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조선시대 때의 무신, 감경인의 시가와 산문을 엮어 1896년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1896년 9세손 재순(在淳) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 이종기(李種杞)의 서문과 권말에 조석제(趙錫濟)의 발문이 있다. 1911년 후손 재원(在元)이 중간하였는데, 권두에 김도화(金道和)의 서문이 있다. 연세대학교 도서관 등에 있다. 권수에 세계도가 있고, 상권에 사(詞) 3편, 시 14수, 소(疏) 2편, 계(啓) 1편, 하권은 부록으로 유지(有旨)·가장(家狀)·실기(實記)·행장·묘갈명·기(記) 각 1편, ...

불교 종파의 하나. # 내용 인도의 고승 용수(龍樹)의 『중론(中論)』과 『십이문론(十二門論)』, 제바(提婆)의 『백론(百論)』 등 삼론을 주요경전으로 삼아 성립된 종파이다. 중국에서는 수나라 때 이 종파가 성립되었으며, 특히 고구려의 승랑(僧朗)은 중국에서 삼론학을 집대성하여 새로운 삼론종의 성립에 원동력이 되었다. 그러나 우리나라 안에서 삼론종이 성립되었다는 뚜렷한 전거는 전하지 않는다. 다만, 고구려의 혜관(惠灌)이 일본 삼론종의 시조가 되었고, 백제에도 혜현(惠現) 등 적지 않은 삼론학자가 있었으며, 신라에서도 삼론에 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『중론』·『백론』·『십이문론』 등 삼론의 내용을 집약하고 핵심요지를 설명한 해설서. 불교해설서. # 서지적 사항 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『삼론종장소(三論宗章疏)』, 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』, 『고산사성교목록(高山寺聖敎目錄)』, 『나라록(奈良錄)』 등의 기록에 따르면 원효가 저술한 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『신편제종교장총록』에는 제목에 ‘中百門是’라는 주기가 있다.

삼국시대 고구려승려 승랑이 『중론』·『백론』·『십이문론』의 삼론에 대하여 서술한 불교서. # 서지적 사항 제목에서도 알 수 있듯이 ‘삼론학관계산설’은 저술 형태를 갖춘 문헌을 가리키는 말이 아니다. 길장(吉藏)의 『대승현론(大乘玄論)』, 『이제의(二諦義)』, 『중론소(中論疏)』 등에서 ‘攝嶺師 云’, ‘攝山大師 云’, ‘大師 舊云’, ‘攝嶺大朗師 言’ 등으로 전하고 있는 승랑의 설을 총칭하는 말이다.

조선 후기의 문신, 김의행의 시·서(書)·제문·잡저 등을 수록한 시문집. # 내용 1책. 필사본. 후손이 판각하기 위해 필사한 저본(底本)으로 추정된다. 서문과 발문이 없다. 규장각 도서와 국사편찬위원회에 있다. 시 231수, 서(書) 2편, 묘지 2편, 제문 5편, 발(跋)·논(論)·명(銘)·설(說) 각 1편, 잡저 2편, 애사 1편 등이 수록되어 있다. 시에는 서정감이 뛰어난 「성서만조(城西晩眺)」·「세검정간월(洗劍亭看月)」·「도화동(桃花洞)」·「강촌(江村)」·「승주관어(乘舟觀漁)」 등을 비롯하여, 장편시 「자소(自笑 ...

삼륜(三輪)은 '세 가지 수레바퀴'라는 의미의 불교 용어이다. 불전에서 매우 다양한 의미로 사용된다. 기세간을 지탱하는 요소, 여래의 삼업(三業), 부처의 설법, 즉 전법륜(轉法輪), 타인에게 베푸는 보시의 세 가지 청정한 요소, 윤회하는 세계의 모습 등의 용례가 있다.

경기도 안양시 만안구에 있는 성기 숭배사상과 관련된 남녀근석. 자연석. # 내용 1983년 9월 19일 경기도 민속문화재(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 인공을 가하지 않은 화강석 2기로 남근석은 높이 150㎝이고, 여근석은 높이 110㎝이다. 속전(俗傳)에 따르면, 677년(신라 문무왕 17)에 원효(元曉)가 삼막사를 창건하기 이전부터 이미 이 바위들이 신앙의 대상이 되어왔다고 한다. 이 바위를 만지면서 자식 두기를 원하고 순조로운 출산과 일가의 번영, 무병 및 장수를 빌면 효험이 있다고 한다. 4월 초파일과 7월 ...

하나의 대상에만 마음을 집중시켜 일심불란한 경지를 가리키는 불교교리. # 내용 순수한 집중을 통하여 마음이 고요해진 상태로 불교 수행의 이상적인 경지는 곧 삼매의 상태이다. 대부분의 불교 경전에서는 삼매의 증득(證得)을 설파하고, 그와 같은 삼매를 이루는 방법을 다각적으로 설명하고 있다. 우리 나라에서 널리 유통되는 경전을 살펴보면, ≪능엄경 楞嚴經≫은 수능엄삼매(首楞嚴三昧)를, ≪화엄경≫은 화엄삼매와 해인삼매(海印三昧)·사자분신삼매(師子奮迅三昧)를, ≪반야경≫은 108가지 삼매를, ≪법화경≫은 무량의처삼매(無量義處三昧)와 ...

조선 후기의 문신·학자, 김하정의 시가와 산문을 엮어 1947년에 간행한 시문집. # 내용 6권 3책. 목활자본. 1947년 9대손 대묵(大默)과 10대손 진교(震敎)·상교(相敎) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 이돈영(李敦永)의 서문과 권말에 손후익(孫厚翼)·김이묵(金貳默)·상교의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 연세대학교 도서관에 있다. 권1·2에 부(賦) 1편, 시 28수, 서(書) 1편, 소(疏) 2편, 계(啓) 11편, 잡저 7편, 서(序) 20편, 권3에 기(記) 7편, 축문 2편, 제문 19편, 묘지·행장·광기(壙 ...

조선시대 때의 학자, 정일의 시가와 산문을 엮어 1847년에 간행한 시문집. # 내용 불분권 1책. 목활자본. 1847년(헌종 13) 6세손 언길(彦吉) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 서유소(徐有素)의 서문과 문인 김단술(金湍述)의 장(狀)이 있고, 권말에 백주진(白周鎭)의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 계명대학교 도서관에 있다. 시 9수, 부록시(附錄詩) 38수, 기(記) 4편, 서(序) 1편, 추록시(追錄詩) 7수, 서(書) 2편, 시 3수, 서(序) 1편, 연원록(淵源錄) 1편 등이 수록되어 있다. 시에는 매화를 ...

삼명은 붓다나 아라한이 업보와 윤회 및 번뇌를 정확하게 알고 벗어날 수 있는 3가지 지혜를 가리킨다. 3달(三達), 3증법(三證法)이라고도 한다. 삼명은 붓다나 아라한이 가지는 숙명지명, 천안지명, 누진지명을 말한다. 천안지명은 자기나 다른 사람의 미래 세상에 대한 일을 분명하게 아는 지혜를 말한다. 숙명지명은 자기나 다른 사람의 지난 생이 어떠한 것인가를 모두 다 아는 지혜를 말한다. 누진지명은 번뇌를 끊고 생사의 속박을 벗어나 열반의 이치를 깨달아 얻는 지혜를 말한다. 불교는 괴로움의 소멸을 목표로 삼고 있기 때문에 누진지가 가장 중요하다.

『삼문직지(三門直指)』는 조선 후기 승려 팔관이 염불 · 교 · 선을 조화롭게 정립하여 1769년(영조 45)에 간행한 불교 교리서이다. 이 책에서는 불교를 염불문 · 원돈문 · 경절문으로 나누고, 정토의 염불문, 교의 원돈문, 선의 경절문은 서로 이름만 다를 뿐이니 우열이나 차등을 두어서는 안 된다고 설명한다.

통일신라시대 때의 승려, 경흥이 미륵삼부경을 풀이한 불교서. # 서지적 사항 1권. 이 책은 『대일본속장경(大日本續藏經)』·『대정신수대장경(大正新修大藏經)』, 그리고 동국대학교에서 간행한 『한국불교전서(韓國佛敎全書)』 제2책 등에 수록되어 있다. # 내용 이 책은 『미륵상생경(彌勒上生經)』의 주석서인 『미륵상생경요간기(彌勒上生經料簡記)』와 『미륵하생경(彌勒下生經)』의 주석서인 『미륵하생경소(彌勒下生經疏)』, 그리고 『미륵성불경(彌勒成佛經)』의 주석서인 『미륵성불경소(彌勒成佛經疏)』의 세 가지 주석서를 1권으로 합본한 것이다 ...

불교에서 부처의 삼밀(三密)과 중생의 삼밀이 일치하는 경지에 이르도록 수행하여 부처의 가피를 얻을 목적으로 행하는 수행법을 지칭하는 용어. 불교수행법. # 내용 가지(加持)^2]의 원어는 'adhiṣṭhāna'로 '가'는 '가피(加被)', '지'는 '섭지(攝持)'를 의미하며, [대자대비한 불보살의 가호를 받아 중생이 깨달음의 경지로 들어가는 것을 말한다. 따라서 삼밀가지란 부처의 신(身) · 구(口) · 의(意) 삼밀(三密)[^1]과 중생의 신 · 구 · 의 삼밀이 일치하는 경지를 얻도록 수행하여 부처의 가 ...

조선 후기에, 흥선대원군 이하응이 대군과 왕자, 그리고 관원들 간의 의식 법도에 서술하여 1866년 간행한 예서. # 내용 상·하권 1책. 목판본. 1866년(고종 3)에 간행되었다. 규장각 도서·고려대학교 도서관·건국대학교 도서관·부산대학교 도서관·보성고등학교에 있다. 상권에는 대군·왕자들과 정1품으로부터 종9품까지의 내직 문관들이 지켜야 할 의식법도에 관한 내용과 더불어, 음보(蔭補)의 문관 및 무관들이 지켜야 할 의식법도, 모든 관원들의 좌석(座席)에 있어서의 의식절차, 말을 탈 수 있는 곳과 내려야 할 곳에 관한 조례 ...

극락에 왕생하는 사람을 수행정도 또는 업의 얕고 깊음에 따라 상·중·하의 세 가지 종류로 분류한 불교교리. # 내용 이 삼배는 『무량수경(無量壽經)』에서 설한 것으로, 먼저 상배는 집과 세간의 욕망을 버리고 승려가 된 자로서, 보리심(菩提心)을 발하고 한결같이 무량수불을 생각하는 사람을 말한다. 중배는 비록 승려가 되지 않았더라도 큰 공덕을 닦아서 능히 보리심을 일으켰고, 항상 아미타불을 생각하고 불상과 탑을 세우거나 승려들에게 공양(供養)을 올리는 등, 크고 작은 선행을 닦은 사람이 이에 해당한다. 하배는 단지 보리심만 ...

남북국시대 통일신라 의상의 제자가 되어 구족계를 받은 승려. # 생애 및 활동사항 676년(문무왕 16)에 의상(義湘)의 제자가 되어 구족계(具足戒)를 받았다. 총명한 지혜가 있어 능히 경장(經藏)과 율장(律藏)에 통달하였다. 당시 중국에는 육조(六祖) 혜능(慧能)이 크게 선풍(禪風)을 일으키고 있었는데, 그를 찾아가서 도를 묻고자 하였으나 뜻을 이루지 못하다가, 713년(성덕왕 12) 육조가 입적했다는 것을 전해 듣고 매우 애통해하였다. 그 뒤 6년이 지나서 금마국(金馬國) 미륵사의 승려 규창(圭昌)이 당나라에서 귀환하면서 ...

1960년 배무생(裵戊生)이 창시한 종교. # 내용 김봉남(金奉南)의 물법교에 기초하여 창립한 종교이다. 배무생은 1898년 경남 김해군 대동면 수안리에서 태어나 젊어서부터 도에 뜻을 두고 스승을 찾아 다니던 중 보천교(普天敎)를 믿었다. 그러다가 1948년 김봉남을 만나 수도 사흘 만에 그 간의 질병을 치료한 뒤 김봉남의 제자가 되었다. 1950년 김봉남이 사망한 뒤 김봉남의 사당설립운동과 물법교본부의 김해 이전을 주장하다가 실패하였다. 같은 김봉남의 제자였던 김옥재(金沃載：뒤에 聖德道의 교주가 됨)와 함께 김해시에 김 ...

제행무상·제법무아·열반적정을 총칭하는 불교교리. # 내용 법인(法印)은 ‘법의 표지’ 또는 ‘불법의 특징’을 뜻한다. 이 법인사상은 석가모니의 정각(正覺)을 단적으로 나타낸 것으로, 어느 불경이든 법인사상에 합치되면 이를 부처님의 진설(眞說)이라 인정하고, 만약 법인사상에 어긋나면 이를 바른 불설(佛說)이 아니라고 판정하였다. 법인으로 들 수 있는 것은 3종 또는 4종이 있는데, 이를 삼법인 또는 사법인이라 한다. 삼법인은 ① 제행무상(諸行無常), ② 제법무아(諸法無我), ③ 열반적정(涅槃寂靜)이며, 이 세 가지에 일체개고( ...

대종교 3대 교주 윤세복이 대종교의 수행방법에 관해 1952년에 저술한 대종교서. 지침서. # 내용 대종교 교리에 따른 간결하고도 긴요한 수행 지침서이다. 원제는 ≪수진삼법회통 修眞三法會通≫이며, 한글로는 ‘세법모두틈’이라 한다. “성통공완(性通功完)하여 철인(哲人)의 경지에 이르는” 수행법이다. 저자는 ≪삼일신고 三一神誥≫의 진리훈(眞理訓)에 나오는 지감(止感)·조식(調息)·금촉(禁觸)의 이치를 바탕으로, 1942년 '임오교변' 사건으로 액하감옥에 투옥되었을 때 30여 년에 걸친 수행을 바탕으로 옥중에서 기초(起草)하였다. ...