입는 것이 허용되었다. 상복으로 입는 단령의 가슴과 등에는 품급에 따라 흉배(胸背)를 달지만, 혼례복으로는 쌍학흉배(雙鶴胸背)를 단 청색 단령이 애용된 편이다.

오스트레일리아에서 하와이의 중간 남서태평양상에 있는 입헌군주국. # 개관 정식 명칭은 사모아 독립국(The Independent State of Samoa)이며, 1997년 7월 서사모아에서 현재의 국명으로 바뀌었다. 영연방의 하나로, 해안선의 길이가 403㎞이다. 면적은 2,831㎢, 인구는 약 19만 6000명(2017년 현재), 수도는 아피아(Apia)이다. 종족구성은 폴리네시아계 사모아인이 90％, 유럽혼혈인이 7%, 기타 0.4%이다. 언어는 영어와 사모아어가 사용되며, 종교는 기독교(신교 50％, 구교 45％)가 ...

조선 중종 초에 항간에서 불렸다는 민요. # 구성 및 형식 본래의 제목이 없으므로 작품의 일부 단어를 따서 충성요(忠誠謠)·충성사모요(忠誠詐謀謠)·충성사모소리·교동요(喬桐謠) 등으로 불리기도 한다. # 내용 및 평가 원가는 전하지 않고 한역가(漢譯歌)와 노래의 배경과 해석 등이 『용천담적기(龍泉談寂記)』에 전한다. 이에 따르면, 연산군이 폐위되어 강화도 교동에 유배되자 시정(市井)에서 이 민요를 불렀다고 한다. 한역가는 4구이며, 우리말로 옮기면 다음과 같다. “충성이 사모냐/거둥이 교동이냐/흥청 운평을 어데 두고/가시...