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해방 이후 1967년 중요무형문화재 「강릉단오제」 전승자로 지정된 기예능보유자. # 내용 본관은 평산(平山). 경상북도 울진 출생. 보유종목은 무가(巫歌)이며, 1989년에 인정되었다. 세습무녀이며, 할아버지 때부터 무업(巫業)을 하여왔다. 강릉단오제의 전 기예능보유자 박용녀(朴龍女)와는 동서지간이며 동해안별신굿의 기예능보유자인 김석출(金石出)은 그의 남편 김용출(金龍出)과 사촌간이다. 처녀시절에는 경주 권번에서 민요와 판소리를 2년 정도 학습하다가 김용출을 만나 권번을 나오게 되었다. 18세 때 그와 혼인한 뒤 무업을 ...

연말과 연초에 개인이 지닌 운수의 길흉을 판단하는 점법. # 내용 광의로 해석하면 사주(四柱)·관상(觀相) 등도 포함되지만 일반적으로는 일년 내 신상에 일어나는 길흉을 예견하여 흉한 것은 피하고 길한 것을 받아들이는 것을 말한다. 신수점을 보는 것을 ‘신수를 가린다’고 말하며, 시기적으로는 음력으로 전년 12월에서 신년 정월 안에 보는 것이 민간에 알려진 공통된 방법이다. 또한 신수점은 어떠한 일이 있어서 해야 좋을까 않아야 좋을까하는 기로에 섰을 때 그 실천여부를 점괘에 묻는 경우도 있다. 신수점은 대개 연말이나 연초에 ...

무속에서 제자에게 신의 계통을 전해 주는 무당. 종교인. # 내용 허구적 친자관계의 하나로 실제로 혈족관계가 없는 사람들이 무속신앙적 목적 때문에 친자관계를 맺는 것을 말한다. 무당들끼리의 관계와 무녀와 신자 사이의 관계의 두 가지가 있다. 전자는 새로 무당이 된 사람이 기성의 무당을 신어머니라 부르면서 무업(巫業)을 전수받는다. 마치 사제관계처럼 보이지만 단순한 사제관계가 아니고 무업권(巫業圈)이나 무구(巫具) 등을 물려주는 것으로 보아 무업상의 상속권을 주고받는 관계로서 주목된다. 이들 관계의 시작이 인간관계로 출발하는 ...

무속에서 용맹스러운 장군에 해당하는 무속신격. # 내용 때로는 무당이 몸주신(수호신)으로 모시는 경우도 있는데 이를 신장할머니라 부르기도 한다. 장님이 신장신을 모시고 경문을 읽는다고 하여도 그 신을 거느리는 것이지 몸주신은 아니다. 원래 이 신은 도교의 신으로서 오방오제설(五方五帝說)을 기초로 한 전설적 성격이 있으며, 이것이 무속과 민간신앙에 영향을 끼치고 있는 것이라 할 수 있다. 그래서 흔히 오방신장(五方神將)이라 하며 집이나 동네의 동서남북과 중앙의 오방을 막아주는 수호신으로 모셔진다. 오방의 신들은 각각 부인을 거 ...

서울·경기를 중심으로 한 중부지역과 황해도 일대의 굿에서 신장신을 모시는 굿거리. # 내용 흔히 ‘신장거리’로 불린다. 신장거리는 대개 이 지역의 전통 천신(薦新)굿에서 전안거리와 작두거리(또는 장수거리) 사이에 자리하고 또 안당사경맞이에서는 별상거리와 대감거리 사이에 행하여진다. 신장거리에는 오방신장을 위시한 여러 신령이 모셔진다. 이 신령은 중부지역의 무(巫)에서 관성제군(關聖帝君)·유비·장비·와룡선생(제갈량)·옥천대사·오호대장(五虎大將) 등 이른바 전내(殿內) 계급의 신령에 속한다. 이들은 중국 도교(道敎) 계통의 신령 ...

독경무의 무의에서 잡귀나 악령을 쫓을 때 읽는 독경문. 무속신앙경문. # 내용 ‘신장경(神將經)’이라고도 한다. 신장은 신을 호위하며 신의 명령에 따라 행동하는 신의 장수들인데 경객들이 축사(逐邪)를 목적으로 하는 병굿이나 신굿에서 잡귀나 악령을 쫓기 위하여 이 경을 읽는다. 「신장편」 중에는 신장을 집합시키는 기문신장편(起門神將篇)이 있고 또 잡귀나 악령을 포위하게 명령하는 팔문대진경(八門大陣經)·팔진도(八陣圖)·철망경(鐵網經) 등도 있으며 잡귀나 악령을 섬멸하게 하는 박살경(撲殺經)과 신장을 물러가게 하는 신장퇴문경(神將 ...

제주특별자치도 서귀포시 성산읍에 있는 마을의 수호신인 현씨일월을 모신 신당. 마을신당. # 내용 마을의 ‘수호신’을 모신 당으로 ‘현씨일월당(玄氏日月堂)’이라고도 한다. 본래 이 마을 현씨 집안의 조상신이었는데, 그 신안이 확대되어 마을에서 당을 만들어 모시게 된 것이다. 당은 마을 안에 있는데, 30평 정도의 돌담 울타리 안에 생달나무·팽나무 등 10여 그루의 나무가 무성하다. 이들 나무 중 생달나무를 신목으로 하여 그 앞에 돌로 제단을 만들어놓았으며, 신목에는 색동저고리와 치마를 두세 벌씩 입혀놓고 있다. 이 신의(神衣) ...

조선 후기에 무당들의 친목·권업(勸業)·장학·공조 등을 목적으로 조직된 단체. # 내용 지역별로 자생적으로 조직된 무당들의 단체 중의 한 종류이다. 함경북도 경성(鏡城)에는 스승청, 제주도에는 심방청［神房廳］, 경기도 수원에는 재인청(才人廳), 그리고 한양 근교의 노량진에는 풍류방(風流房)이라는 무당 관련 단체가 있었다. 또 전라도에는 나주·장흥·우수영·진도·완도·광주·전주·남원 등지에 신청이라는 이름으로 그런 것이 존재하였다. 함경도의 스승청과 제주도의 심방청이 주로 남무(男巫)의 단체의 본부였던 데 비하여, 여무가 성 ...

신체는 신령을 상징하는 신성한 물체이다. 신체는 한 사회가 신앙하는 초월적 존재를 그 문화 배경과 환경 조건에 따라 여러 물질적 형태로 표현한 것이다. 한국 사회는 고대 신교(神敎) 이래 유불도(儒佛道), 기독교, 민족신흥종교 등이 함께 존재하는 다종교 공존의 특징을 보인다. 그로 인하여 신체의 표현도 매우 다양하다. 한국의 전통 신앙인 무(巫)는 특히 신목, 신간, 무신도, 신상 등 다양한 형태의 신상을 개발하였다. 전통 사회가 산업사회로 옮아감에 따라 새마을운동의 전개, 미신타파 등에 의하여 신간·신목·장승이 대거 파괴, 훼손되었다.

제주도에서 어린 아이의 수복을 기원하기 위하여 심방집 당주에 입적시키는 무속의례. # 내용 신충아기는 보통 ‘신충자손’·‘당줏애기’라고도 하는데 이는 15세 미만 아이의 수복을 기원하는 무속의례의 하나이다. 특히 귀한 집안에서 어렵게 얻은 아이일수록 15세 미만에 비교적 몸이 허약하다든지 아니면 자주 아파서 건강이 충실하지 못할 때, 그 아이의 명과 복을 당주로부터 빌어주기 위하여 심방(제주도에서 무당을 일컫는 말)은 일정한 절차를 거쳐 당주(심방집에 모시고 있는 巫覡의 신단)에 입적시키게 된다. 그때에 행하는 절차로서 아이 ...

신칼은 무당들이 굿할 때 사용하는 기명(器名) 가운데 하나이다. 칼, 무칼, 명도칼, 대신칼, 신명도, 대번지, 시왕대번지 등으로도 불린다. 신칼은 무속 사회에서 방울, 거울 등과 함께 중요한 무구로 간주된다. 신칼은 일반적으로 한 쌍으로 되어 있으며, 20∼30㎝의 놋쇠 칼에 40㎝ 정도의 한지 술을 길게 달고 있는 형태이다. 신칼의 주요 기능은 굿을 하면서 춤을 추거나 악귀를 쫓는데 쓰이며, 점을 치는 점구로 사용되기도 한다. 화랭이(남자 무당)가 굿의 마지막 거리인 거리굿에서 굿에 모인 잡귀를 물리칠 때 사용한다.

굿에서 신의(神意)를 받기 위하여 신칼을 가지고 점치는 무속의식. 점법. # 내용 신칼점은 본토보다는 제주도에서 특히 발달하였다. 제주도에서는 신칼을 중요한 무구(巫具)로 간주하고 있으며, 이에 대해서는 무속신화(巫俗神話) 「초공본풀이」에 자세한 내력이 있다. 신칼점은 심방이 무의를 행할 때, 신의를 알고자 하는 사항을 물으면서 신칼 두 개의 치마(끈)를 쥐고 지면에 던져놓아 그 칼날의 방향을 보고 판단하는 점법이다. 칼을 던져놓았을 때 칼날의 방향은 여섯 종류가 나오는데, 그 모양새와 해석은 다음과 같다. ① 작도다리： ...

제주특별자치도 서귀포시 성산읍에 있는 마을의 수호신인 개로육서또를 모신 신당. 마을신당. # 내용 마을의 수호신을 모신 당으로 마을의 동쪽, 속칭 던더못이라는 곳 솔밭 속에 있다. 당은 10평 정도의 초가집으로 되어 있는데, 집안 안목에 ‘본향지신위(本鄕之神位)’라는 비석을 세워 위패로 삼고 있다. 본향신의 이름은 ‘개로육서또’이다. 신풍리는 본래 서귀포시 표선면 하천리와 같은 마을로서 천미촌(川尾村) 또는 냇기라 했다. 따라서, 당시는 본향당도 하나로서 신풍과 하천의 경계선에 있었다. 일제강점기 때 행정구획이 세분되면서 ...

심방은 제주도에서 무당을 가리키는 용어이다. 심방이란 무당을 통칭하는 이름인 동시에 어떤 굿이라도 해낼 수 있는 기능을 갖춘 자를 말한다. 굿의 집행을 의뢰받아 집행하는 심방을 ‘수심방(首神房)’이라 한다. 굿의 기능이 뛰어나면 ‘큰심방’, 기능이 보통이면 ‘족(작)은 심방’이라 구별하였다. 심방이 되는 동기는 세습무, 질병무, 혼인무, 경제무 등이다. 심방은 굿을 집행함으로써 기자, 기복, 성장, 사후공양, 치병, 풍농, 풍어, 신축, 신년제 등 개인적인 벽사진경(?邪進慶)에 관한 의례뿐 아니라 마을제인 당굿도 행한다.

제주도 심방의 조직단체. # 내용 제주도에서는 무격(巫覡)을 심방［神房］이라고 부르는데, 심방청은 거기서 따온 조직명칭이다. 심방들은 자연적인 자신들의 조직을 가지고 있으니 세습무계와 단골판 등이 이러한 사례에 해당된다. 반면에 심방청은 인위적이며 사회의 공인을 받는 단체로서 한말부터 있어온 듯하다. 그러나 그 이전부터 이러한 조직이 있었을 것으로 보여진다. 제주도의 심방청과 흡사한 조직단체로는 전라남도의 나주신청(羅州神廳)·장흥신청(長興神廳), 경기도 수원의 경기재인청(京畿才人廳), 함경북도의 스승청 등을 꼽을 수 있다. ...

동해안 일대의 별신굿에서 심청신을 모시는 굿거리. # 내용 무녀가 〈심청가〉를 창하면서 하는 굿으로 동민들의 안질을 없애주고 눈망울을 맑게 해달라는 뜻에서 행하여진다. 굿의 진행은 무녀는 쾌자에 갓을 쓰고 종이 술이 달린 신간을 메고 무가를 창한다. 청배(請陪)무가인 〈심청가〉는 고대소설 〈심청전〉과 같은 내용이며 반주는 장구만 동원한다. 무가가 길므로 가장 장시간이 소요되는 거리이며 이 거리를 진행하는 무녀는 아주 숙련된 유명한 무이다. 청배무가가 끝나면 간단한 장님놀이가 있다. 각득아주먼네가 방아 찧는 곳에 심봉사 ...

쌀을 가지고 숫자를 세어 길흉을 판단하는 점법. # 내용 제주도에서는 달리 ‘제비쌀점’이라고 일컫는다. 대부분 무당 · 보살 · 명도 등이 사소한 문제로 찾아오는 이들에게 미래를 예언해주는 데에 쓰인다. 쌀점은 신들을 청해 기원을 하고서 굿의 효험이나 건강을 문의할 때에도 쓰인다. 쌀점을 치는 방법은 탐지하고 싶은 사항을 물으면서 제상에 올려놓은 쌀을 조금 손가락으로 잡고, 이것을 위로 던져 올려 손바닥으로 잡아 손에 잡힌 쌀알의 수를 세어 길흉을 판별한다. 또는 쌀 무더기에서 쌀을 한 ...

전라남도 영암군 금정면 쌍계사터에 있는 다듬지 않은 자연석 화강암으로 제작한 2기의 장승. 석장승. # 내용 2기(基). 1986년 전라남도 민속문화재(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 쌍계사지는 영암군과 장흥군의 경계인 남송리 인곡마을에 있는 옛 절터이다. 장승의 위치는 사찰의 입구에서 400∼500m쯤 되는 거리이며, 인곡마을에서는 산길로 약 2km 거리가 되는 곳이다. 이 곳 장승은 네모난 자연석 화강암을 다듬지 않은 채, 제모습대로 살려 괴기스러움을 잘 표현한 수준높은 걸작으로 손꼽힌다. 몸체 전면에는 각각 ‘周將軍 ...

전북특별자치도 부안군 계화면에 있는 조선후기 신령을 모시기 위한 서낭대. 당산·신간(神竿). # 내용 1983년 전라북도(현, 전북특별자치도) 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 1기. 이 마을의 남동쪽 마을 입구에 있다. 이 신간은 마을 수호신인 할머니 당산으로 불리며, 목간(木竿) 당산인 할아버지 당산과 부부신이라고 한다. 쌍조석간은 돌기둥 위에 두 마리의 석조(石鳥)가 얹혀져 있는 모양이다. 크기는 높이 360㎝, 밑둘레 240㎝로 거대한 화강석을 다듬어 세웠는데, 석간주의 중간에 1749년(영조 25)에 세웠 ...

전라도 지역에서 죽은 이의 영혼을 저승으로 인도하기 위해 행하는 무속의례. 천도굿. # 개설 전라도 지역에서는 망자의 천도를 위한 굿을 씻김굿이라고 한다. 씻김굿하면 무형유산으로 지정되어 있는 진도씻김굿을 생각할 수 있으나, 전라도 지역에서는 해안과 육지 어디에서든 다양한 씻김굿이 전승되었다. 전라남도에서는 영광, 신안, 진도, 순천, 화순 등 각지에서 세습무가들이 단골판을 형성하였고, 전북특별자치도에서도 군산, 정읍, 전주, 순창 등 각지에서 세습무들이 활동하고 있다. # 연원 및 변천 문화유산으로 지정된 진도씻김굿을 ...