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조선 정조 때 박지원(朴趾源)이 지은 한문 단편소설. # 내용 조선 정조 때 박지원(朴趾源)이 지은 한문 단편소설. 『연암집(燕巖集)』 연상각선본(烟湘閣選本)에 실려 있다. 작자가 안의현감(安義縣監)에 재직하던 때인 1793년(정조 17) 이후에 쓴 것으로 풍자성을 지닌 열전체(列傳體)[^1]의 변체(變體)[^2]이다. 통인(通引) 박상효(朴相孝)의 조카딸인 박씨는 대대로 현리(縣吏)를 지낸 하찮은 집안의 딸로 태어나 일찍 부모를 여의고 ...

1986년에, 브라질의 한인 시인 모임인 열대문화 동인회에서 창간한 해외 한인 잡지. # 개설 『열대문화』는 브라질 한인사회에서 문학과 예술에 관심을 보인 황운헌 시인을 포함한 아홉 명이 1983년 “열대문화 동인회‘를 결성하고, 1986년부터 발행하기 시작한 문예동인지이다. 이민 20주년을 맞이한 1983년은 브라질 한인사회가 어느 정도 경제적으로 안정되기 시작한 시기였기 때문에, 혹자는 이 시기를 브라질 한인사회의 “낭만주의 시대”라고 정의하기도 한다. 따라서 그동안 지적활동에 목말라 했던 일부의 사람들 - 권오식 김우진 ...

문화유씨(文化柳氏) 부인의 열행(烈行)을 기록한 조선 후기의 산문집이다. 문화유씨 부인(1849.4.∼1869.4.17.)이 남편인 울산김씨 원중(1850.2.24.∼1869.4.12.)이 죽은 지 5일 만에 따라 죽은 전후 사적과 함께 열녀의 표장을 위하여 관아에 올린 글들과 그 글에 대한 지방관의 제사(題辭), 그리고 정려(旌閭)를 받기까지의 과정이 모두 실려 있다. 정려를 받은 날짜가 족보(순종 1, 1907년)와 다르게 1874년으로 되어 있다. 조선시대의 열녀 표장이 이루어지는 모든 과정을 그대로 담고 있는 점에서 가치를 인정할 만하다.

「열불열녀 설화」는 남편을 죽인 친구와 결혼하여 남편의 원수를 갚은 부인에 관한 설화이다. 친구의 아내를 취하기 위해 몰래 친구를 죽인 남자가 그 여인과 혼인하게 되었으나, 훗날 여인이 그 사실을 알게 되자 현재 남편을 죽여 전남편의 원수를 갚았다는 이야기이다. 전남편에게는 열녀이고 후부에게는 불열녀이므로 열불열녀라고 한다.

조선후기 실학자 이덕무가 우리나라의 속담을 수집하여 한역하여 편찬한 속담집. # 내용 『청장관전서(靑莊館全書)』 제62권에 「서해여언(西海旅言)」·「윤회매십전(輪回梅十箋)」·「산해경보(山海經補)」와 함께 실려 있다. 총 99편이 거두어져 있는데 매 편마다 6언으로 된 속담구를 앞세운 뒤 간략하게 그 뜻을 설명하고 있다. 첫머리 부분에서 몇 가지 예를 들면 다음과 같다. 量吾彼置吾趾(이불 생각하고 발 뻗는다)─言事可度力而爲也 被短而申足 足必露矣(무슨 일이건 제 힘을 헤아려서 해야 한다는 말이다. 이불은 짧은데 발을 뻗으면 발이 ...

『열세 동무』는 1936년 『동아일보』에 발표된 노양근의 장편소설이다. 1936년 7월 1일부터 8월 28일까지 47회에 걸쳐 연재되었으나 『동아일보』가 정간을 당하면서 연재를 중단하게 되었다. 1940년 한성도서주식회사에서 단행본으로 출간되면서 후반부의 이야기를 덧붙여 비로소 완결되었다. 같은 해 보통학교를 졸업한 농촌의 소년, 소녀들이 가난한 현실을 극복하고 서로를 돕기 위해 노력하는 이야기를 담았다.

작자·연대 미상의 규방가사. # 내용 작자·연대 미상의 규방가사. 사친가(思親歌)형의 풍류행락(風流行樂)을 주제로 한 가사이다. 작품 시작 부분의 “어하조타 임슐연월 십연만ᄋᆡ 귀향ᄒᆞ리”와 작품 내용으로 보아 임술년, 곧 1922년에 지어진 것으로 추정된다. 2음보 1구로 헤아려 총 329구이며, 4·4조를 주조로 하고, 3·4조를 부주조한다. 내용은, 10여 년만에 친정에 돌아와 형제자매들과 어울려 옛일을 추억하며 놀다가, 헤어질 것을 생각하니 서러워 다시 만날 것을 기약하는 노래로, 특히 대구를 중심으로 곳곳의 풍치와 ...

『열하일기』는 조선후기 실학자 박지원이 청나라에 다녀온 후에 작성한 견문록이다. 총 26권 10책이며 필사본이다. 1780년(정조 4) 청나라 건륭제의 칠순연을 축하하기 위해 사행하는 삼종형 박명원을 따라 연경과 황제의 피서지 열하를 여행하고 돌아와 작성했다. 청조 치하의 북중국과 남만주 일대를 견문하고 그곳 문인·명사들과의 교유 및 문물제도를 접한 결과를 소상하게 기록한 연행일기로, 북학에 대한 주장이 두드러지게 나타나 있다. 박지원의 기묘한 문장력으로 여러 방면에 걸쳐 당시의 사회문제를 신랄하게 풍자하여 조선후기 문학과 사상을 대표하는 걸작으로 꼽힌다.

1922년 9월 서울에서 조직된 최초의 사회주의 문학예술 단체. # 개설 신경향파시대의 문학을 담당한 프로문학 집단의 하나로 1922년 9월 이적효(李赤曉)·이호(李浩)·김홍파(金紅波)·김두수(金斗洙)·최승일(崔承一)·심대섭(沈大燮)·김영팔(金永八)·박용대(朴容大)·송영(宋影) 등이 조직하였다. # 설립목적 이 문학 단체의 지향은 그 행동 강령 일부에 ‘본사(本社)는 해방문화의 연구 및 운동을 목적으로 함.’에서 단적으로 드러난다. 그 실제 활동으로 기관지에 해당되는 잡지 『염군(焰群)』을 발간하고자 2집까지의 원고를 ...

개작 한문소설 『포염라연의(包閻羅演義)』의 번역본. # 구성 및 형식 구활자본. 1책. 『포염라연의』(2권 23회)를 번역한 책이다. 작자는 목계수(鶩溪叟)이다. 작자에 대해 알려진 것은 없으나 작품 속에 조선 방언과 조선식 한자어가 출현하는 점으로 미루어 조선인으로 추정된다. 『포염라연의』는 청대 공안협의소설(公案俠義小說)인 『삼협오의(三俠五儀)』의 전반부 20회를 개작한 한문소설로, 저작 경위가 책머리에 잘 나타나 있다. 번역본 『염라왕전』은 총 21회로 이루어져 있다. 목록에는 ‘음양염라왕전(陰陽閻羅王傳)’, 저자는 ...

1960년대 무형문화재 조사 과정에서 채록된 불교가사. # 구성 및 형식 4·4조 위주 4음보 율격의 가사. 총 109구. 범패 분야의 전승자인 이경협(李璟協, 1901～?)이 구술한 작품이다. 『화청(和請)』(문화재관리국, 무형문화재 조사보고서 제65호, 1969)에 국한문 혼용 표기로 실려 있다. # 내용 아미타불의 극락정토를 찬탄하고 그 곳에 왕생하기 위해 염불할 것을 권장한 불교가사이다. 내용상 네 단락으로 나누어진다. 첫째 단락은 ‘시방삼세 부처 중에 아미타불 제일이요, 무량무변 세계 중에 극락세계 제일이요 ...

염상섭은 일제강점기 「표본실의 청개구리」, 「삼대」, 「해바라기」 등을 저술한 소설가이다. 1918년 게이오대학 재학 중 자신이 쓴 「조선독립선언문」과 격문을 살포하고 시위를 주동하다 체포되어 중퇴했다. 《동아일보》 창간과 더불어 정치부 기자가 되어 1920년 귀국하였다. 1921년 「표본실의 청개구리」를 발표하면서 한국 근대문학의 기수가 되었다. 이어 중편소설 「만세전」(1922)을 집필, 연재했다. 1963년 작고할 때까지 장편 20여 편, 단편 150편, 평론 100여 편 등을 남겼다. 그의 작품은 식민지사회를 투철히 인식하면서 당대 사회의 진실을 묘사했다.

해방 이후 「목마른 아침」, 「엄마없는 하늘아래」, 「반노」 등을 저술한 작가. 소설가. # 생애 및 활동사항 충청북도 음성(陰城) 출생. 충주고등학교를 거쳐 서라벌예술대학 문예창작과를 졸업했다. 서라벌예술대학 재학 중에 창작실기 수업에서 여러 편의 우수작품을 발표하여 당시 지도교수였던 안수길(安壽吉)의 촉망받는 제자로 인정받았다. 대학졸업 후 군에 입대, 군복무를 마치고 직장 생활을 하면서 1969년의 문제작이 된 장편전작소설 「반노(叛奴)」를 간행했다. 이 소설집이 출판되자 소설 내용상 외설성이 논란이 되어 1970년 외 ...

임금이 신하에게 내리는 글의 한문문체. # 내용 영은 곧 ‘명(命)’과 같은 뜻으로 임금이 신하에게 내리는 글을 말한다. 삼대(三代) 때에는 윗사람이 아랫사람에게 고(告)한 것을 ‘명’이라 하였다. ‘미자지명(微字之命)’, ‘문후지명(文侯之命)’이라 한 것을 그 예로 들 수 있다. 그런데 후대에는 ‘명’을 폐하고 ‘영’으로 대치하였는데, 진(秦)나라 효공왕(孝公王)이 ‘영’을 온나라에 내리면서부터 비로소 문자에 나타났다고 한다. 7국(國) 때에는 모두 영이라 하였는데, 진나라에 와서는 황제의 명과 구분하여 황후와 태자의 ...

「영감놀이」는 제주도굿에서 영감이라고 하는 도깨비를 대접할 때 연행하는 굿놀이이다. 영감 때문에 병을 앓게 되었을 때 연행되는 경우가 많다. 형제 중의 막내인 영감이 침범한 사람에게 병이 생겼으므로, 영감의 형제 신들을 불러다 잘 대접하여 아우 영감을 데려가게 하는 장면을 연극처럼 공연함으로써 환자의 치유를 도모한다. 영감의 내력을 풀이할 때에는 「영감본풀이」가 구연된다.

고구려 때 정법사(定法師)가 지었다고 전하는 한시. # 내용 고구려 때 정법사(定法師)가 지었다고 전하는 한시. 오언고시로 『해동역사(海東繹史)』 권47과 『대동시선(大東詩選)』 권1에 전한다. 정법사에 대한 자세한 기록은 전하지 않고, 다만 『해동역사』에는 정법사가 고구려인이라고만 밝혔고, 『대동시선』에서는 “정법사는 고구려의 승려인데 일찍이 후주(後周)로 들어가서 그곳 표법사(標法師)에게 종유(從遊)하였다.”라고만 되어 있다. 이 시의 내용은 다음과 같다. “형석은 하늘에 우뚝 솟고/평호는 사방으로 틔었네/바위 뿌리는 ...

1635년(인조 13) 박인로(朴仁老)가 지은 가사. # 내용 작자가 75세 때 당시 영남안절사로 와 있던 이근원(李謹元)의 덕치(德治)를 찬양하여 읊은 것으로, 『노계집(蘆溪集)』에 실려 있다. 형식은 4음보 1행 기준으로 모두 57행이다. 이 작품의 내용은 다음과 같다. 임진왜란이 끝난 뒤 영남지방에 살아남은 백성들에게는 대대로 이어 내려오는 세업(世業)이 있을 리 없고, 폐허가 된 전쟁터에 초가집 두어 칸을 지어 농사를 지으려 하나 거칠고 묵은 밭이라 갈기가 어려우며, 가뜩이나 할 일이 많은데 부 ...

영남가단은 16세기 중엽 이후 영남 지역을 중심으로 활동한 시조동호회이다. 가단은 특정한 시기에 노래를 창작하고 향유하는 활동을 전개한 집단이다. 영남가단은 16세기 중엽 이후 영남 지역을 중심으로 시가 활동을 한 집단을 가리킨다. 16세기 중엽 이현보의 분강가단, 중엽 이후 영우지역과 성주·상주 지역에도 가단이 존재했을 가능성이 있다. 18세기 후반의 석문정시가단은 구성원, 공간, 활동 상황 등이 구체적으로 확인된다. 하나의 가단이 형성되어 시대가 지나면서 후학에게 이어지는 양상은 가단의 활동이 문화공간의 문화창조와 연계된다는 점에서 큰 의의가 있다.

작자·연대 미상의 규방가사. # 구성 및 형식 밀양의 영남루(嶺南樓)를 찾아 하루를 즐기면서 누각의 풍모를 읊은 경물가사(景物歌辭)이다. 형식은 4음보 1행 기준으로 모두 40행이다. # 내용 영남 71주의 여러 명승지 가운데에 특히 영남루의 좋은 경관을 가까운 고을에 두고도 말로만 들어오다가 오늘에야 찾아와 그 기절(奇絶)한 모습을 두루 구경하게 된 감상을 적고 있다. 특히, 누각의 단청(丹靑)을 역대의 유명한 고사에 견주어 노래한 중에 “연화봉 성진ᄃᆡ사 팔선녀를 히롱한다.”라고 「구운몽(九雲夢)」의 내용을 인유(引喩) ...

1808년(순조 8) 이학규(李學逵)가 지은 영사악부시(詠史樂府詩). # 구성 및 형식 이학규가 신유사옥에 연루되어 김해에 유배되어 있을 때에 지은 것이다. 당시 강진에 유배되어 있던 정약용(丁若鏞)의 「탐진악부(耽津樂府)」를 보고 감발(感發)이 되어 지었던 것이다. 자필본(自筆本)은 보이지 않고, 현재 전하여오는 것은 서울대학교 가람문고본인 필사본이다. 오자와 탈자가 많은 편이나, 『낙하생전집(洛下生全集)』 영인 발간시에 그대로 편입되었다. 최근 원문 고증을 거쳐 완역되어 출간되었다. (실시학사 고전문학연구회 역, ｢유배지 ...