사례집의

四禮集儀

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• 개항기

문헌/고서

• 간행 시기: 1922년
• 권책수: 10권 5책
• 소장처: 국립중앙도서관, 장서각, 연세대학교 도서관
• 저자: 박문호(朴文鎬)
• 저자 출생연도: 1846년
• 판본: 목판본
• 편찬 시기: 1887년

집필 및 수정

• 집필 2022년
• 도민재 (청주대학교 조교수)
• 최종수정 2023년 07월 31일

내용 요약

『사례집의』는 조선 후기의 문신 학자인 박문호(朴文鎬)가 관례, 혼례, 장례, 제례의 네 가지 의례를 이르는 사례(四禮)에 관해 중국과 조선의 각종 예법에 관하여 쓴 책을 종합하여 실제 시행하기에 편리하도록 저술한 예서(禮書)이다. 1887년에 저술했으며, 1922년 보은에서 간행되었다. 10권 5책의 목판본이다. 이 책은 고례(古禮)와 시왕(時王)의 예제를 적절이 조화하여 관혼상제 사례의 행례시에 그 근거를 스스로 알고 행할 수 있도록 저술한 예서이다.

키워드

• 가례
• 관혼상제
• 사례
• 예서

정의

1887년 조선 후기의 문신 학자인 박문호(朴文鎬)가 관례, 혼례, 장례, 제례의 네 가지 의례에 대한 중국과 조선의 각종 예법에 관하여 쓴 책을 종합하여 실제 시행하기에 편리하도록 저술한 예서(禮書).

저자 및 편자

저자는 호산 박문호(壺山 朴文鎬, 1846~1918)이다.

서지사항

10권 5책의 목판본(木版本)으로 되어 있다.

편찬 및 간행 경위

1887년(고종 24년)에 저술되었으며, 1922년 충청북도 보은군 회북면의 풍림정사(楓林精舍)에서 간행되었다. 저자는 서문에서 1886년에 당한 부친상을 치르며 집안에서의 의식 절차 시행에 활용하기 위해 옛 어른의 성어집(成語集)을 참고하여 『사례집의』를 저술하였음을 밝히고 있다.

구성과 내용

권1은 ｢사례집의서｣와 ｢인용서목｣, ｢목록｣ 및 「관례(冠禮)」로 구성되어 있다. 권2는 「혼례(婚禮)」이고, 권3부터 권8 전반부까지는 「상례(喪禮)」, 권8 중반부터 권10까지는 「제례(祭禮)」로 구성되어 있으므로, 「상례」가 가장 많은 부분을 차지한다.

저자는 서문에서 “예가(禮家)의 글과 시왕(時王)의 예제가 모두 중요하지만 실제 예를 행할 때는 이 두 가지를 따를 수가 없으므로, 예를 시행하는 자가 때마다 나름의 예의(禮儀)가 있어 집에 비치하여 사용하는데, 이에 『사례집의』를 만들게 되었다.”라고 하여, 실제 관혼상제(冠婚喪祭)의 사례(四禮)를 시행하는 데 편리하게 하려는 목적으로 이 책을 저술하였음을 밝혔다.

이 책에는 『의례(儀禮)』, 『예기(禮記)』와 같은 유가 경전은 물론 『통전(通典)』, 『가례(家禮)』 등 중국 예서와 『고려사(高麗史)』, 『본조오례의(本朝五禮儀)』, 『가례집람(家禮輯覽)』 등 조선의 예서를 포함한 총 152종의 서적이 소개되어 있다. 이를 통해 이 책이 조선과 중국의 예서는 물론 각종 문헌을 폭넓게 참고하였음을 알 수 있다. 본문에서는 각 의례 절차의 아래에 인용서를 두 자로 축약해 기록하여 그 출처를 밝혔으며, 축약한 두 글자는 인용서 목록에 동그라미로 표시하여 서명을 알기 쉽게 해 놓았다.

각 의례의 세부 목차는 모두 ｢고묘의(告廟儀)｣, ｢계빈의(戒賓儀)｣, ｢삼가의(三加儀)｣ 등과 같이 모두 ‘~의(儀)’라고 하여 의식 절차를 중심으로 구성되어 있다. 이에 『가례』의 첫머리에 있던 「통례」에서 ｢사당장｣의 내용은 ｢제례｣의 첫 부분에서 ｢시립사당의(始立祠堂儀)｣, ｢신알의(晨謁儀)｣ 등과 같이 의식 절차의 형식으로 다루었으며, ｢심의제도(深衣制度)｣나 ｢거가잡의(居家雜儀)｣ 등은 다루지 않았다. 이처럼 이 책은 『가례』보다는 이재(李縡)의 『사례편람(四禮便覽)』의 편집 순서를 따른 것으로 보인다.

또한 ｢수관등과고묘의(授官登科告廟儀)｣, ｢분황의(焚黃儀)｣ 등과 같이 『가례』에는 없으나 실제로 예식을 실행할 때 필요한 절차의 내용을 보충하여 제시하고 있는 점이 특징적이다. 이 책은 기존의 예서뿐만 아니라 세속(世俗)의 통례(通例)^주1에서도 내용을 보충하였고, 변례(變禮)^주2 중에서도 상례(常禮)^주3와 가까운 것은 조목 아래에 각주로 달아 놓았다. 특히 변례 중에서 분상(奔喪)과 개장(改葬)^주4의 예는 큰 항목에 속하므로 별도의 조목으로 자세하게 서술해 놓았다.

이 책은 예식을 편하게 시행하려고 만들었기 때문에 관례의 재가(再加)^주5에서는 초가(初加)^주6를 찾을 필요가 없고, 제사의 종헌(終獻)^주7에는 아헌(亞獻)^주8을 찾을 필요가 없도록 모두 각각의 의례마다 의절의 내용을 자세히 기록해 놓았다. 또한 예로부터 내려오는 예법에서는 ‘축사(祝辭)’^주9를 모두 의식(儀式) 중에 서술했으나, 이 책에서는 ‘고사(告辭)^주10’ · ‘축사’ · ‘서식(書式)’ 등을 본래의 의미 아래에 붙여 보기에 편리하게 하였다. 또한 『가례』 등의 예서에 있는 ‘도식(圖式)^주13’을 이 책에서는 생략했는데, 그릇과 음식을 차리는 법과 차례로 서고 오르내리는 절차를 자세히 적어 두어 그림이 없어도 쉽게 알 수 있기 때문이라고 밝혔다.

의의 및 평가

이 책은 예로부터 내려오는 예법과 중국의 예서 및 조선조 선현^주14들의 견해를 종합하여 편집한 사례서이다. 특히 저자는 사례를 실제로 행하는데 도움이 되도록 각 의절^주11의 전거^주12를 밝혔고, 이에 따라 읽는 이들이 독해에 어려움을 겪지 않도록 일일이 구두점을 찍어 놓았다. 이 책은 예로부터 내려오는 예법과 조선 시대 왕의 예제를 적절이 섞어 관혼상제를 실행할 때 그 근거를 스스로 알고 행할 수 있도록 저술한 예서라고 할 수 있다.

참고문헌

• 단행본

• - 문옥표 외, 『조선시대 관혼상제 Ⅴ』(한국정신문화연구원, 2000)

• 논문

• - 남재주, ｢사례집의 해제｣(『한국예학총서』 101, 경성대학교 한국학연구소, 2008)

주석

• 주1

  : 일반적으로 통하여 쓰는 전례. 우리말샘

• 주2

  : 임시로 바꾼 법례. 우리말샘

• 주3

  : 두루 많이 지키는 보통의 예법. 우리말샘

• 주4

  : 다시 장사 지냄. 우리말샘

• 주5

  : 관례(冠禮)의 삼가례(三加禮) 가운데 둘째 절차. 사모를 쓰고 단령을 입고 각대를 띠었다. 우리말샘

• 주6

  : 관례(冠禮)의 삼가례(三加禮) 가운데 첫째 절차. 갓을 쓰고 단령(團領)을 입고 허리에 조아(條兒)를 띠었다. 우리말샘

• 주7

  : 제사를 지내는 절차의 하나. 아헌한 다음에 하는 것으로, 셋째 잔을 신위 앞에 올린다. 우리말샘

• 주8

  : 제사를 지내는 절차의 하나. 초헌한 다음에 하는 것으로, 둘째 술잔을 신위 앞에 올린다. 우리말샘

• 주9

  : 축하의 뜻을 나타내는 글을 쓰거나 말을 함. 또는 그 글이나 말. 우리말샘

• 주10

  : 의식(儀式) 때에 상급자가 글로 써서 읽어 축하하거나 훈시하는 말. 우리말샘

• 주11

  : 예의에 관한 모든 절차나 질서. 우리말샘

• 주12

  : 말이나 문장의 근거가 되는 문헌상의 출처. 우리말샘

• 주13

  : 사물의 구조, 관계, 변화 상태 따위를 일정한 양식으로 나타낸 그림. 또는 그 양식. 우리말샘

• 주14

  : 옛날의 어질고 사리에 밝은 사람. 우리말샘