항목 분야별 목록

관세음보살의 자비에 의지하여 죄업을 참회하고 소원을 기원하는 불교의례.. 참회법. # 내용 관음참마법(觀音懺摩法)'이라고도 한다. 보통 『법화경』의 「관세음보살보문품」을 독송하고 정진하면서 죄업을 참회하고 소원을 기원하거나,‘관세음보살’의 명호를 끊임없이 외우는 관음정근을 행한다. 미타참법(彌陀懺法)이 주로 죽은 뒤의 왕생극락을 기원하는 참회법이라면, 관음참법은 현세에서의 각종 소망이 성취되기를 기원하는 참회법이다. 이 참법은 신라시대부터 널리 성행하였는데, 오대산 북대(北臺)에 있었던 관음방(觀音房)에서 원상관음(圓像觀音) ...

조선전기 문신·학자 최항이 관음보살의 현상을 기록하여 1481년에 간행한 불교서. 영험기. # 내용 1권 1책. 목판본. 1462년에 세조가 경기도지역을 순시하다가 상원사에 유숙하였는데, 그날 관세음보살이 나타났고 상서로운 빛과 아름다운 음악이 들리다가 한참 만에 흩어졌다. 이에 세조는 크게 기뻐하여 그 절에 우상(優賞)을 내리고 죄인들을 사면하였으며, 정부의 관원들은 축배를 올려 칭하(稱賀)하였다. 그리고 훈부에서는 관음보살상을 만들고, 상원사를 중창하여 봉안하였다. 또 왕은 그때의 장면을 그린 그림을 국내에 두루 반포하게 하 ...

조선 후기부터 대한제국기까지 생존한 학자, 박재화의 시가와 산문을 엮어 1966년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 박재화의 아들 박종경(朴鍾慶)이 편집한 것을 1966년 박재화의 손자 박남순(朴南淳)이 간행하였다. 권두에 송재성(宋在晟)의 서문과 권말에 박남순의 발문이 있다. # 서지적 사항 3권 1책. 석인본. 연세대학교 도서관 등에 소장되어 있다. # 내용 권1·2에 시 134수, 서(書) 16편, 잡저 2편, 기(記) 1편, 제문 1편, 권3에 부록으로 만사 36수, 뇌문(誄文) 1편, 제문 5편, 행장·묘 ...

부처의 오지(五智)를 상징하는 다섯 병의 물을 머리 위에 붓는 불교의식. 밀교의식. # 연원 및 변천 인도 제왕(帝王)의 즉위식 때, 사대해수(四大海水)를 떠서 태자의 정수리에 부어 사해를 장악할 것을 기원하는 의미에서 행하여졌다. 불교에서도 이를 채택하여 수행자가 입문하거나 도를 깨달을 때 이 의식을 행하게 되었다. 우리나라에서는 신라 법상종의 시조인 진표(眞表)가 속리산에서 생명을 돌보지 않고 열심히 참회하는 [영심(永深)](E0037 ...

조선후기에 중국에서 전래된 관성제군을 신앙하는 도교신앙. # 내용 삼국시대 촉나라 장군 관우(關羽)의 신명(神明)을 숭배하는 것으로 신호(神號)를 관왕(關王)·관성제군(關聖帝君)·관제야(關帝爺)·산서부자(山西夫子)·개천고불(蓋天古佛)·협천대제(協天大帝)·복마대제(伏魔大帝)라고도 한다. 산시성 윈청현(山西省運城縣)에서 태어난 관우는 유비(劉備)·장비(張飛)와 결의형제를 맺고 의리와 무용으로 널리 알려져, 일찍이 당나라 때부터 무신(武神)으로 존숭되어 오다가, 1614년 명나라가 ‘삼계복마대제신위원진천존관성제군(三界伏魔大帝神威遠 ...

대한제국기 때, 팔도승풍규정원장, 관동도교정 등을 역임한 승려. # 개설 속성은 정씨(鄭氏), 속명은 쌍룡(雙龍), 호는 만화(萬化). 강원도 간성 출생. 아버지는 가선대부 진록(振錄)이며, 어머니는 최씨이다. 어머니가 꿈에 쌍룡을 보고 낳았다고 하여 이름을 쌍룡이라 하였다. # 생애 및 활동사항 10세 이전에 한 승려를 보고 이유 없이 기쁨을 느낀 뒤 절에 다녀와서 승려가 되겠다고 하였다. 부모가 허락하자 금강산건봉사(乾鳳寺)로 출가하여 금현(錦玹)의 제자가 되었다. 그 뒤 태허(太虛)에게서 구족계(具足戒)를 받고 불 ...

조선시대 때, 회암·낙암·환성·쌍운·대적 등의 지도를 받은 승려. # 개설 속성은 수원백씨. # 생애 13세에 출가하여 구족계(具足戒)를 받은 뒤, 전국의 고승들을 찾아 불경을 공부하였는데, 특히 회암(晦庵)·낙암(洛巖)·환성(喚醒)·쌍운(雙運)·대적(大寂) 등의 지도를 받았다. 1613년(광해군 5) 학문을 이루고 강석(講席)을 열었으며, 항상 문하에서 수백인의 제자들이 가르침을 받았다. 불교경전뿐 아니라 외전(外典)에도 조예가 깊었으며, 특히 시문을 잘하기로 당대의 승려 중 으뜸이었다. 명적암(明寂庵)에서 입적하였다.

조선후기 문신 권륜이 논산 은진미륵의 건조에 관한 전설을 정리하여 1743년에 간행한 사적기. # 내용 충청남도 논산 은진미륵의 건조에 관한 전설을 기록하였다. 1권 1책. 목판본. 968년(광종 19) 충청남도 논산에 사는 한 여인이 약산(藥山)에서 동자의 소리를 듣고 놀라 가까이 가보니, 큰 돌이 땅 속에서 솟아나오면서 소리를 내었다. 이 사실이 왕에게 보고 되어 왕명에 의해 이 돌로 불상을 건조하기 시작하여, 혜명(慧明)이 37년에 걸쳐 불상을 만들었다. 그러나 상체와 하체를 각각 다른 돌에 조각하였기 때문에, 두 돌을 ...

조선 전기의 학자, 어득강의 시·상량문 등을 수록한 시문집. # 내용 1권 1책. 목활자본. 서문은 없고 권말에 이황(李滉)의 발문이 있다. 감사 오겸(吳謙)이 저자의 외손으로부터 유고를 얻어 간행한 것이다. 규장각 도서에 있다. 시 272수, 상량문 1편, 그리고 이황의 발문 등으로 구성되어 있다. 이 책에 수록된 시들은 15, 16세기 우리나라 한시계(漢詩界)를 대표하는 명작이 상당수 실려 있는데, 그 가운데 「쌍계팔영(雙溪八詠)」은 쌍계사(雙溪寺)의 경치를 두고 지은 시로, 속세에서 벗어나 선유(仙遊)하는듯한 감흥을 ...

조선시대 때의 문신, 박홍미의 시가와 산문을 엮어 1846년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 고활자본·필사본. 1846년(헌종 12) 6세손인 동규(東奎) 등이 병자호란 때 유실되고 남은 것을 편집하여, 저자의 아들인 대이(大頤)의 유고와 함께 간행하였다. 권두에 김영한(金寗漢)·홍경모(洪敬謨)의 서문과 권말에 민병승(閔丙承)의 발문이 있다. 고활자본은 국립중앙도서관에, 필사본은 규장각 도서에 있다. 권1에 부(賦) 1편, 시 164수, 권2에 소 1편, 계(啓) 1편, 응제문(應製文) 4편, 제문 2편, 비문 1편, ...

조선 후기부터 대한제국기까지 생존한 학자, 도한기의 시가와 산문을 엮어 1926년에간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 본래 46권 20여 책이었으나 1926년 장석영(張錫英)이 19권으로 산정하여 간행하였으며, 권말에 도한기의 아들 도학모(都學模)의 발문이 있다. # 서지적 사항 19권 7책. 신연활자본. 국립중앙도서관 등에 소장되어 있다. # 내용 권1·2에 시 330수, 부(賦) 1편, 권3∼13에 서(書), 권14·15에 잡저, 권16에 서(序) 21편, 권17에 기 12편, 발 4편, 명 8편, 비명·잠 2편, ...

남북국시대 때, 통일신라의 해인사에서 활동하였던 화엄종의 승려. # 내용 관혜(觀惠)는 신라 말에 해인사에서 남악파(南岳派)를 이끌었던 화엄종의 고승이다. 같은 화엄종의 북악파(北岳派) 승려 희랑(希郞)과는 대립적 입장에 있었다. 화엄종은 통일기 신라 사회를 이끌어가는 주도적 사상이었으나 신라 하대에 이르러 관념적이며 보수적인 경향으로 나아가게 되었다. 이러한 화엄종의 퇴락에 실망한 화엄종 승려들은 당시 새롭게 수용되고 있었던 선 사상에 관심을 갖기 시작하였고 선종이 불교계에 널리 확산되었다. 화엄종은 이에 대한 대응으로서 ...

조선 후기에, 지리산 철불사 아자방선원에서 수도한 승려. # 내용 선승. 호는 팔굉(八紘). 전라남도 장흥가지산(迦智山) 보림사(寶林寺)에 들어가 삭발하고, 그뒤 여러 절을 홀로 돌아다니며 경을 공부하고 선을 닦았다. 뒤에 해남 두륜산 대흥사(大興寺)에 들어가 고행수도한 뒤 풍암(豐庵)의 법을 이었다. 보운 석일(寶雲碩一), 남파 교율(南坡敎律)과 동문이며, 문장에도 뛰어났고, 재공의식(齋供儀式)과 바느질 및 조화(造花) 등에도 능했다. 그는 성품이 엄숙하고 언행이 묵중하였고 겸손함과 공정함으로 귀감이 되었다. 또, 수행 ...

관후리성당은 평안남도 평양시 관후리 251번지에 있던 천주교 평양교구 소속 침묵의 성당이다. 1896년 평천리에서 평양성당으로 설립된 이후 1898년 관후리로 이전되었으며, 1934년 관후리성당으로 개칭되었다. 1900년 고딕식 연와조 성당을 완공하였고, 기명학교와 성모여학교를 설립하였다. 1943년 평양대목구의 주교좌성당이 되었으나, 1944년 성당과 부속 건물들이 징발되었다. 1949년 주교와 보좌 신부가 공산당에게 피랍되면서 침묵의 성당이 되었다. 역대 주임 신부 중 일부가 한국 천주교의 ‘하느님의 종’으로 선정되어 시복 시성이 추진되고 있다.

『괄허집(括虛集)』은 조선 후기의 승려 괄허 취여(括虛取如)의 시가와 산문을 엮어 1888년(고종 25)에 간행한 시문집이다. 권1에는 124편의 시, 권2에는 23편의 잡문과 7편의 글이 수록되어 있다. 이 시문집에서 18세기 승려 취여의 인생관과 수행자로서 고뇌를 엿볼 수 있다.

경기도 수원시 팔달구 광교산(廣敎山)에 있는 고려후기 승려 원각국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 1208년(희종 4)에 원각국사(圓覺國師)가 창건하고 창성사(彰聖寺)라 하였다. 그 뒤 1400년대 초기에 봉덕사(奉德寺)라 개칭하였으며, 1469년(예종 1)에 혜각(慧覺)이 중수하고 봉녕사라 고쳐 부르게 되었다. 1971년에는 비구니 묘전(妙典)이 좁은 도량을 확장하여 별당과 요사채를 신축하고 선원(禪院)을 개원하였으며, 절 앞쪽으로 불량답(佛糧畓) 2,000여평을 구입하 ...

경기도 수원시 장안구 광교산(廣敎山)에 있었던 고려시대의 사찰. # 내용 창성사(彰聖寺)는 수원 장안구 상광교동 48번지(상광교 버스종점 주변)에 있었던 사찰인데 창건 시기는 알 수 없다. 고려 말의 문인 둔촌(遁村) 이집(李集, 1327-1387)이 1340년대에 창성사에 와서 시를 읊었다는 내용이 가장 빠른 사찰 관련 기록이다. 이 시에 의하면 “불당 은행나무 옛날 그대로 있는데, 이 사원은 말끔히 수리되었다”고 적고 있는데 절의 명물인 은행나무가 고려말 당시에도 있었으며 창성사 전각이 중수되었음을 알 수 있다. 그 후 고 ...

경기도 수원시 장안구 광교산(廣敎山)에 있는 조선후기 비구니 청련이 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 이 절은 1777년(정조 1)에 비구니 청련(靑蓮)이 심낙서(沈樂瑞) 등의 시주를 얻어 창건하였다. 1902년 영친왕의 생모인 순헌황귀비(純獻皇貴妃 1854～1911)가 중창하였고, 1955년 10월 비구니 영선(永善)이 요사채 2동을 신축하였으며, 1980년 주지 상용(常湧)이 대웅전 중창하고, 2013년에 건립한 불교교육회관에서는 연화유치원을 운영중이다. 현존하는 당우로는 ...

고려 전기에, 손필 등과 거짓 음양서로 유배형을 받은 승려. # 생애 광명사(廣明寺)에 머물렀는데, 풍수도참설에 현혹되어 손필(孫弼)·이진광(李震光) 등과 거짓 음양서(陰陽書)를 만들어 사람들을 현혹시켰다. 그러나 발각되어 유배형을 받았다.

봉은사 주지, 동국학원 이사 등을 역임한 승려. # 개설 속명은 고병완(高秉完)이다. 경기도 수원군 성호면 내리(지금의 경기도 오산시)의 엄격한 유교적 가풍을 지닌 집안에서 2남 3녀 중 넷째로 태어났다. 소년기에 효성이 지극하였을 뿐만 아니라 왕성한 독서욕과 몸에 배인 독학으로 철학, 역사, 법률, 경제 등 인문사회 분야와 물리학, 수학, 농학 등 자연과학 분야를 넘나드는 독서를 하였다. # 생애 및 활동사항 청년기에 어머니를 따라 가톨릭에 입교하였으나, 전쟁의 소용돌이 속에 식민지 청년의 민족의식이 눈을 뜨게 되자 삶에 ...