박문용은 1920년 조선독립군사령부를 조직하고 조선총독 암살 계획을 수립한 독립운동가이다. 1920년 대한민국임시정부의 협조를 얻어 조선독립군사령부를 조직하고 독립운동자금 모금에 나섰으나 실패하였다. 이후 미국 의원단의 경성(지금의 서울특별시) 방문에 맞추어 조선총독 등의 암살 계획을 세웠으나 사전에 발각되어 옥고를 치렀다.

해방 이후 「무당」, 「청담대종사」, 「토함산해돋이」, 「명성황후」, 「전봉준」 등의 작품을 그린 화가. # 개설 호는 내고(乃古). 경남 진주 출신. 진주보통학교를 졸업하고 진주농업학교를 다니던 중 1920년에 경도(京都)로 건너가 다치카와미술학원[立川酸雲美術學院]에서 수업을 받았다. 1923년에는 일본 경도시립회화전문학교(京都市立繪畵專門學校)에 입학하였다. ‘근대경도파(近代京都派)’의 기수인 다케우치[竹內栖鳳] · 무라카미 가가쿠[村上華岳] 등으로부터 고전과 근대 기법의 결합을 시도하는 신일본화(新...

고려후기 서북면병마사, 문하평장사 등을 역임한 무신. # 개설 본관은 죽주(竹州: 지금의 경기도 안성시 竹山). 아버지는 호부상서(戶部尙書)를 지낸 박인석(朴仁碩)이다. # 생애 및 활동사항 1231년(고종 18)에 서북면병마사(西北面兵馬使)에 재임 중 몽고병을 물리쳤다. 그 해 9월 몽고군 원수 사르타이[撒禮塔]가 철주(鐵州: 지금의 鐵山)를 함락한 후 구주(龜州: 지금의 龜城)를 공격해 왔다. 박서는 삭주분도장군(朔州分道將軍) 김중온(金仲溫), 정주분도장군(靜州分道將軍)의 김경손(金慶孫), 정주·삭주·위주(渭州: 지...

박인각은 일제강점기, 평안북도 선천에서 활동한 독립운동가이다. 1920년 3월 대한독립단 단원들이 평안북도 선천군 대산면의 친일 면장 및 면서기를 총살 처단하였을 때의 공범으로 수배되었는데, 1920년대 어느 때인가 붙잡혀 1931년 8월 이전에 옥사한 것으로 전해진다.

박지협은 일제강점기, 평안북도 곽산에서 일어난 독립만세시위에 참가한 독립운동가이다. 1919년 3월 6일 평안북도 곽산에서 전개된 독립만세시위에 참여하였다. 군중과 함께 만세를 부르며 시위를 하던 중, 주동 혐의로 체포되어 모진 고문을 받아 3월 15일 옥중에서 순국하였다.

고려후기 최우암살미수사건과 관련된 관리. 무신. # 생애 및 활동사항 본관, 출신과 가계 등은 기록에 전하지 않아 자세히 알 수 없다. 산원(散員)으로서 1224년(고종 11) 7월 상장군(上將軍) 최유공(崔愈恭)과 대장군(大將軍) 이극인(李克仁)이 주재한 최우 암살모의에 가담하였다. 이 모의는 1년 전인 1223년(고종 10) 최유공 등이 개인적 원한이 있던 문신들을 모두 죽이려다 발각되어 좌천된 일과 관련있다. 최유공은 당시 좌천된 장군 김계봉(金季鳳), 대장군 이극인과 함께 최우를 살해하려고 시도했다. 최우 암살모의에 참여...

반가사유상은 대좌에 걸터앉아 오른손을 뺨에 대고 생각에 잠겨 있는 모습을 표현한 불상이다. 반가사유상은 의자에 반가좌한 자세와 사유하는 모습을 상징하는 팔의 표현이 공통적이다. 머리에는 보관을 쓰고 상의를 입지 않았으며 치마를 입은 것도 동일하다. 이 보살상은 6∼7세기 약 100년 동안 미륵신앙과 관련되어 집중적으로 제작되었다. 현재 약 40여 구 이상이 파악되는데 몇몇은 외국에 소장되어 있다. 대표적인 작품으로 삼국시대 작품인 금동미륵보살반가사유상 등이 있다. 반가사유상은 우리나라의 고대 조각의 기술적 발달을 보여주는 귀중한 자료이다.

잔치나 제사를 지낸 뒤 목판에 몫몫이 담아서 이웃이나 친척에게 나누어 주던 음식. # 내용 우리 민족은 예로부터 음식을 나누어 먹기를 좋아하였다. 그래서 떡을 할 때는 많은 양을 만들어 자기집 식구도 먹고, 이웃과 친척에게 나누어 주었다. ‘남의 떡에 설 쇤다.’, ‘얻은 떡이 두레반이다.’라는 속담은 바로 이러한 풍속에서 나온 말이다. 반기 또한 같은 맥락에서 나온 우리 고유의 풍속이다. 반기를 나누는 풍속은 대개 잔치 뒤끝이나 제사 뒤에 있었다. 잔치 때에는 모인 손님에게 잔치 음식을 대접하고 그 손님이 돌아갈 때에 그날...

조선후기 아귀성과 살세성의 곡에 능했던 판소리의 명창. # 내용 충청남도 서산시 해미출신. 어려서부터 판소리에 재질이 있어서 11세 때 해미 일락사(日落寺)에 들어가 10년 동안 공부하고, 22세 때 서울로 올라와서 이름을 떨쳤다. 또한 황해도 봉산 어느 절에 가서 4년간 목소리를 닦은 뒤에 목이 틔어 큰 명창이 되었다. 황해도 봉산에서는 성명 미상의 율객(律客)과 함께 「적벽가」와 「심청가」를 고전에 맞게 윤색하였다 한다. 그 「적벽가」와 「심청가」의 사설이 근래까지 전하였으나 지금은 전하지 않는다. 그는 목청을 잦혀가...

창·칼·화살 등을 막는 데 쓰는 무기. 패(牌). # 개설 싸움에서 적의 창·칼·화살 등을 막는 방어물로서 세계적으로 사용된 무기도구이다. 방패의 발전에는 여러 설이 있지만, 크게 나누어 보면 손으로쥐고 몸을 방어하는 방패와 땅에 놓고 방어하는 방패가 있다. 손으로쥐는 방패는 한 손에 이것을 들고 다른 한 손에는 무기를 잡는 것이며, 땅에 놓는 방패는 전쟁터에서 진을 칠 때 배열하여 적의 공격을 막는 것이다. 휴대하는 방패는 비교적 가벼운 원형·타원형이 많으며, 놓아서 진을 치는 방패는 장방형이 많고, 앞면에는 적의 눈에 띄...

「밭매기노래」는 여성들이 밭을 매면서 부르는 노래다. 혼자 밭을 맬 경우에는 일의 완급을 조절할 수 있으므로 「밭매기노래」를 통해 개인적 심사를 표현하기 용이하다. 시집살이의 고통, 신세 한탄 등이 노래가 되는 경우가 많다. 자료에 따라 서사적 요소를 갖추기도 하고, 다른 갈래의 사설을 차용하기도 한다.

「낙원」(1937), 해방 이후 「한 알의 밀알」, 「영광」 등의 작품을 그린 화가. # 개설 본관은 수원(水原). 서울 출생. 호는 해농(海儂). 1923년에 동경의 여자미술학교에 유학하며 나혜석(羅蕙錫)에 뒤이은 두 번째 여성 서양화가가 되었다. # 활동사항 일본 유학을 중퇴하고 서울 중림동성당당시 약현성당(藥峴聖堂)]이 운영하던 [가명(加明)보통학교 교사 생활을 하면서 1925∼27년 조선미술전람회[약칭 선전(鮮展)]에 풍경과 정물...

전라남도 광양시 옥룡면에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사(華嚴寺)의 말사이다. 신라 경문왕 때 도선(道詵)이 운암사(雲巖寺)로 창건하였다. 통일신라시대에 축조된 둘레 4㎞에 이르는 천연의 요새인 중흥산성 안에 있어서 훗날 중흥사로 부르게 되었다. 임진왜란 때에는 승병과 의병이 주둔하여 중흥산성을 지켰으며, 왜병과의 격전 끝에 승병들은 순절하고 절은 소실되었다. 그 뒤 비구니들이 작은 암자를 건립하여 명맥을 이어오다가 1943년에 다시 폐허가 되었으며, 1...

고려후기 승려 혜영이 백의관음에 대한 예문과 찬송·송주·참회문 등을 저술한 불교서. 예참문. # 내용 1권 1책. 목판본. 『백의관음예참문』이라고도 한다. 이 책은 본문과 술해(述解)의 두 부분으로 이루어져 있다. 본문은 보타락가산(補陀洛伽山)에 있는 성백의관자재보살(聖白衣觀自在菩薩)에 대한 귀명예문(歸命禮文)과 찬송(讚頌), 송주(誦呪), 그리고 십악업(十惡業)을 하나씩 참회하여 무량수국(無量壽國)에 왕생할 것을 발원(發願)하는 참회문으로 구성되어 있다. 술해는 이러한 본문에 대해 경문(經文)을 인용한 간단한 주해를 베푼 것이...

『백지금니 금강 및 보문발원(白紙金泥金剛─普門發願)』은 고려 공민왕 20년(1371)에 완성된 사경(寫經)이다. 『금강경』과 『법화경』 「보문품」, 『선종영가집』의 「영가대사발원문」을 흰 종이에 금분으로 필사하였다. 본문에 앞서 2종의 변상도가 있다.

1440년 현고사의 대선사 해연이 『지장보살본원경』을 백지에 먹으로 필사한 불교경전. # 내용 1987년 보물로 지정되었다. 3권(권상·중·하) 3첩(帖). 이 사경(寫經)은 현고사(玄高寺) 주지를 역임했던 대선사(大禪師) 해연(海淵)에 의해 이루어졌다. 권말(卷末)의 사성기(寫成記)에 의하면, 최천경(崔天景) 등 22명의 시주자와 함께 위로는 하늘과 땅, 부모·국가의 은혜에 보답하고, 아래로는 삼도(三途:지옥·아귀·축생)를 제도하고, 이 경을 보고 듣는 사람은 모두 보리심(菩提心)을 내고 죽으면 극락에 같이 태어나기를 기원하고...

「백화도량발원문(白花道場發願文)」은 의상이 관음사상을 바탕으로 지은 것으로 알려진 발원문이다. 이 발원문은 체원이 지은 주석서인 『백화도량발원문약해』에 수록된 형태로만 전해진다. 근 · 현대의 몇몇 연구들은 '백화도량', '원통삼매' 등의 문구와 사상, 내용 등을 근거로 위작설을 제기하기도 한다.

『범망경』은 『보살지지경』, 『유가사지론』 등에서 설한 보살계와 함께 대승보살계를 설한 대표 경전이다. 본경에 설해진 보살계를 보통 범망계(梵網戒)라고 하고, 후자에 설해진 보살계를 유가계(瑜伽戒)라고 한다. 유가계는 소승계를 포용하고 있지만 범망계는 오직 대승의 보살계만 설하고 있다는 특성을 가지고 있다.

고려 후기 원나라에서 간행한 목판본으로 청주고인쇄박물관에 소장된 불교경전. # 개설 중국 후진의 구마라즙(鳩摩羅什)이 번역한 「범망경노사나불설보살심지계품(梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品)」 권하(卷下)와 이 경전이 중심이 되어 이루어지는 보살계도량이나 수계법회 등의 절차와 규범으로 북송의 연수(延壽)가 집(集)한 「수보살계법(受菩薩戒法)」, 그리고 진(陳)나라 혜사(惠思)가 찬(撰)한 「수보살계의(受菩薩戒儀)」로 구성되어 있는 불교 전적이다. # 서지적 사항 고려 말 중국 원나라에서 찍은 목판본으로 2004년 5월 7일 보물로 ...

『범망경보살계본사기』는 『범망경』 하권에서 보살계본으로 독립된 “나는 이제 노사나라네”라는 게송 부분부터 끝까지를 주석한 책이다. 다만 현재 상·하 2권 중 상권만 남아 있기 때문에 본서를 통해서는 보살계본의 십중계(十重戒)와 사십팔경계(四十八輕戒) 중 전자에 대한 설명만 확인할 수 있다는 한계를 가지고 있다.