『가례편람(家禮便覽)』은 17세기 이후에 편찬된 예서(禮書)로 『가례(家禮)』를 시행할 때 참고할 수 있도록 한 책이다. 이 책은 김장생의 『상례비요(喪禮備要)』를 본보기로 하여 편찬되었기 때문에 관혼상제를 대상으로 하고 있다. 그러나 내용이 주로 상례(喪禮)에 집중되어 있으며, 행례(行禮)를 목적으로 하였기 때문에 그 시대의 풍속에 해당하는 내용도 다수 포함되어 있다. 저자와 제작 연대는 모두 미상이다.

『가례향의(家禮鄕宜)』는 조선 중기의 학자 조익(趙翼, 1579~1655)이 가례(家禮)를 실천하기 위해 당시의 사정과 실용성을 고려하여 저술한 책이다. 전반적으로 실용적 목적을 강조하면서 조선의 현실에 따르는 속례(俗禮)를 폭넓게 수용하였다. 특히 서민들이 경제적 형편에 따라 적절하게 가례를 실천할 수 있도록 했다는 점에서 조선 후기 실학자들의 예학 경향과 유사한 성격을 보여 준다.

경상남도 창원시 마산합포구에 있는 박물관. # 설립목적 경남지역의 역사문화를 연구하고, 각종 국가유산을 수집 · 보관 · 조사 · 전시함으로써 지역사회의 역사문화 창달에 이바지하며, 대학의 역사와 기록을 보존하여 대학의 정체성 확립과 구성원의 일체감을 높이는 데 그 목적이 있다. # 연원 및 변천 1976년 문과대학 1층에 개관하고 초대관장에 윤태림 학장이 취임한 이래, 1980년 중앙도서관 4층과 6층(1993년)으로 이전하는 등 여러 차례의 변천을 거쳤다. 2008년 5월 대학 개교 60주년 기념관[汗馬未來館]의 완성...

공녀는 고려 후기·조선 전기 원나라와 명나라의 요구로 국내에서 선발되어 원·명나라에 보내진 부녀와 처녀이다. 1274년(원종 15)에 몽골의 요구로 시작된 공녀 차출은 고려가 멸망할 때까지 80년간 50여 회 이상 이루어졌다. 원의 지속적인 공녀 요구로 고려에는 조혼(早婚)의 풍습이 생겼고, 원에서는 고려풍(高麗風)이 유행하였다. 이러한 공녀 요구는 명의 건국 후에도 잠시 이루어졌으나, 곧 역사의 뒤안길로 사라졌다.

고려 후기에, 좌승지, 밀직부사, 판삼사사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 안동(安東). 자는 귀후(歸厚). 김방경(金方慶)의 셋째아들이다. # 생애 및 활동사항 나이 15세쯤 문음(門蔭)으로 벼슬하여 장생서승(掌牲署丞)이 되고, 뒤에 별장(別將)으로 바뀌면서 어견룡행수(御牽龍行首)가 되었다. 1279년(충렬왕 5)에 과거에 급제하여 낭장(郎將)으로 학사(學士)·직강(直講)이 되었다. 아버지 김방경이 일본을 정벌할 때 종군하고자 했으나, 허락하지 않으므로 몰래 배에 올라 종군하고 돌아와서 전중시사(殿中侍史)가 되었다...

고려 후기에, 왕경유수병마사, 중서시랑평장사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 경주(慶州). 첫 이름은 김양경(金良鏡). 양신공(良愼公) 김의진(金義珍)의 4대손이며, 아버지는 합문지후를 지낸 김영고(金永固)이다. # 생애 및 활동사항 명종 때 문과에 차석으로 급제하여 직사관(直史官)을 거쳐 기거사인(起居舍人)이 되었다. 고종 초 조충(趙冲)이 강동성(江東城)에서 거란군을 토벌할 때 판관으로 출전하여 큰 공을 세웠다. 이 때에 세운 공은 원나라 장군들까지도 김인경의 진용이 정숙함을 감탄하여 상좌에 모시고 위로의 연회를...

김정희 필 「대팽고회」는 김정희가 가족과의 단란한 일상의 소중함을 표현한 두 폭의 예서 대련이다. 김정희가 생애 마지막 해인 1856년에 쓴 대련이다. 김정희의 문하였던 것으로 추정되는 유치욱에게 써 준 글씨로, 가족과 지내는 평범한 일상이 가장 이상적인 최고의 경지임을 표현한 작품이다.

김정희 필 「차호호공」은 조선 후기, 김정희가 예서 필법으로 쓴 두 폭의 대련이다. 김정희가 동한시대 촉지방의 마애각석에 새겨진 예서의 필법으로 쓴 작품이다. 동인 이근수에게 써 준 글씨로 추정되며, 한예의 고졸함을 추구했던 김정희의 예술적 경향이 잘 드러나는 작품이다.

고려시대 화폐의 하나. # 내용 시기는 분명하지 않으나, 고려 전기에 금속화폐의 유통정책이 추진된 성종·목종 무렵이나 숙종 때일 것으로 추정된다. 1910년대 초에 개성 부근의 고려시대 고분에서 동국통보·건원중보(乾元重寶)·개원통보(開元通寶) 등과 함께 출토되었다. 지름 24∼25㎜의 원형으로 가운데에 5∼6㎜ 크기의 네모난 구멍이 뚫려 있다. 한쪽 면에만 ‘東國重寶’라고 새겨져 있는데, 그 배열과 서체에 따라 대독예서(對讀隷書)와 회독해서(回讀楷書)의 두 종류가 있다.

『사례절략(四禮節略)』은 조선 후기의 학자 도한기(都漢基, 1836∼1902)가 관례, 혼례, 장례, 제례의 네 가지 의례를 이르는 사례(四禮)의 일상적 실천을 위해 이재(李縡)의 『사례편람(四禮便覽)』을 요약하여 정리한 사례서(四禮書)이다. 필사본은 1책이며, 신식연활자본은 4권 1책이다. 『사례절요(四禮節要)』라고도 하며, 일부 필사본의 표지에는 ‘사례의(四禮儀)’로 적혀 있다. 조선 말기의 가례(家禮)의 보급 양상을 보여주는 예법에 관하여 쓴 책이다.

『사례집의』는 조선 후기의 문신 학자인 박문호(朴文鎬)가 관례, 혼례, 장례, 제례의 네 가지 의례를 이르는 사례(四禮)에 관해 중국과 조선의 각종 예법에 관하여 쓴 책을 종합하여 실제 시행하기에 편리하도록 저술한 예서(禮書)이다. 1887년에 저술했으며, 1922년 보은에서 간행되었다. 10권 5책의 목판본이다. 이 책은 고례(古禮)와 시왕(時王)의 예제를 적절이 조화하여 관혼상제 사례의 행례시에 그 근거를 스스로 알고 행할 수 있도록 저술한 예서이다.

『사례찬설』은 조선 후기에 학자이자 왕실의 후손인 의원군(義原君) 이혁(李爀)이 관혼상제(冠婚喪祭)의 사례(四禮)에 관한 여러 예설을 모은 책이다. 편찬 이후 세상에 알려지지 않다가, 그의 5세손인 흥선대원군(興宣大院君) 이하응(李昰應)이 1867년(고종 4)에 간행했다. 이 책은 관혼상제의 사례에 대하여, 『가례』를 기준으로 예경(禮經)과 예서(禮書) 및 선유(先儒)들의 예설을 광범위하게 인용하였고, 특히 당시의 풍속을 반영하여 항목을 서술하였다.

『삼례의』는 조선후기의 문신 학자인 박세채(朴世采)가 관례(冠禮), 혼례(婚禮), 제례(祭禮)의 삼례(三禮)에 관한 내용을 풍속에 맞게 시행할 수 있도록 저술한 예서(禮書)이다. 1690년 이후에 편찬된 것으로 보이며, 1711년에 처음 간행되었다. 3권 1책으로 된 목판본(木版本)이다. 이 책은 삼례를 『가례(家禮)』에 의거하여 해설하고 고금(古今)의 여러 서적을 참고하여 집필되었다. 또한 이 책은 당시의 풍속을 반영하여 절충함으로써, 실제 가정 내에서 실천할 수 있는 의례를 기술한 실용적인 예서라는 점에서 의의가 있다.

고려시대의 동전. # 내용 문헌기록에는 나타나지 않지만, 실물이 남아 있어 주조사실이 확인된다. 삼한중보(三韓重寶)와 더불어 숙종 때 주조되었을 것으로 추정된다. 크기는 지름 23∼25㎜이고 가운데 네모난 구멍이 뚫려 있다. 종류는 대독예서(對讀隷書)·대독해서(對讀楷書)·대독전서(對讀篆書)·대독팔분서(對讀八分書)·대독행서(對讀行書) 등 여러가지가 있으며, 또 각각마다 세연(細緣)과 활연(濶緣 : 겉 테두리), 그리고 장관보(長冠寶)와 단관보(短冠寶), 대자(大字)와 소자(小字)의 차이가 있어 매우 다양하다. 이는 여러 차례에...

고려시대의 최고 교육기관인 국자감의 학식(學式). # 내용 서예 교육을 담당하였다. 인종 때 식목도감(式目都監)에서 상정한 국자감 학식에 의하면, 국자감에는 경사육학(京師六學)이라 하여 유교 경전을 교육하는 국자학·태학·사문학(四門學)과 잡업을 가르치는 율학(律學)·서학·산학(算學) 등 여섯 개의 학식이 있었다. 서학의 입학 자격은 율학·산학과 마찬가지로 8품 이하 관리의 아들 및 서인(庶人), 그리고 7품 이상 관리의 아들 가운데 원하는 사람에게 허용되었다. 관원으로는 종9품의 서학박사 2인이 있어, 이들이 고문(古文)·대...

영조 연간에 활동했던 문인이자 명필인 송문흠(宋文欽, 1710~1752)이 주희(朱熹)의 「경재잠(敬齋箴)」을 예서(隸書)로 쓴 서권(書卷). # 구성 및 형식 2010년 보물로 지정되었다. 글씨는 4자씩 44줄에 써서 가로로 긴 두루마리에 배접되어 있다. # 내용 『송문흠 예서 경재잠(宋文欽 隸書 敬齋箴)』은 영조연간에 활동했던 문인이자 명필인 송문흠(宋文欽)이 주희(朱熹)의 「경재잠(敬齋箴)」을 쓴 예서(隸書) 서권(書卷)이다. 송문흠은 시와 문장을 잘 했으며 글씨도 잘 썼는데, 특히 예서에 뛰어나 당시 전서(篆書)의 ...

조선 후기 전예(篆隸) 명필인 기원(綺園) 유한지(兪漢芝)가 다양한 서풍으로 쓴 예서(隸書)를 모아놓은 서첩. # 구성 및 형식 조선 후기 전예(篆隸) 명필인 기원(綺園) 유한지(兪漢芝, 1760~1834)가 다양한 서풍으로 쓴 예서(隸書)를 모아놓은 서첩으로 2010년 보물로 지정되었다. 24면의 절첩(折帖)이며, 제3·4면의 전서(篆書)를 제외하고 모두 예서로 썼다. 내용은 두보(杜甫)의 칠언율시 「차운구일(次韻九日)」시구(1·2면), 송(宋) 주희(朱熹) 오언시 「환가즉사(還家即事)」시구(3·4면), 주희 사언시 「지락재명...

조선후기의 명필 경산(京山) 이한진(李漢鎭)이 백거이(白居易)의 시와 소식(蘇軾)의 편지글 등을 전서와 예서로 쓴 서첩. # 구성 및 형식 2010년 보물로 지정되었다. 표지에 행서로 “경산전팔쌍절첩(京山篆八雙絶帖)”이라고 쓴 제첨이 붙어있다. 총 20면으로 구성되어 있으며, 14면까지는 전서(篆書)로, 그 뒤는 예서(隸書)로 썼다. 전서는 4점으로 당(唐) 백거이(白居易)의 「유분수(游湓水)」, 송(宋) 소식(蘇軾)의 간찰 「여모유첨(與毛維瞻)」, 백거이의 오언시 「증별최오(贈別崔五)」, 당 위응물(韋應物)의 오언시 「용문...

조선후기 예서, 초서에 능했던 서예가. # 개설 본관은 옥구(沃溝). 자는 군간(君幹), 호는 향천(香泉). 개성 출신. # 생애 및 활동사항 어릴 때 소식(蘇軾)의 글씨를 보고 그 필법에 감탄한 나머지 전답을 팔아 필묵을 준비하여, 평생을 오로지 서예에 전심하여 예서·초서의 대가가 되었다. 그 명성이 중국에까지 알려졌는데, 당시 세폐사(歲幣使)로 연경에 갔던 사람이 서법을 사서 보았더니 ‘조선인 향천옹’이라는 관지(款識)가 있으므로 이를 가지고 그를 방문한즉 이것을 자세히 들여다보고는 아직 부족한 점이 많다고 탄식하였...