중요무형문화재로 지정된 남해안별신굿의 기예능보유자인 무녀. # 개설 1991년 중요무형문화재로 지정된 풍어제 중 남해안별신굿(제82-라호)의 기예능보유자. 보유 종목은 무녀이다. 경상남도 거제 출생. 아버지는 고정운, 어머니는 이팔월이며 남편은 정봉호로 모두 세습무(世襲巫) 집안 출신이다. # 생애 및 활동사항 또한 승전무 기예능보유자였던 이갑조(이갑조)는 고주옥의 외삼촌이고, 남해안별신굿의 첫 기예능보유자이며 유명한 대모(큰무당)였던 정모연(鄭模連)은 남편의 여동생이다. 학력은 없으나 한글 해독이 가능하여 무가를 써서 학...

해방 이후 중요무형문화재 제82-가호 「동해안 별신굿」 전승자로 지정된 예능보유자. # 개설 경상북도 포항시 출생. 동해안 굿의 대표적인 악사로서 장구뿐만 아니라 호적(胡笛, 태평소)에도 능해 호적 시나위를 짜기도 했다. # 생애 1922년 경상북도 포항시 북구 환호동 출생. 집안 대대로 무업(巫業)을 전승하는 세습무가 출신이다. 부친인 김성수와 이선옥도 무업에 종사했다. 조실부모하여 형인 김호출의 집에서 생활하며 7세부터 굿판에 입문했으며 12세부터 굿판에서 음악을 연주하기 시작했다. 해방 무렵 부산에서 호적의 명인인 방...

동해안 지역의 굿 중 꽃노래와 춤이 어우러지는 굿거리. 송신제. # 내용 강릉단오굿이나 동해안별신굿 또는 오구굿 등에서 굿의 후반부에 하는 놀이로서 여러 무녀들이 춤과 노래로 진행한다. ‘꽃굿’ㆍ‘꽃맞이굿’ㆍ‘꽃노래’ 등으로도 불린다. 이 굿은 송신제(送神祭)의 성격을 띠고 있는데, 오구굿의 경우 극락세계로 가는 망자의 넋을 기쁘게 해주기 위한 것이고, 강릉단오굿에서는 대관령국사성황신을 보낼 때 마지막으로 신을 즐겁게 하여 보낸다는 의미가 담겨 있다. 이 굿의 절차는 다른 굿과는 달리 청배(請陪)ㆍ공수ㆍ유흥(遊興)의 구분...

동해안 별신굿 중 당신(堂神)을 맞이하는 굿거리. # 내용 당신맞이는 마을의 수호신인 당신을 맞이하는 의식으로 ‘부정굿’과 ‘골매기 청좌굿’ 다음에 이어 세 번째로 진행된다. 그 진행과정은 당맞이 행렬, 제물진설(祭物陳設), 무축(巫祝), 헌작(獻酌), 무축, 소지(燒紙), 음복(飮福), 점복(占卜), 회정(回程) 순으로 이루어진다. ① 당맞이 행렬 : 무녀와 제주(祭主) 일행이 굿청을 떠나서 당이 있는 곳으로 이동한다. 이동 행렬은 골매기 신대, 무녀·장구·징·꽹과리·마을 임원 등이 한 줄로 늘어서서 간간이 징과 꽹과리를 ...

도리강관원놀이는 동해안별신굿 중 열 번째 거리인 천왕굿에 이어서 연행되는 무당굿 놀이다. 향리층의 현신(現身) 부분과 기생의 점고(點考) 부분으로 이뤄진다. 동해안별신굿 악사 2-4인이 일인 다역으로 진행한다. 도리강관원놀이는 신을 기쁘게 하기 위해 노는 것이지만 향리층의 무능과 위선을 풍자하기도 한다. 동해안별신굿을 열게 한 마을 주민들을 기쁘게 하고 흥겹게 하기 위해 노는 것으로, 지금은 동해안별신굿 악사들의 숫자가 감소하고 연행 부담이 증가하고 있어 점차 전승이 위태롭다.

동해안 지역의 별신굿과 강릉단오굿·오구굿 등에서 행해지는 일종의 굿거리. # 개설 등노래굿은 ‘등굿’ 또는 ‘등놀이’라고도 한다. 대나무와 색종이를 사용하여 약 1.5m 크기로 만든 탑등(塔燈)을 무녀 여러 명이 번갈아 들고 돌리면서 「등노래」를 부르며 춤추는 굿이다. 강릉단오굿에서는 굿청에 달아놓았던 호개등을 떼어 내려 가지고 등노래굿을 한다. 이 등은 갑인년 사월 초여드렛날에 석가여래가 하늘에서 타고 내려온 관등을 상징하며, 무녀들은 대관령 국사성황(大關嶺國師城隍)이 바로 이 호개등을 타고 단오 때 내려왔다가 굿이 끝나면...

전통의 재창조를 목표로 허규가 쓰고 연출하여 1977년 민예극단이 초연한 창작극. # 구성 및 형식 안동 하회 별신굿의 가면 제작자로 전해지는 허도령의 전설과 현지에서 취재한 서낭설화, 하회별신굿 탈놀이 내용과 탈들의 역할, 탈들이 주는 느낌 등을 소재로 삼았다. 굿, 판소리, 가곡, 가사, 무가, 탈춤 등의 전통연희 양식을 수용한 한국적 가무극 형식으로 구성되었다. # 내용 산주가 물도리동 별신굿 각시탈 하나를 꺼내며, 이 탈에 얽힌 전설을 얘기하겠노라고 말하며 극이 시작된다. 강 건너 마을에 사는 각시가 이 마을 총각 ...

동해안 지역에서 행해지는 별신굿의굿거리. 별신굿. # 내용 ‘호탈굿’·‘호석(虎席)’·‘범안굿’이라고도 한다. 옛날에는 호랑이에게 해를 입은 경우가 많았으므로 호식(虎食)을 면하고자 하는 기원에서 유래된 굿거리이다. 주로 감포(甘浦)·구룡포(九龍浦)·수성포(水城浦) 등지에서 행해졌다. 범굿은 제일 마지막 제차인 거리굿을 하기 전에 하는 과정이다. 굿판 가운데 소나무 한 그루를 심어 놓고 그 가까이에 모닥불을 피워 놓아 무대처럼 꾸민다. 소나무 가까이에 잽이들이 앉아 무악을 울리면 호탈을 쓴 남무(男巫)가 등장한다. 종이로 호...

해방 이후 경상북도 무형문화재 「영해별신굿놀이」의 전승자로 지정된 예능보유자. # 생애 송동숙(宋東淑, 1928∼2006) 경상북도 울진군 기성면에서 아버지 송도성과 어머니 박아지 사이에서 태어났다. 송동숙의 집안은 원래 무속집안이 아니었다. 증조부가 대구에서 진사 벼슬을 지내다 누명을 쓰고 울진군 평해로 피신하여 굿하는 집 머슴살이를 살다 무당 딸과 혼인하면서 송씨 일가의 무업이 시작된 것이다. 송동숙의 증조부는 대근(大根)·대봉(大鳳)·학봉(學奉) 세 아들에게 무업을 전수했다. 빼어난 장구 명인으로 알려져 일명 ‘왕장고’...

｢심청굿 무가｣는 동해안 지역 별신굿 ｢심청굿거리｣에서 연행되는 서사무가이다. 널리 알려진 고소설 ｢심청전｣과 동일한 내용으로, 20세기에 와서 가장 인기 있는 굿거리로 자리 잡았다. ｢교정 심청전｣의 영향으로 20세기에 형성된 것으로 보이며, 해안 지역에서 연행되는 인신 희생담에 해당한다. ｢봉사거리｣를 전승한다는 특징과 동해안 굿 무당들의 예인적 면모를 보여 준다는 특징이 있으며, 지금도 왕성하게 전승되고 있다.

울산광역시 동구 일산동 일대에서 마을의 안녕과 풍어를 기원하는 마을제사. 동제·당제·별신굿. # 개설 당제는 마을의 안녕과 풍어를 기원하는 전통적 의례로, 일산동당제는 동해안 자연마을에서 지금도 행하고 있는 동해안별신굿의 하나이다. 2003년 4월 24일 울산광역시 무형문화재로 지정되어, 보존 전승되고 있다. # 연원 및 변천 이 별신굿의 역사적 유래에 대한 정확한 문헌기록을 찾을 수는 없으나, 일산동 마을 사람들은 이 동제가 200년 이상의 역사를 가지고 있다고 알고 있다. # 행사내용 일산동당제는 유교식 제의와 별...

「중잡이놀이」는 동해안별신굿 세존굿 후반부에서 연행하는 희곡무가이다. 마을 제관을 상좌중, 중도둑, 소로 변환시키면서 다양한 재담을 주고 받는다. 중도둑을 잡은 후 자루에 있던 물건이 마을에 복과 명을 주는 물건임을 밝혀내고 마을에 복을 불러들이는 시늉을 하면서 놀이를 끝낸다. 세존굿의 주인공인 당금애기가 시련을 극복하고 신직을 얻듯이 마을의 신성한 물건을 마을 주민들이 합심하여 찾아내는 내용을 담아 굿거리와 굿놀이가 상통함을 보여 준다.

동해안 지역의 별신굿에서 천왕신을 모시는 굿거리. 별신굿. # 내용 일명 ‘천왕석(天王席)’이라고도 한다. 천왕신의 성격이나 거리의 특징이 분명하지 않다. 무가를 보면, 치국잡이를 하기도 하고 국내명산의 천왕을 나열하기고 하며, 경주불국사 천왕님네ㆍ양양낙산사 천왕님네 등을 불러 불교적인 색채를 띠기도 하지만 뚜렷이 드러나는 내용은 없다. 굿이 소규모인 경우에는 별 특징 없이 잡귀에게 밥을 주어 보내는 것으로 진행되지만, 굿이 커지면 신관 사또의 행차를 대화와 연극적으로 진행하는 「도리강관원님놀이」라는 촌극이 행하여진다. ...

동해안 지역별신굿 중 굿당에 청배(請陪)한 여러 신들을 제단에 좌정시키는굿거리. 별신굿. # 내용 보통 별신굿의 다섯번째 굿거리이지만, 지역에 따라서는 첫번째 굿거리가 되기도 한다. 별신굿에서 부정굿과 일월(日月)맞이굿·골맥이서낭굿에 이어, 당(堂)에 가서 당맞이굿을 하고 당의 골맥이신을 모셔온 다음 청좌굿을 한다. 별신굿은 어느 특정한 한 신만을 모시고 하는 제의가 아니고 마을의 수호신에서부터 곳곳의 여러 존신(尊神)들을 굿당에 함께 모시고 하는 제의인데, 굿거리 내용에 등장하는 신들을 보면 석가세존에서부터 천왕신(天王...

현산문화제는 강원도 양양군에서 군민의 화합과 안녕, 번영을 위해 개최하는 향토 축제이다. 이 축제는 고려 목종 10년에 양주성을 쌓고 그곳에서 봄 · 가을로 택일하여 성황제를 지낸 것에서 유래하는데, 임진왜란 이후에는 단오절을 기하여 제를 올렸다. 이와 같이 축제가 현대까지 지속되다가 1979년 제1회 현산문화제를 개최하였고 2016년부터 양양문화제로 변경하여 지내왔다. 이 축제의 주요 행사로 고치물제, 서낭제, 장군 서낭신 순유, 양주 방어사 행차, 대포 수군 만호영 행차, 신석기인 가장 행렬, 제등 행렬 등이 있다.