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2000년 1월 15일 제정된 「의문사진상규명에 관한 특별법」에 따라 같은 해 10월 17일 대통령 직속으로 설치된 기구. # 설립목적 의문사진상규명위원회는 지난날 권위주의 정권 하에서 민주화 운동과 관련하여 공권력의 위법한 행사로 의문의 죽음을 당했다는 의혹이 제기되어온 사건에 대해 국가차원에서 진상을 규명함으로써 잘못된 과거사를 정리하고 희생자와 유가족의 명예회복을 통한 국민화합과 민주발전을 위해 설립되었다. # 기능과 역할 의문사위의 활동은 2002년 10월 16일까지를 통상 1기 위원회로, 의문사법 개정을 통해 20 ...

1999년 말부터 2000년 말까지 1년 여 동안 의약분업을 둘러싸고 벌어진 일련의 과정. # 개설 의약분업은 의사와 약사의 전문성에 따라 진단과 처방은 의사에게 맡기고, 처방된 의약품을 조제하는 것은 약사가 담당하는 제도이다. 구체적으로 환자에 대한 진찰과 처방, 조제를 의사와 약사 간에 직능별로 분담하고 전문화해서 불필요한 약물 투여를 방지하고 국민보건 향상에 기여하고자 하는 것이다. 의약분업사태는 의사와 약사의 기능과 역할이 분리되자 각자 여기에서 발생하는 경제적 이해관계가 달라져 당사자들이 집단행동을 벌이게 되었고, ...

의장기는 각종 의전행사에서 위의를 갖추기 위하여 사용하는 깃발이다. 신분이나 지위가 높은 사람들의 의전이나 행차 시에 그 존엄과 권위를 과시하기 위하여 식장에 배열하거나 행진에 앞장서 이끌게 했다. 고려·조선 시대에는 왕이나 왕족의 조회·연회·행차 등에 동원된 물품 중 한 가지였다. 조선시대 이후 사용된 기의 실물·도안·사용 방법 등은 알려져 있다. 보통 그 문양에 따라 신수문류·신인문류·문자문류·부적문류·천체문류·도상문류·산수문류 등으로 대별할 수 있다. 오늘날은 국기·단체기·군기 등을 집합하여 의장기로 대용하는 일이 많다.

납채를 하기 전까지 혼인에 합의하고 허혼에 이르기까지의 혼례의식. 혼례. # 내용 면약(面約)이라고도 한다. 혼담이 오고간 뒤 혼인에 합의를 보고 허혼하기까지의 과정이 여기에 해당된다. 『사례편람』에 따르면 의혼은 납채를 하기 전까지의 단계를 말하는데, 구체적으로 중매를 하고 택혼(擇婚)의 조건을 따져보고 궁합을 본 뒤 간선(看選)을 하고 청혼과 허혼을 하는 것이다. 이 때 중간에 든 사람이 오가기도 하나 의사전달은 서신으로 하였다. 중매는 혼기를 앞둔 낭재(郎材)와 규수(閨秀)가 있어도 당사자 집에서 직접 의혼을 하기 어려 ...

농가 인구가 농촌으로부터 도시 지역으로 이동 하거나 농업에서 다른 직종으로 변경하는 사회현상. # 개설 이농은 좁은 의미에서 ‘농가 인구로부터의 이탈’로 정의되기도 하고, 넓은 의미에서 ‘농가·농촌·농업으로부터의 이탈’로 파악되기도 한다. 이농은 대체로 세 가지 차원으로 나누어 볼 수 있다. 1) 일종의 직업 이동의 범주로서 ‘지역적 이동이 없다고 할지라도 직업으로서의 농업을 그만 두는 것’, 2) 지역 이동의 범주로서 ‘전출지에서 농업에 종사했거나 하지 않았는지에 관계없이 농촌을 떠나 도시로 옮겨간 것’, 즉 이촌(離村), ...

『이례연집(二禮演輯)』은 풍계(楓溪) 우덕린(禹德麟, 1799~1875)이 고금의 예서를 참고하여 상례(喪禮)와 제례(祭禮) 가운데 19세기 당시 실제로 행하여지는 예(禮)의 내용과 절차를 모아 만든 책이다. 4권 4책의 필사본과 1927년에 간행한 연활자본이 전해지고 있다.

『이례축식찬요』는 풍계(楓溪) 우덕린(禹德鱗, 1799∼1875)이 상례(喪禮)와 제례(祭禮) 의식을 진행하는 과정에 필요한 축문 서식을 모아 편찬한 책이다. 우덕린의 사촌 형제의 손자인 수석(壽石) 우상빈(禹相斌)이 친구인 조석희(趙奭熙)가 1877년에 지은 서문을 받아서 불분권(不分卷) 1책의 목활자본으로 간행하였다.

해방 이후 민주공화당 부녀위원장, 제7대 국회의원 등을 역임한 정치인. 사회사업가. # 생애 및 활동사항 황해도 평산 출신. 1929년 하와이대학을 졸업한 뒤 미국에 머물면서 1935년 호놀룰루맹인사업연맹 지도위원, 1939년 호놀룰루한인기독학원장 등을 지냈다. 광복 후 귀국하여 1947년 미군정청 보건부 고문을 맡았으며, 1954년부터 1958년까지는 고려대학교·숙명여자대학교·이화여자대학교 등에서 교편을 잡았다. 각종 사회사업단체에 관여하였으며, 민주공화당 창당 후에는 부녀위원장을 맡았고, 제7대 국회의원 선거 때 민주 ...

이모는 어머니의 자매를 가리킨다. 이모의 배우자를 이모부(이모부)라 부르고, 자녀는 이종형제(姨從兄弟)·이종누이라고 칭한다. 우리의 친족 호칭 체계에서 아버지쪽과 어머니쪽의 친족을 분명히 구분하고 있다. 이것은 우리의 부계 중심의 친족 제도에서 연유한 것으로 생각된다. 이모는 어머니 쪽으로 연결된 외척이다. 또한 외가에서 혼인하여 떠나간 여자라는 점에서 외가의 부계친족 집단에 남아 있는 사람도 아니다. 그런 의미에서 이모는 우리의 부계친족 제도에서 이중적·제한적인 의미를 가진 친족원이다.

이문은 마을을 보호하고 침입자를 단속하기 위해 마을 입구에 세운 인공적 장치이다. 기록에 의하면 이문은 국가적 방범 시책으로 세조 11년인 1465년에 처음 한성에 설치하면서 전국적으로 실시하게 된 것으로 알려져 있다. 이문은 물리적으로 주로 야간 통행자를 검문하는 곳이지만, 민속 신앙적인 관념에 근거하여 외부의 잡귀 침입을 물리치기 위해 세운 장승, 입석, 솟대 등의 인공물이 세워진 곳으로도 확대하여 이해할 필요가 있다.

이민은 외국에서 영구적이거나 오랜 기간 살 의도로 국가의 경계를 넘는 인구이동이다. 국가의 통제를 받는 이민의 형태가 자리잡은 것은 현대에 이르러서이다. 현대 이민의 특징은 경제적 선진국들이 노동력을 확보하기 위해 적극적인 이민정책을 펴면서 이루어진 노동자 중심의 이민이다. 우리나라도 경제성장과 함께 1980년대 후반을 기점으로 이민 송출국에서 이민 수용국으로 변모했다. 결혼이민자 비중이 크다는 점이 특징인데, 2010년 현재 외국인 거주자가 전체 인구의 2.6%에 달할 정도로 급증하여 다문화사회의 문제가 본격적으로 등장하고 있다.

머리카락을 자르고 다듬는 일을 직업으로 하는 기술자. # 내용 고객을 위해 빗 · 가위 · 헤어드라이어 · 면도기 등을 이용하여 머리카락을 자르고 면도하며, 기타 관련된 이발업무를 수행한다. 일반 이발소에서는 고객의 머리를 전문으로 손질하는 이발사와 면도를 담당하는 면도사가 나뉘어 있으나 한 사람이 두 가지 소임을 맡기도 한다. 서양에서 중세기의 이발사는 대개 외과의사를 부업으로 하거나 욕탕업을 부업으로 하였다. 오늘날 이발관 간판이 적색 · 백색 · 청색인 것도 외과의사라는 표시에서 유래된 것이다. 우리 나라에 ...

남자의 머리털을 깎아 다듬거나 모발 염색, 얼굴 면도를 업으로 하는 장소. 이용원 또는 이발관이라고도 함. # 내용 이발소는 본래 서양에서 외과병원을 겸하기도 했기 때문에 간판이 적색·백색·청색으로 되어 있다. 이러한 간판의 시초는 1540년 파리에서부터 시작되었다고 한다. 우리 나라는 예로부터 유교사상에 의하여 머리털은 신체와 함께 부모에게 물려받은 것으로, 그것을 훼손하지 않는 것이 효(孝)의 시작이라고 하여 장발(長髮)이 지켜져 왔다. 그러다가 1895년(고종 32) 11월 단발령이 내려지면서부터 서구식 이발이 시작되었 ...

사는 곳을 다른 데로 옮기는 것을 가리키는 사회학용어. # 개설 우리 나라 「헌법」에 의하면 국민은 거주 이전의 자유를 기본권으로 갖는다. 사람이 살아가다 보면 이사를 해야 할 여러 가지 이유가 생기게 된다. 크게는 나라의 사정에서부터 작게는 개인의 사소한 사정에 이르기까지 다양한 모습을 볼 수 있다. 따라서 이사는 인류의 역사와 함께 해왔다고 할 수 있다. 아득한 옛날부터 인간은 생활의 근거지를 찾아 유랑하였고, 원시인들은 이곳 저곳으로 먹을 것을 찾아다녔으며, 몸을 의탁할 수 있는 동굴이나 움막 같은 곳을 찾아 그 ...

이산가족은 남북 분단 등의 사정으로 본의 아니게 서로 흩어져 만날 수 없게 되거나 소식을 모르는 가족이다. 한국의 현행법에 따르면 남북 이산가족이란 이산의 사유와 경위를 불문하고, 현재 군사분계선을 중심으로 남과 북으로 흩어져 있는 8촌 이내의 친척, 인척, 배우자 또는 배우자이었던 자를 말한다. 2000년 6?15 남북공동선언 직후에 납치자, 미송환 포로, 미귀환 공작원의 경우 ‘특수이산가족’으로 분류하였다. 이산가족 문제는 특정 개인이나 남북의 정치적 문제를 넘어 인도적, 현실적 접근이 필요하다.

경상북도 경주시 강동면에 있는 조선시대 임진왜란 당시 순절한 이희룡 일가의 충절 관련 묘비. 충절비. # 내용 1986년 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 1기. 임진왜란 때 순절한 이희룡(李希龍)과 그의 아들 문진(文軫) 및 며느리 김씨에 대한 충(忠) · 효(孝) · 열(烈) 삼강(三綱)의 행적을 기리기 위하여 세운 비이다. 이희룡은 자가 응서(應瑞)이고 본관은 옥구(沃溝)인데, 1576년(선조 9) 무과에 급제하여 1581년(선조 14) 만호(萬戶)가 되고 1591년(선조 24) 사헌부감찰이 되었다 ...

조선전기 문신·학자 이맹현의 자녀 9남매가 화회하여 노비를 분재한 문서. 분재기. # 내용 이 문서는 장지에 행서로 쓰여졌고, 크기는 세로 89㎝, 가로 447㎝이며, 188항에 자수는 일정하지 않다. 9남매가 나눈 노비수는 큰아들 108구, 둘째 아들 88구, 큰딸 84구, 셋째 아들 79구, 넷째 아들 82구, 다섯째 아들 79구, 둘째 딸 78구, 여섯째 아들 82구, 일곱째 아들 78구로서 모두 758구이며, 노비의 분포지역은 72읍(邑)으로서 거의 전국에 걸쳐 있다. 아버지 이맹현(李孟賢)은 재령이씨(載寧李氏)로 ...

이웃은 서로 접하여 가까이 있는 사람이나 집, 지역을 일컫는 말이다. 이웃집, 이웃마을 하듯이 근린 의식을 갖는 범위의 사람이나 지역공동체를 뜻한다. 이웃사촌이라는 말에는 사회적 거리의 가까움도 포함된다. 우리의 전통사회에서 이웃의 근린 의식이 가장 잘 나타나는 곳은 자연 촌락을 단위로 하는 마을이다. 마을 내에서도 이웃한 집들은 지리적 인접성으로 보다 친밀한 사회관계를 형성한다. 동성마을에서는 흔히 혈연관계와 이웃관계가 중첩되어 나타난다. 성씨가 다른 마을에서는 물리적 거리의 원근이 사회적 관계의 척도가 되는 경우가 많다.

이장은 기존 무덤을 다른 곳으로 옮겨 장사하는 의례이다. 개장, 천장, 면례, 천릉 등이라고도 했다. 이장 이유는 무덤에 이상이 생겨 시신을 잃어버릴 우려가 있을 때이다. 한국에서는 고려시대부터 이장 기사가 등장한다. 조선시대가 되면 훼손, 묫자리 소송, 풍수 등 다양한 이유로 이장이 빈번하였고, 19세기에는 예서에 개장(改葬)이라는 항목이 등장한다. 이장은 장사와 유사한 절차로 진행된다. 현대사회의 이장은 흩어진 무덤을 한곳에 모으거나 자연장으로 분묘 관리의 편의성을 도모하고 있다. 이장은 무덤을 중시하는 관념에서 나온 문화이다.

조선시대 지방행정조직의 최말단 단위인 이(里)의 책임자. # 내용 조선 후기에 와서 그 담당자들이 낮은 신분 출신으로 동네의 심부름꾼과 다름없이 되었으므로 이정(里丁)이라고도 하였다. 조선시대에 군현 이하의 하부조직으로는 면(面)·사(社)·방(坊)·동(洞)·이(里)·촌(村) 등 여러 명칭이 있었는데, 이정은 이 단위 행정구역을 통치하는 사람이다. ≪경국대전≫의 호전(戶典)에 의하면, 군현의 향촌에 오가작통(五家作統：범죄자 색출, 세금 징수, 부역 동원 등을 효과적으로 시행하기 위해 다섯 민가를 한 통으로 묶던 호적제도)을 편 ...