｢두껍전｣은 작자·연대 미상의 고전 소설이다. 많은 이본이 전하며 계열 또한 복잡하다. 여러 짐승들이 모여 윗자리 앉기 다툼을 하는 쟁좌형(爭座型) 두껍전과 적강선관(謫降仙官)이 두꺼비의 탈을 쓴 선관형(仙官型) 두껍전, 해와 달의 정(精)을 노래한 일월형(日月型) 등이 있다. 조선 후기 하층민이 상층의 시식을 흡수하여 자기식대로 풀어내고 있는 특징을 보인다.

「망부석 설화(望夫石 說話)」는 멀리 떠난 남편이 약속한 기한에도 돌아오지 않자 기다리던 아내가 돌이 되었다는 내용의 설화이다. 아내가 선 채로 그대로 돌이 된 유형, 아내가 죽은 후에 돌이 된 유형, 아내가 스스로 몸을 던져 죽은 자리에 돌을 세운 유형, 원래 돌이 있었고 그 돌 곁에서 남편을 기다려서 '망부석'이라는 이름이 붙게 되었다는 내용의 유형 등이 있다.

「목도령과 대홍수」는 나무의 아들로 태어난 목도령이 대홍수 이후 인류의 시조가 된다는 내용의 설화이다. 하늘의 선녀와 나무의 아들로 태어난 목도령이 대홍수가 나자, 아버지인 나무를 타고 가다 동물들과 한 소년을 구해 준다. 그 소년이 목도령을 모함하였으나, 목도령은 자신이 구해 준 동물들의 보은으로 곤경을 벗어나 혼인하여 인류의 시조가 된다. 이 설화는 「인류기원신화」의 성격을 보이며, 「인불구 유래」의 화소도 포함되어 있다.

민담(民譚, folktale)은 민간에서 구술 및 전승되는 이야기를 가리킨다. 이 개념은 크게 두 가지 의미로 구분된다. 하나는 전문적으로 훈련받지 않은 사람들이 이야기 향유의 목적으로 구술 연행하는 서사물 전체를 가리키는 개념이고, 다른 하나는 이야기 문학 일반을 가리키는 ‘설화’의 하위 양식 가운데 하나로 자아와 세계의 대결에서 자아의 일방적 승리가 돋보이는 부류의 이야기를 가리키는 일종의 장르 개념에 가까운 개념이다.

「바닷물이 짠 이유」는 소금을 낼 수 있는 요술 맷돌을 훔쳤으나 멈추게 하지 못해서 바닷물이 짜졌다는 내용의 설화이다. 유래담 혹은 기원담에 속하며, 전 세계적으로 분포되어 있다. ｢바닷물이 짠 이유｣는 보물을 얻은 사람을 착하고 성실하게 나타내며, 보물을 부당한 방법으로 얻으려 하는 사람은 벌을 받게 된다는 교훈을 담고 있다. 가난을 벗어나고자 하는 현실의 욕구는 인정하지만 과욕은 경계해야 함을 말하고 있다.

｢바보사위설화｣는 어리숙한 신랑이 아내에게 교육 받은 언행을 상황에 맞지 않게 하여 웃음을 유발하는 내용의 민담이다. 소화(笑話) 중 치우담(痴愚譚)에 속하며, ‘치서 설화(癡壻說話)’ · ‘바보 신랑 설화’라고도 한다. 이 설화는 남편의 우둔함을 드러내어, 도덕적 규범에 순종해야 하는 삶에서 일어나는 긴장을 웃음으로 해소한다. ｢바보사위설화｣는 성현(成俔)의 『용재총화』, 중국 문헌 『태평광기(太平廣記)』에도 소개되어 있어 문헌 설화로서의 성격도 지닌다.

고려후기 장군, 병부상서 등을 역임한 관리. 무신. # 생애 및 활동사항 1217년(고종 4) 5월 거란유종(契丹遺種: 僞遼國人)이 개경(開京)을 거쳐 양광도(楊廣道)를 침입했을 때 장군으로서 최충헌(崔忠獻)의 아들 최향(崔珦) 등과 5령군(五領軍)을 통솔하여 거란유종의 남진을 막았다. 이후 1228년(고종 15) 병부상서(兵部尙書)로 승진하였다. 한편 박세통의 출신지인 영해(寧海: 지금의 경상북도 영덕군 영해면)에는 박세통이 통해현(通海縣: 지금의 평안남도 숙천군)의 현령(縣令)으로 나갔다가 용왕의 아들 거북을 구해주어 그...

｢발치설화｣는 기녀에게 빠진 남성이 사랑의 표시로 이를 빼 주었으나 허사였다는 내용의 설화이다. ｢배비장전｣의 근원 설화로 알려져 있다. 순진한 소년이 사랑에 빠져 이까지 뽑아 주었으나 노련한 기녀의 비웃음을 산다는 내용이다. 어리석은 사랑을 해학적으로 그려내면서 색욕에 대한 경각심과 풍자의 의미를 함께 담고 있다. 서사 유형은 기녀 설화 및 남성 훼절 설화와 관련되며, 문헌 설화에서 가장 이른 시기에 ‘훼절’이라는 대담한 소재를 다룬 설화에 해당한다.

「방학중 설화」는 조선 후기 경상북도 영덕 출신의 인물 방학중에 관한 설화이다. 비슷한 유형의 설화로는 ｢상전을 속여 음식을 빼앗기｣, ｢상전의 말 팔아먹기｣, ｢상전의 딸과 혼인하기｣, ｢떡방아 찧는 여인을 속여 떡 훔쳐 먹기｣, ｢다른 사람을 속여 대신 포대에 갇히도록 하고 죽음에서 벗어나기｣ 등이 있다. 방학중은 기득권층을 비판하는 풍자적 인물이자 기존의 사회 질서를 부정하는 트릭스터(tricster)로 나타난다. 「방학중 설화」는 풍자 문학으로서 민중적 비판 의식을 검토하는 데 중요한 자료적 가치를 지닌다.

「배비장전」은 조선 후기에 지어진 작자 미상의 고전소설이다. 여자를 멀리하겠다고 맹세한 배 비장이 제주의 아름다운 기생 애랑에게 홀려 제주목사를 비롯한 관리들에게 망신을 당하는 내용을 담고 있다. 제주목사와 애랑·방자가 공모하여 배 비장을 속임으로써 풍자하고 희화화하는 작품이다.

「백제용신설화」는 백제와 후백제의 왕계를 물의 용과 관련지어 이야기하는 설화이다. 『삼국유사』의 「무왕」조와 「조룡대 설화」, 「견훤 설화」 등에서 용신이 등장하는 장면이 포함되어 있다. 무왕의 탄생에서는 용신의 현현, 백제의 멸망에서는 용신의 최후, 그리고 견훤의 실패와 좌절에는 용신의 후예로서 부정되는 이야기가 그려지는데, 용신을 중심으로 하는 정신적 유대감과 지속 의지 및 복원에 대한 소망이 반영되어 있다고 해석된다.

「백학선전」은 작자·연대 미상의 고전 소설이다. 천상 세계에서 죄를 지은 선관과 선녀가 인간 세상으로 쫓겨나 유백로와 조은하로 환생하여 인연을 맺는 결연담과 두 사람이 온갖 역경을 겪는 고난담을 그린 작품이다. 남녀 주인공이 인연을 맺을 때 교환한 '흰 학이 그려진 부채'인 ‘백학선(白鶴扇)’을 작품 제목으로 삼고 있다.

변신설화는 인간, 동식물, 사물의 변신을 주된 내용으로 하여 사건이 전개되는 설화이다. 변신설화는 ①인간 변신형, ②동물 변신형, ③식물 변신형, ④광물 변신형 등으로 나눌 수 있다. 한국 설화는 동물이 인간으로 변신하는 ①인간 변신형이 가장 많으며, 설화 속 동물은 뱀, 여우, 호랑이, 쥐 등의 순이다. 변신설화는 「단군 신화」, 「주몽 신화」, 「박혁거세 신화」 등에서 확인할 수 있을 정도로 오래 전부터 형성되었으며, 인간과 동물의 존재 양태는 가변적이며 사람과 동물은 본질이 다르지 않다는 원시적 심성을 담고 있다.

해방 이후 「돈키호테」·「어떤 탄생」·「자화상」 등을 그린 화가. 서양화가. # 생애 및 활동사항 1926년 경상북도 대구에서 석정 변해옥의 3남으로 태어났다. 호는 석은(石隱)이다.대구 계성중학교에서 서진달을 만나 서양화의 기초를 배웠다. 1942년 일본군 해군하사관 후보생으로 뽑히자 만주로 피신 후 서진달의 추천으로 신경시립미술원(新京市立美術院) 서양학과에 편입하였다. 변종하의 작품은 1965년을 전후로 크게 변화된다. 전기는 다시 서울시대와 파리시대로 세분화되며, 후기는 1960년대 후반과 1970년대 그리고 투병시기인...

분수승은 신라 시대 부처 앞에 향을 태우며 불교 의식을 집전하던 승려이다. 분수승에 대한 최초의 기록은 신라의 소지마립간 대에 궁 안의 불당에서 향을 태우며 불교의식을 담당하였던 『삼국유사』의 사금갑설화 속 승려에서 찾을 수 있다. 사금갑설화에 따르면, 분수승은 궁주와 몰래 정을 통하다가 왕에게 발각되어 처형되었다고 한다.

「삼한습유(三韓拾遺)」는 1814년에 김소행이 지은 한문 장편 소설이다. 열녀 향랑의 설화를 소재로 허구적 상상력을 발휘하여 소설화한 것이다. 주인공이 인간계와 천계와 마계를 넘나들며 허구적 서사가 전개되는 판타지 소설이다.

농다리축제추진위원회·진천문화원 공동 주관으로 매년 5월∼10월 경 충청북도 진천군에서 열리는 농다리와 관련된 마을축제. 지역축제. # 개설 오랜 역사를 가진 농다리의 홍보와 보존을 위해 마련된 행사이다. # 연원 및 변천 농다리는 고려시대부터 전해져 온 역사적 유물로 1976년 12월 21일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 『상산지(常山誌)』에 의하면, 이 다리는 임장군이 축조한 것이라고 하며, 사력암질(砂礫岩質)의 붉은 돌로서 음양을 배치하여 28수에 따라 28칸으로 지었다고 전한다. 임장군은 고려...

신라 진평왕 때 백제 무왕이 지었다는 향가. # 개설 4구체. 향찰(鄕札)로 표기된 민요로 보는 견해도 있다. 이 노래는 『삼국유사』 기이(紀異) 제2 무왕(武王)조에 수록되어 있는 서동설화(薯童說話)에 끼어 전한다. 이 설화에 의하면, 이 노래는 백제 무왕이 소년시절에 서동으로서 신라 서울에 들어가 선화공주를 얻으려고 지어 부르게 되었다고 한다. 그러나 이 서동설화를 여러모로 분석·검토한 결과 그 설화의 역사적 주인공은 무왕이 아니라 백제 동성왕이라는 주장이 나왔는가 하면, 또한 동성왕도 아니고 신라의 원효(元曉)라는 주장...

고려후기 제23대 고종에게 절효(節孝)라는 시호를 받은 효자. # 생애 및 활동사항 본관은 이천(利川). 전라도 장성현(長城縣) 사람으로 어머니를 봉양하기 위해 벼슬을 하지 않았다. 1246년(고종 33) 12월 겨울에 어머니의 목에 악성 종기가 나서 의원을 불러와 진료하게 하였다. 의원이 살아 있는 개구리를 구하지 못하면 낫기 어렵다고 하였다. 당시 추위가 한창이었으므로 살아 있는 개구리를 구할 수 없을 것이며 따라서 어머니의 병은 고치지 못하겠다고 목 놓아 울었다. 다른 약이라도 만들자며 나무 아래에서 약을 만드는데 살아 있...

삼국시대 고구려에 투옥된 김춘추의 탈옥을 도와준 관리. # 개설 고구려에 군사 원조를 청하러 갔다가 투옥된 신라 김춘추(金春秋: 훗날 태종무열왕)의 탈옥을 도와 주었다. # 생애와 활동사항 642년(보장왕 1) 백제가 신라의 대량주(大梁州)를 함락했을 때, 김춘추의 사위 김품석(金品釋)이 전사하자 김춘추의 딸 고타소랑(古陀炤娘)이 남편을 따라 죽었다. 이에 김춘추는 백제에 대해 원한을 품고 백제 정벌을 위한 원병을 청하러 고구려에 갔다. 이 때 고구려에...