항목 분야별 목록

인천광역시 강화군 양도면 계암산(啓巖山)에 있었던 조선시대 에 창건된 사찰. # 역사적 변천 절의 창건주나 내력은 전하지 않는다. 조선시대에 국가의 억불정책으로 승려들에 대한 핍박이 심해지자 이를 피해 승려들이 산으로 숨어들어가 흥천사(興天寺)를 지었다고 전해온다. 17세기 말 이형상(李衡祥, 1653-1733)이 편찬한 『강도지(江都志)』에는 폐사된 절로 나온다. # 내용 흥천사가 있었던 강화군 양도면의 삼흥리(三興里)는 흥천(興川), 삼문(三門), 존강(存江)의 세 마을이 합친 것인데, 이 중 가장 큰 마을인 흥천은 그 ...

경기도 광주시 도척면에 있는 해방 이후 1960년대에 창건한 사찰. # 내용 현재 봉일사(奉日寺)가 자리 잡은 곳은 원래 폐사지였다. 이곳에 동국대학교 불교문화연구소와 관련된 인사들이 모여서 1960년대에 새롭게 절을 지은 후 사명을 봉일사라 하였다. 이 사찰은 동국대학교 교수 또는 총장을 지낸 인물들인 김동화(金東華)·황성기(黃晟起)·이선근(李宣根) 등이 주지를 역임하였다. 봉일사가 건립된 사찰 터에 대한 기록은 남아 있지 않아 이전의 연혁은 알 수 없다. 한편 봉일사라는 사명이 16세기에 간행한 『신증동국여지승람(新增東國輿地 ...

조선 후기에, 『가산집』 등을 저술한 승려. # 내용 부휴계(浮休系) 벽암문파(碧巖門派)에 속한다. 속성은 안동(安東)권씨. 자는 붕거(鵬擧), 호는 월하(月荷). 아버지는 모현(慕賢)이며, 어머니는 밀양(密陽)박씨이다. 어려서부터 매우 총명하여 7세 때 하루에 1,000여 언(言)씩을 외웠으며, 시에도 능숙하여 사람들을 놀라게 하였다. 11세에 어버이의 뜻에 따라 출가하여 팔공산에서 월암(月庵)의 제자가 되었으며, 그 뒤 침허(枕虛)에게서 구족계(具足戒)를 받고 우기(祐祈)의 법을 이었다. 20세에 당(堂)을 열어 ...

몸［身］과 입［口］과 뜻［意］에 의해 일어날 수 있는 일체의 악을 방지하기 위하여 불교에 귀의한 사람이 지켜야 할 행위규범을 가리키는 불교용어이다. 원래 계는 인간의 몸과 마음을 조정하는 종교적·도덕적 규범이고, 율은 단체생활을 영위하는 출가교단을 통제하는 규범을 말하는, 서로 다른 용어이다. 그러나 계와 율이 동일한 뜻으로 표현되는 경우가 많았고 일상어로 사용할 때에도 완전히 구별지을 수 없는 경우가 많아 중국·우리나라·일본에서는 합성어로 사용하게 되었다. 대부분의 종교에서는 계를 설정하고 있으나 율을 내세우는 경우는 드물다.

불교의 한 종파. # 내용 근대의 승려 포광(包光)은 신라선덕여왕 때 자장(慈藏)이 개종(開宗)하였다고 주장하였다. 그 뒤 국사교과서 등에서는 이 설을 그대로 채택하여 현재까지 신라 오교구산(五敎九山)의 하나로서 계율종을 꼽고 있다. 이는 자장이 당나라에서 귀국하여 선덕여왕으로부터 승려에 관한 일체의 규율관리를 위임받고 계율을 확립하였기 때문이다. 자장은 보름마다 열리는 포살(布薩)을 엄격히 행하고 겨울과 봄 두 차례의 시험을 치러 잘못을 범함이 없도록 하였으며, 통도사를 창건하여 계단(戒壇)을 마련하였다. 그러나 자장이 계 ...

고려 전기에, 대각국사 의천의 화엄종을 계승한 승려. # 내용 계응(戒膺)의 호는 태백산인(太白山人)이며 시호는 무애지국사(無碍智國師)이다. 대각국사 의천(義天)의 화엄종을 계승한 수제자이다. 계응은 어려서부터 승사(僧舍)에서 독서하였는데, 의천이 글 읽는 소리를 듣고 법기(法器)로 삼을만하다 여겨 출가시켰다고 전한다. 그 후 의천의 문하에서 큰 깨우침을 얻었다. 개경을 중심으로 불교를 널리 홍포하였고 40여 년간 국왕의 존경을 받으며 자문에 응하였다. 스승 의천이 중앙 불교계에서 물러나자 계응은 경북 의성 태백산에 각화사(覺華 ...

조선 후기에, 보제, 월화 등 5대 강사로부터 경전을 배운 승려. # 개설 학승. 성은 허씨(許氏), 호는 원응(圓應). 전라남도 해남 출생. # 생애 어려서부터 매우 총명하여 글을 한번 보면 외우고, 그림을 보고 종이에 옮기면 원본과 같았다고 한다. 어려서 해남 두륜산 대흥사(大興寺)에 들어가서 동화(東化)를 은사로 하여 삭발하였다. 율간(栗間)에게서 구족계(具足戒)를, 보제(普濟)으로부터 보살계를 받았으며, 동화의 법을 이어받았다. 그뒤 보제·월화(月華) 등 당시의 5대 강사로부터 경전을 배운 뒤, 개당(開堂)하 ...

대전광역시 대덕구 계족산(鷄足山)에 있는 조선시대 회덕 송씨 종친 관련 암자. # 내용 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 조선 중기에 회덕송씨(懷德宋氏)의 종친들이 고승 학조(學祖)에게 부탁하여 창건한 암자로서, 법당의 ‘飛來庵(비래암)’ 현판은 송시열(宋時烈)이 썼다고 전한다. 그 뒤 1647년(인조 25)에 중수하였다. 현존하는 당우로는 인법당(因法堂)을 비롯하여 산신각 · 요사채 등이 있다. 절 앞뜰에는 300여년이 넘은 향나무가 있고, 산신각 뒤에는 앞산의 봉우리에 있는 암사자바위를 바라보며 ...

불교의 수계식 이후에 계를 받았음을 증명하는 신표로 주는 첩을 지칭하는 용어. 불교문서·계첩. # 내용 일반적으로 먼저 계를 주는 사찰 금강계단(金剛戒壇)의 이름을 밝히고, 다음에 『범망경(梵網經)』 등에서 설한 계를 지니는 공덕에 관한 글 또는 삼귀의계(三歸依戒)·오계(五戒)·십중대계(十重大戒) 등의 계목(戒目)을 열거하게 된다. 그리고 갈마아사리(羯磨阿闍梨：계를 받는 이에게 지침을 주는 스님)·전계화상(傳戒和尙)·교수아사리(敎授阿闍梨：계단의 규모와 의식을 가르쳐 주는 스님) 등 3화상의 이름을 세 줄로 쓰고, 그 밑에 증 ...

고려시대 승려 지눌이 승려가 된 이의 수도생활을 위하여 저술한 불교서. # 서지적 사항 1권 1책. 목판본. # 내용 불교전문강원의 초등과정인 사미과(沙彌科)^1]에서 최초로 배우는 교재이다. 고려 후기에 [지눌(知訥)이 조계산에 수선사(修禪社)를 만들고 새로운 선풍(禪風)을 일으켰을 때, 처음 불문[^2]에 들어온 사람과 수선사의 기강을 위해서 이 책을 저술하였다. 고려 중기의 불교계는 지나친 국가의 보호 속에서 안일과 사치와 명 ...

『계초심학인문』 목판은 조선 전기, 서산 개심사에서 지눌의 「계초심학인문」과 원효의 「발심수행장」 등을 비롯한 고승의 법어를 합본하여 판각한 목판이다. 1584년(선조 17) 충청도 가야산 개심사에서 「계초심학인문」, 「발심수행장」, 야운의 「자경문」과 고승의 법어를 합본하여 판각하였다. 한 면에 2장씩 판각되어 총 8판에 32장이 새겨져 있다. 현재 전하는 여러 판본 가운데 그 원형인 판목을 확인할 수 있는 중요한 기록자료이다.

『계초심학인문(언해)』 목판은 조선 전기, 지눌의 「계초심학인문(언해)」과 원효의 「발심수행장(언해)」 등을 비롯한 고승의 법어를 합본하여 1577년(선조 10)에 판각한 언해본 목판이다. 순천 송광사에 소장되어 있으며 『초발심자경문』, ｢사법어｣, ｢몽산법어약록｣ 등을 포함한 목판이다. 『계초심학인문(언해)』 목판은 종합적인 구성에 한자음을 달고 언해까지 첨부하였으며 현전하는 가장 오래된 언해본 목판이며 조선 전기의 국어사 연구를 위한 중요한 자료이다.

삼국시대 고구려의 제17대 소수림왕 당시 창건된 고구려 최초의 사찰. # 내용 위치는 미상이다. 372년(소수림왕 2)에 전진(前秦)의 왕 부견(符堅)이 순도(順道)라는 승려를 통해서 불상과 경문을 고구려에 보낸 것이 우리나라 불교의 효시가 되었다. 『삼국유사(三國遺事)』에 의하면 375년(소수림왕 5)에 왕은 초문사(肖門寺)라는 절을 짓고 순도를 머물게 했다는 기록이 있다. 이와는 다르게 『해동고승전(海東高僧傳)』에는 373년(소수림왕 3)에 왕이 성문사(省門寺)를 짓고 순도를 머물게 했다고 기록되어 있다. 『삼국유사』의 초문 ...

삼국시대에 창건된 고구려 최초의 사찰. # 내용 이불란사(伊弗蘭寺)는 4세기 후반에 건립된 고구려 최초의 사찰이다. 『삼국사기(三國史記)』와 『삼국유사(三國遺事)』에 의하면, 372년(소수림왕 2)에 전진(前秦)의 부견(符堅)이 사신과 승려 순도(順道)를 보내 불상과 경문을 전하였다. 또한 374년(소수림왕 4)에 아도(阿道)가 진(晉) 나라에서 왔으므로 이듬해에 초문사(肖門寺)를 지어 순도를 머무르게 하고, 이불란사(伊弗蘭寺)를 지어 아도를 머무르게 하였다고 한다. 따라서 이불란사는 고구려에 불교가 전래되고 공인되면서 초문사와 ...

전북특별자치도 완주군 구이면 고달산(高達山)에 있었던 삼국시대 고구려의 승려 보덕이 창건한 사찰. # 내용 고구려의 고승 보덕(普德)이 650년(보장왕 9년) 반룡산(盤龍山) 연복사(延福寺)에서 사찰 전체를 옮겨와 창건하였으며, 그 때 공중으로 날아서 절이 옮겨왔다고 하여 비래방장(飛來方丈)이라고도 하였다. 창건 이후 원효(元曉)와 의상(義湘)이 이 곳에서 『열반경(涅槃經)』과 『유마경(維摩經)』을 배웠으며, 보덕의 진영(眞影)이 고려 때까지 봉안되어 있었다. 의천(義天) · 박춘령(朴椿齡) · 이인로(李仁老) · 이규보( ...

북한 황해북도 곡산군 고달산(高達山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 고달이 창건한 사찰. # 내용 745년(경덕왕 4) 고달(高達)이 창건하였다. 고달은 원래 사냥꾼이었다. 어느 날 사슴 한 마리를 쏘았는데, 살을 맞고 달아나버렸다. 사냥꾼이 피를 흘린 자국을 따라 가보니 불상을 모신 굴이 있었고, 그 불상에 화살이 꽂혀 있었다. 고달은 자기가 살생을 많이 하는 것을 훈계하기 위하여 부처님이 사슴으로 변신해서 자기를 인도한 것임을 깨닫고, 그 자리에서 활과 살을 꺾어버린 뒤 참선수도 하여 고승이 되었다고 한다. 일명 고달굴이 ...

전라북도(현, 전북특별자치도) 완주군 구이면 고달산(高達山)에 있었던 삼국시대 백제의 사찰. # 내용 이 절은 백제 때 창건한 이래 화엄도량(華嚴道場)으로서 그 명맥을 이어왔으며 1343년(충숙왕 복위 3)에 비구 중향(中向)이 중건하였다. 중향은 중건의 뜻을 품고 원나라로 자정사(資政使) 고용봉(高龍鳳)을 찾아가서 중창을 도울 것을 청하였다. 고용봉은 저폐 몇 천 냥을 줄 것을 약속하면서 절을 새로 짓고 경 · 율 · 논(經律論) 삼장(三藏)을 갖추도록 하였다. 그러나 1335년에 고용봉이 간신들의 모함으로 쫓겨났으 ...

북한 강원도 이천군 산내면 고달산(高達山)에 있는 조선전기 승려 무학대사 자초가 왕명으로 창건한 사찰. # 내용 일제강점기에는 금강산 유점사(楡岾寺)의 말사이었다. 1395년(태조 4) 무학(無學)이 왕명으로 창건하였으며, 왕실로부터 전답을 하사받아 절을 운영하였다. 그 뒤 1723년(경종 3) 가선대부(嘉善大夫) 김옥선(金玉先)의 시주를 받아 성원(性源)과 각초(覺初)가 중건하였으며, 1921년 방주(房主) 정축인(鄭竺仁)이 중수하였다. 그러나 광복 이후 북한 땅에 편입되어 현재 상황은 알 수 없다.

전북특별자치도 전주시 완산구에 있는 조선후기 승려 광혜가 창건한 암자. # 내용 학소암(鶴巢庵)은 전북특별자치도 전주의 고덕산(高德山)에 있는 절로 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사(金山寺)의 말사이다. 태조 이성계가 이곳을 지나다 산세가 아름답고 물이 맑아 산왕각을 짓고 머물렀다는 전설이 있지만, 절의 연혁인 「학소암중창기(鶴巢庵重創記)」를 통해 볼 때 1786년(정조 10) 광혜(廣惠)가 창건 혹은 중창한 것으로 보는 것이 합리적이다. 1875년(고종 12)에 칠성탱과 독성탱이 조성되었고, 1925년에는 극락전의 아미타 ...

경기도 평택시 현덕면 고등산(高登山)에 있었던 남북국시대 의 사찰. # 내용 광덕사(光德寺)는 평택의 고등산 동남쪽 정상부 근처에 있었던 절이다. 신라 말 고려 초에 창건되었는데, 16세기부터 17세기 사이에 폐사되었다고 전한다. 백룡사(白龍寺)라고 구전되기도 한다. 고려 때 조성된 석불좌상이 목이 절단된 채 절터에 방치되어 있다. 목 위와 오른쪽 팔 윗부분, 왼쪽 무릎 일부분이 크게 깨어져 나갔으나, 남은 부분은 상태가 좋은 편이다. 높이 65㎝, 가슴너비 44㎝, 무릎너비 79㎝, 두께 44㎝이다. 오른손을 무릎에 댄 촉지 ...