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조선 후기의 문신·학자, 김수증의 시가와 산문을 엮어 1711년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1711년(숙종 37) 김수증의 조카 김창흡(金昌翕)이 편집·간행하였다. 권두에 김창흡의 서문이 있다. # 서지적 사항 6권 3책. 목판본. 규장각 도서·장서각 도서·고려대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1·2에 시 547수, 권3·4에 가기(家記) 12편, 기 19편, 권5에 서(書) 43편, 제문 5편, 권6에 장지(狀誌) 4편, 잡문 14편 등이 수록되어 있다. 시는 1675년(숙종 1) 송시열(宋時烈)과 ...

조선 후기의 학자, 김상정의 시가와 산문을 엮어 1922년에 간행한 시문집. # 내용 6권 3책. 목활자본. 1922년 함안 화산재(花山齋)에서 간행하였다. 권두에 이광정(李光庭)의 서문이 있고, 권말에 김병린(金柄麟)의 발문이 있다. 규장각 도서와 국립중앙도서관에 있다. 권1에 시, 권2에 서(書), 권3·4에 잡저·서(序)·기·애사·축문·제문, 권5에 제문·묘표·가장, 권6은 부록으로서 행장·묘지명·묘갈명·사우시십(師友詩什)·사우서찰·만사·애사·제문·상향축문·유묵 등으로 구성되어 있다. 서(書)에는 이현일(李玄逸)과 ...

『주역』 64괘 중 2번째에 있는 유교기호. 괘명. # 내용 곤괘(○○)는 음효(陰爻)로만 이루어진 순음괘(純陰卦)이다. 곤(坤)의 글자 뜻은, 토(土)가 십이지(十二支)에서 신(申)에 해당되므로 토와 신이 합하여 이루어졌다고 한다. 곤은 여러 가지 각도에서 건(乾)과 대응되는데, 건의 성질이 강건(剛健)함에 비하여 곤은 유순(柔順)함을 말한다. 즉, 건이 남성적이라면 곤은 여성적 성질을 대표한다. 설괘전(說卦傳)에서는 곤을 땅·어머니·신하·배(腹)·소 등에 비유하고 있다. 이러한 곤의 성질과 기능에 대해 괘사(卦辭)와 단전 ...

『주역』 64괘 중 47번째에 있는 유교기호. 괘명. # 내용 ‘곤(困)’은 ‘목(木)’이 ‘囗’안에 갇혀서 더 이상 성장하기 어려운 상황을 그린 문자로서 ‘곤궁(困窮)’하다는 뜻이다. 괘상을 보면 연못 아래에 물이 있는데, 이것은 밑으로 물이 새서 연못이 고갈되어 매우 곤궁한 모습이다. 또한 외괘에서는 상육(上六)이 구오(九五) 구사(九四) 두 개의 양효를 덮고 있고, 내괘에서는 구이(九二)가 초육(初六) 육삼(六三) 두 개의 음효 사이에 빠져서 가리워진 상태다. 이것은 군자가 소인에 의해 엄폐된 곤궁한 상황을 상징적로 표 ...

장명성(張名聲)이 1956년에 창립한 대각교(大覺敎)에서 분파한 각세도계(覺世道系) 종교. # 내용 1956년 각세도주 이선평(李仙枰)이 죽자, 수제자였던 장명성이 각세도 남관(南觀)에 대각교(大覺敎)를 창설하였다. 그러나 장명성이 죽자 신도였던 차갑순(車甲順)이 서울 미아동에 곤도교라는 이름으로 각세도계 종단을 만들었다. 차갑순은 이선평의 생존시인 1937년 한기석(韓淇錫)과 함께 입도하여 대령관(大靈觀)이 되었고, 1947년에 『각세훈사(覺世訓詞)』 전·후편과 『각세도원사(覺世道源史)』 등을 인쇄, 제작하는 데 큰 공을 ...

조선후기 문신·서예가 김의원의 시 「금성유회」·「송화월야」·「풍영대」 등을 수록한 시집. # 내용 6권 1책. 필사본. 조선 후기에 필사된 것으로 보인다. 성암고서박물관에 있다. 권1은 없어졌고, 권2∼7에는 시 359수가 수록되어 있는데, 서정이나 감회를 담은 것이 많다. 「금성유회(錦城有懷)」는 연작으로 30수나 되는데, 대개 시국 또는 자기 인생에 대한 감회를 읊은 것들이다. 「춘축(春祝)」·「추회(秋懷)」·「유회(有懷)」 등도 모두 연작시로 일반적인 회포나 감회를 읊고 있다. 한편, 여행 도중에 쓴 시가 많은 것이 ...

조선 후기의 문신·학자, 최창대의 시가와 산문을 엮어 1725년에 간행한 시문집. # 내용 20권 8책. 활자본. 1725년(영조 1)에 간행되었다. 서문과 발문은 없다. 규장각 도서에 있다. 권1에 부(賦)·시, 권2∼5에 시, 권6에 서(序)·기, 권7∼9에 소·차(箚), 권10에 상서(上書)·서계(書啓), 권11∼13에 서(書), 권14에 잡저·교서·잠·송·찬(贊), 권15에 제문, 권16에 제문·애사, 권17에 비문·묘지명, 권18에 묘갈명·묘표·행장, 권19에 행장, 권20에 유사 등이 수록되어 있는데, 각 권의 앞 ...

조선 전기의 문신, 소세량의 시가와 산문을 엮어 1746년에 간행한 시문집. # 내용 1권 1책. 목활자본. 1746년(영조 22) 초간되었던 것을 대본으로, 1927년 후손 학규(學奎)·현규(現奎)·상규(尙奎) 등이 전주 영모재(永慕齋)에서 증보, 중간하였다. 권두에 전우(田愚)의 서문과 권말에 학규·상규의 발문이 있다. 권두에 그가 영남도사로 떠날 때 김정국(金正國)이 지은 「송소원우좌막영남서(送蘇元友佐幕嶺南序)」가 있고, 그 뒤에 후손 응천(凝天)의 지(識)가 있다. 국립중앙도서관과 고려대학교 도서관에 있다. 시 237 ...

조선 전기의 학자, 정개청의 시가와 산문을 엮어 1688년에 간행한 시문집. # 내용 본집 3권 3책, 부록 2권 1책, 합 5권 4책. 목활자본. 1688년(숙종 14) 나만성(羅晩成) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 허목(許穆)의 서문이 있고, 권말에 나만성의 발문이 있다. 성균관대학교 도서관에 있다. 권1·2에 논학(論學) 95편, 논의(論義) 3편, 논례(論禮) 9편, 논리(論理) 19편, 서(序) 2편, 기 1편, 요목(要目) 7편, 문(文) 5편, 시 15수, 권3에 소 7편, 제문 2편, 일기 1편, 서(書) 8 ...

곤지기변은 조선 후기의 학자 한원진이 명나라 나흠순이 쓴 『곤지기』에 대해 비판한 글이다. 원래의 제목은 ‘나정암곤지기변(羅整庵困知記辨)’이다. 논변의 내용은 인심도심(人心道心)·유정유일(惟精惟一)·이기일물(理氣一物) 등이다. 이 중 한원진이 가장 관심을 둔 것은 이기일물을 주장하는 나흠순의 설에 대한 반론이다. 나흠순은 이와 기는 일물이라고 주장하였으나, 한원진은 『역대전』의 ‘형이상하’는 도와 기의 구분을 뜻할 뿐 이기의 같고 다름을 논한 것이 아니라고 주장한다. 또한 이가 기와 분리될 수 없지만 섞이지도 않는다고 설명하였다.

조선 후기의 학자, 유도관의 시·제문·상량문·행장 등을 1850년에 필사한 시문집. # 내용 2권 2책. 필사본. 1850년(철종 1) 그의 손자 희(㙿)가 필사한 것이다. 권두에 정해일(鄭海日)의 서문과 권말에 정재수(鄭在洙)·기정진(奇正鎭) 등의 발문이 있다. 전라남도 장성의 변시연가(邊時淵家)에 소장되어 있다. 권1에 시 330여 수, 권2에 명 1편, 제문 11편, 상량문 2편, 축문 1편, 서(序) 6편, 기 2편, 발 1편, 행장 3편, 잡저 6편, 부록으로 그에 대한 만사·제문·행장 등이 있다. 시는 그가 1 ...

조선 후기의 학자, 신만하의 시·서(書)·제문·만사 등을 수록한 시문집. # 서지적 사항 5권 1책. 필사본. 서문과 발문이 없어 필사연대는 알 수 없다. 국립중앙도서관과 연세대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1∼4에 시 40수, 부(賦) 2편, 서(書) 8편, 서(序) 1편, 기 1편, 발 1편, 제문 9편, 고문(告文) 2편, 행장 1편, 권5는 부록으로 서(序) 1편, 제문 2편, 만사 10수, 묘지 1편 등이 수록되어 있고, 끝에 『고산유고(高山遺稿)』로 시 15수, 제문 3편, 행장 2편 등이 있다. 시는 ...

1916년 아일랜드의 신부 갤빈(Galvin, E.)이 창설한 천주교 선교단체. # 내용 1933년 이 회 소속 신부 맥폴린(Mcpolin, O.) 등 일행 10명이 우리나라에 도착, 목포시 산정동(지금의 성골룸반 병원)에 본부를 두고 주로 전라남도와 제주도의 사목을 담당하였다. 1937년 광주교구, 1939년에 춘천교구가 각각 설정되자, 골룸바노회에 그 사목이 위임되었고, 1971년에 신설된 제주교구에도 이 회의 회원 헨리(Henry, W. H.)가 초대교구장으로 취임하였다. 그들의 선교에는 많은 시련이 따랐다. 제2차 세 ...

공(空)이란 인간을 포함한 일체 만물에 고정 불변하는 실체가 없다는 사상을 가리키는 불교 교리이다. 현상계의 모든 사물의 이법(理法)을 설명하는 원리로서 불교의 근본 사상이 되었다. 공은 부처가 보리수 아래에서 깨달은 진리에서 기원한다. 일체의 만물은 단지 원인과 결과로 얽힌 상호의존적 관계에 있기 때문에 무아(無我)이며, 무아이기 때문에 공이라는 내용이다. 원효는 공이라는 진실을 모든 사람에게 본래부터 갖추어져 있는 것으로 파악하였다. 원효는 본래 내 몸에 갖추어져 있는 그 진실을 자각하면 누구나 깨달음을 얻어 부처가 될 수 있음을 역설하였다.

조선후기부터 일제강점기까지 생존한 관료 권중현이 여동빈의 『공과격』의 예에 따라 기술하여 1905년에 간행한 수양서. 도교서. # 서지적 사항 3권 1책. 목활자본. 1905년 김중배(金重培)·이승일(李承日) 등의 협조를 얻어 저자가 직접 간행하였다. 권두에 박창선(朴昌善)·김병순(金炳淳)을 비롯하여 김중배·이승일의 서문과 저자의 자서가 있다. # 내용 권1에 범례·보응(報應) 등 7편, 권2에 사친(事親)·형제·가실(家室)·임비(臨卑)·어하(御下)·사상(事上)·치심(治心)·지신(持身)·출언(出言)·응사(應事) 등 10편, ...

경상북도 문경시 산북면 공덕산(功德山)에 있었던 삼국시대 신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대승사(大乘寺)와 10리의 간격을 두고 산의 서남쪽에 있었으며, 사불산(四佛山) 백련사(白蓮社)라고도 한다. 신라 시대 의상(義湘)이 창건하였다. 미면사라 한 것은 의상이 용녀(龍女)의 시중을 받으며 불경을 강할 때 뜰의 좌우에 있는 두 곳의 우물 중 한 곳에서는 쌀이 나오고, 다른 곳에서는 밀가루가 나와 아무리 많은 대중이 공양해도 줄어들지 않았다고 하여 지어진 것이다. 백련사라 불린 것은 원효(元曉)가 이곳에 머무르면서 『 ...

『공동번역성서』는 1977년, 성서공동번역위원회가 번역하여 간행한 신·구약 한글판 성서이다. 교회 일치운동의 실질적인 결과라는 의미가 있지만, 실제로는 가톨릭과 성공회에서 주로 사용되었다. 우리말 맛을 살리고 뜻이 잘 통하도록 의역한 것이 특징이다.

고려전기 승려 균여가 지엄의 『공목장』 4권을 풀이한 주석서. 불교서. # 개설 균여가 지은 『공목장기(孔目章記)』는 8권이었다고 하나, 현재 전하지 않는다. 균여는 불법(佛法)을 널리 펴서 사람들을 이롭게 하는 것을 자신의 사명으로 생각하여 제가(諸家)의 문헌 중에 이해되지 않는 것이 있으면 그에 대한 기석(記釋)을 지었다고 하는데, 『공목장기』도 그 중 하나에 해당한다. # 내용 『공목장』은 의상의 스승인 지엄이 그의 만년에 지은 저술이다. 갖춘 명칭은 『화엄경내장문등잡공목(華嚴經內章門等雜孔目)』이며, 『화엄공목장(華嚴 ...

조선시대 때의 학자, 김도의 시가와 산문을 엮어 1909년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 목활자본. 1875년 그의 7대손 익규(益奎)와 8대손 이응(履應) 등이 편집, 정리하고, 1909년에 와서 9대손 기현(基顯)과 10대손 상진(相鎭) 등이 간행하였다. 권두에 송응수(宋膺洙)의 서문과 권2 끝에 익규와 기현의 발문이 있고, 권4 끝에는 송병순(宋秉珣)의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 규장각 도서에 있다. 권1에 부 1편, 시 61수, 만장 6수, 권2에 서(書) 21편, 서(序) 1편, 제문 1편, 행장 1편, ...

일체법이 공(空)함을 관조하여 해탈에 이르는 불교수행법. 삼해탈문·삼삼매·삼공·삼탈문·삼문·삼공관문. # 내용 공문은 삼삼매(三三昧), 삼공(三空), 삼탈문(三脫門), 삼문(三門), 삼공관문(三空觀門)이라 부르기도 한다. 삼해탈문의 출처는 『보살영락본업경(菩薩瓔珞本業經)』으로 경전에서 석가모니 붓다는 “모든 붓다는 육종성(六種性)과 삼해탈문을 가르치는데, 자신도 다른 붓다들과 같이 이것들을 가르친다”라고 하였다. 삼해탈문은 공해탈문(空解脫門)·무상해탈문(無相解脫門)·무원해탈문(無願解脫門)으로 이루어져 있다. 공해탈문은 일체법의 ...