효장세자가 요절하였으므로, 영조는 1749년에 사도세자로 하여금 대리청정하게 하였다. 그런데 세자가 대리청정을 맡기 전까지는 영조와 성격상의 차이가 있기는 했지만 효심과 우애심이 두터웠고, 왕세자로서의 도량과 덕을 겸비하여 영조로부터 극찬을 받기도 하였다. 그러나 대리청정에 임하게 되면서 세자는 행동에 형평을 잃고, 비정상적인 성격이 나타나 영조로 하여금 세자에게 국정을 맡길 수 없다는 생각을 굳히게 하였다. 이보다 부자간의 대립 관계가 표면화된 것은 영조가 병석에 있을 때 신하들이 세자에게 약을 권하도록 종용하였으나 이를 거절한 일이 결정적인 계기가 되었다. 결국 영조의 노여움을 사게 되었고, 세자를 보좌하던 소론(少論)의 영수였던 이종성(李宗城)이 탄핵을 받아 조정에서 물러나게 된 때부터이다....

하지만 세자가 끝내 자결을 하지 않자, 그를 서인으로 폐하고 뒤주 속에 가두어 8일 만에 죽게 하였다. 장조가 죽은 뒤 영조는 그에게 사도(思悼)라는 시호^4]를 내리고, 장례 때는 친히 나아가 스스로 [신주(神主)에 제주(題主)^5]를 하면서 나라의 앞날을 위해 부득이한 조치였음을 알리기도 하였다. 그의 아들인 [정조가 즉위하자 장헌(莊獻)으로 추존되고, 1899년에 다시 장조(莊祖)로 추존되었다. [^1]: 眞宗으로 추존됨 [^2]: 결정하여 조처함. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=286243) [^3]: 여러 방면에 걸친 정사(政事). [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=572801) [^4]: 제왕이나 재상, 유현(儒賢) 들이 죽은 뒤에, 그들의 공덕을 칭송하여 붙인 이름. [우리말샘](http...

관직은 세자익위사세마(世子翊衛司洗馬)에 그쳤으나, 종질인 김구주(金龜柱)와 함께 김상로(金尙魯)·홍계희(洪啓禧)·정휘량(鄭翬良)·신만(申晩) 등 벽파 대신들을 조종하여 1762년(영조 38) 사도세자(思悼世子)의 허물을 들추어내어 죽게 하였다. 이어서 벽파(僻派)가 더욱 득세하자 시파(時派)의 핵심인물인 홍봉한(洪鳳漢)을 탄핵하여 관직에서 물러나게 하고, 왕세손(뒤의 정조)까지 해치려 하였으나 뜻을 이루지 못하였다. 죽은 뒤 죄에 대한 추율안(追律案)이 비등하여져, 1806년(순조 6) 김이양(金履陽) 등의 무고로 관작이 추탈되었다가 1864년(고종 1)에 관작이 회복되었다. - 『정조실록(正祖實錄)』 - 『순조실록(純祖實錄)』 - 『만성대동보(萬姓大同譜)』 - 『경주김씨장단공파세보(慶州金氏長湍公派世譜)』 - 『은파유고...

1750년 사헌부장령(司憲府掌令)이 되고, 이듬해 장연부사로 나가 흉년으로 굶주리는 백성들의 진휼에 진력하였다. 뒤에 사간원헌납(司諫院獻納)·장령 등을 번갈아 역임하였으며, 1759년에는 박치룡의 간언이 대간의 위신을 손상시켰다 하여 파직당하기도 하였다. 1762년 사도세자(思悼世子)의 구명을 위하여 상소하였다가 영조의 노여움을 크게 사서 흑산도에 위리안치(圍籬安置: 유배형의 하나로 죄인을 가시울타리로 쳐서 행동을 억제시킴)되어 적소에서 죽었다. 1777년(정조 1)에 대사간, 1801년(순조 1)에 대사헌에 추증되고, 1796년(정조 20) 청백리(淸白吏)에 책록되었다. - 『영조실록(英祖實錄)』 - 『정조실록(正祖實錄)』 - 『순조실록(純祖實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『유심재집(有心齋集)』

1855년(철종 6) 사도세자(思悼世子)의 참사가 있은지 120년이 지나도록 신원(伸寃)하지 못하자 이휘병(李彙炳)과 영남 사림을 대표하여 신원소(伸寃疏)를 올렸고, 1868년(고종 5) 서원훼철령(書院毁撤令)이 내리자 김우수(金遇洙)와 함께 그 명령을 취소하도록 요구했다. 1881년 기독교의 포교(布敎)를 권유한 황준헌(黃遵憲)의 책략을 공박하여 이만손(李萬孫) 등과 연합하여 척사(斥邪)의 만인소(萬人疏)를 올렸다. 아버지 양식(養植)의 포상(褒賞)을 요청하여 실행하였고, 유문(遺文)을 수습해서 문집을 간행했다. 향교와 서원(書院)의 제례의식(祭禮儀式)을 태학례(太學禮)에 따라 제정했으며, 김양범(金養範)과 김석유(金奭裕) 등과 소사(蕭寺)에서 강회(講會)를 열어 후진을 육성했다. 안동 백일장(安東白日場)의 시관을 여러 번 지냈으며...

이후 영조가 아들의 죽음을 애도하면서 내린 시호가 ‘사도(思悼)’이며, 정조가 다시 ‘장헌 세자(莊獻世子)’로 시호를 바꾸었다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=571706) [^4]: 당상관인 무관이 입던 공복(公服). [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=453823) [^5]: 당하관의 무관이 입던 공복. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=324850) [^6]: 서울 지방 굿에서, 대감신을 위한 거리. 대감신은 큰 신으로 집 밖이나 뒤뜰에 모셔지며 재물과 복을 맡았다 한다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=124337) [^7]: 나라가 태평하고 풍년이 듦. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=209745) - 『한국의 무』(조흥윤...

⑤ 수신(水神) 계통 : 수신·해신·용신·수령신(水靈神), ⑥ 왕신(王神) 계통 : 단군·태조대왕(이성계)신·공민왕신·단종대왕·세조대왕·뒤주대왕(사도세자)신 등, ⑦ 왕비 계통 : 송씨부인신(宋氏夫人神)·명성황후(明成皇后, 민중전), ⑧ 장군신 계통 : 임경업(林慶業)·남이(南怡)·최영(崔瑩)·김유신(金庾信)·득제장군신 등. 이 중에서도 산신·서낭신은 전국적으로 신앙되고, 해안지역에서는 용신과 도깨비가, 경기지역에서는 부군신(府君神), 경상도 동해안지역에서는 골매기신이 각각 동신으로 신앙되고 있다. 일반적으로 사람들이 모여 사는 마을이 형성되면 마을의 수호신인 동신이 정해지며, 동민들이 신당을 지어 동신을 봉안하고 동제를 올리게 됨에 따라 동신은 오랫동안 신앙의 대상으로 전승되는 것이다. 이러한 동신의 신체...

본관은 경주(慶州). 자는 사서(士敍). 이세필(李世弼)의 증손으로, 할아버지는 이태좌(李台佐)이다. 아버지는 이종백(李宗白)이며, 어머니는 지중추부사 서문유(徐文𥙿)의 딸이다. 영중추부사 이종성(李宗城)에게 입양되었다. 음보로 벼슬길에 나가 남원부사를 지냈으며, 1774년(영조 50) 정시문과에 을과로 급제하여 승지가 되었고, 이듬해 대사간에 올랐다. 1776년 경연참찬관을 겸하였으나 사도세자(思悼世子)와 관련된 상계(上啓)로 인하여 신계현(新溪縣)으로 유배당하였으며, 얼마 뒤 풀려나 1784년(정조 8) 동지의금부사에 올랐다. 1788년 황해도관찰사로 나갔다가 이듬해 임소에서 죽었다. - 『영조실록(英祖實錄)』 - 『정조실록(正祖實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『청선고(淸選考)』

영조의 증손으로, 할아버지는 사도세자(思悼世子)이고, 아버지는 은언군(恩彦君) 이인(李䄄)이다. 아버지 이인이 상인들에게 진 부채가 할아버지 영조에게 알려져, 1771년(영조 47)에 직산에 유배되었다. 다시 제주도 대정현에 위리안치되었다가 1774년(영조 50)에 풀려났다. 한편, 백형(伯兄) 상계군 이담(常溪君 李湛)은 1779년(정조 3)에 홍국영(洪國榮)의 음모로 모반죄로 몰려 강화도로 유배되었다가 1786년(정조 10)에 자살하였으며, 어머니 송씨(宋氏)와 형수 신씨(申氏: 상계군 이담의 처)는 1801년(순조 1)에 천주교 신자로 사사되면서 아버지도 사사되었다. 이와 같이 이광은 부모와 형·형수의 죄로 연좌되어 강화부 교동으로 쫓겨나 불우한 일생을 빈농으로 보냈다. 소생으로는 회평군 이명(懷平君 李明...

여러 벼슬을 거쳐 1762년 지평으로 사도세자(思悼世子)를 옹호하다가 삭직되었다. 그러나 곧 복직되어 도당록(都堂錄)에 뽑히고, 이어 홍문관교리로 남양어사(南陽御史) · 강화순심어사(江華巡審御史)로 나가는 등 영조의 신임을 받았다. 그 뒤 호조참의를 거쳐 1764년에 동래부사로 나갔다. 이때 앞서 조엄(趙曮)이 일본에 통신사로 갔다가 대마도에서 가져온 고구마에 관심을 가지고, 이를 심고 가꾸는 법을 연구, 지도하여 그 보급에 크게 기여하였는데, 강필리는 고구마 재배법을 정리한 『감저보(甘藷譜)』[^2]를 저술한 것으로 전해진다. 1767년 승정원 동부승지에 이어 대사간 등을 역임하였다. [^1]: 문과 급제 : 『국조문과방목』 卷之十五(규장각한국학연구원[奎106]) . [^2]: 감저보 : 『강씨감저보』는 일실(逸失)된 것으로...

개천도(蓋天圖)에 대해 그 불합리한 점을 평소 염려해왔는데, 이러한 저자의 고충을 들은 문광도(文光道)가 개천도의 결점을 보완해 그 이름까지도 신법혼천도라 한 전말을 서술하였다. 「본사서(本史序)」는 농정사(農政史)에 관한 제가(諸家)의 설을 모으고, 이를 다시 정정해 편찬한 것이다. 이름을 본사라 한 것은 「본사서」에서 농정은 천하의 대본이므로 그 역사는 역사 중에서도 근본이 되기 때문이라고 밝히고 있다. 「북학의서(北學議序)」는 실학자 박제가(朴齊家)의 『북학의』 서문으로 과학에 무지했던 당시의 현실을 신랄하게 지적하고 있다. 이 밖에도 행장에는 영조의 행장이 들어 있어서 사도세자(思悼世子) 사건 등의 사실을 수록하고 있다. 규장각도서·장서각도서·고려대학교 도서관·충남대학교 도서관 등에 있다.

개원사는 조선 후기에 의승군이 방비하던 남한산성의 수사찰로서 정조 대에 전국의 사원을 관할하고 승풍을 규정하는 오규정소의 하나로 지정된 사찰이다. 1626년 남한산성이 수축되면서 개원사가 지어졌고, 남한산성 의승군 제도는 1894년 갑오경장 때까지 존속되었다.1790년 정조는 부친 사도세자(思悼世子)의 현륭원(顯隆園)을 화성에 조성하면서 재궁(齋宮)이자 원침(園寢) 사찰로 용주사(龍珠寺)를 창건했다. 이때 용주사 주지 보경 사일(寶鏡獅馹)을 팔도도승통(八道都僧統)으로 임명하고 남 · 북한산성 팔도도총섭을 겸임하게 했다. 또 새로운 교단 자치 기구로 오규정소(五糾正所)를 설치했는데, 오규정소에는 전국의 승려를 규정하고 교단을 관할하는 특권이 부여되었다. 오규정소로는 용주사와 조선 전기 선교양종의 본사 봉은사...

영조는 1762년 윤5월 13일에 창경궁 휘녕전(徽寧殿) 앞뜰에서 사도세자를 뒤주 속에 넣은 뒤 궁중 한 모퉁이에 방치하여 7일 만에 굶겨 죽였는데, 이 때문에 사도세자에게 뒤주대왕이라는 별칭이 붙여졌다. 그는 왕세자로서 당연히 왕의 지위에 오를 수 있는 인물이었으나 뒤주 안에서 억울하고 비참한 죽음을 당했기 때문에, 민간에서 그 원혼을 달래기 위하여 신으로 모시고 받들게 된 듯하다. 이것은 억울하게 죽은 귀신은 그 원한이 크기 때문에 사람에게 붙어 재앙을 불러일으킨다고 보는 무속신앙의 구조에 의거한 것이라 할 수 있다. 특히, 사도세자의 억울한 죽음은 일반 서민들이 받게 되는 억울한 감정과 일치하기 때문에 몇몇 왕신들과 함께 민중의 한을 표현하는 대표적인 신으로서 뒤주대왕신으로 신앙화되었으며, 평안과 재수의...

고등학교 때부터 영화에 심취, 1955년 육군에서 제대한 뒤 안종화(安鐘和) 감독의 「사도세자(思悼世子)」(1956)에 자객(刺客)의 단역을 맡아 출연하였고, 곧 조감독이 되었다. 그는 안종화에 이어 박구(朴九)·김명제(金明濟) 등의 감독 밑에서 5년간의 조감독수업을 마치고, 화성영화사가 제작한 「주마등(走馬燈)」(1961)의 연출을 처음으로 맡아 감독으로 데뷔하였다. 이어서 「다이알 112를 돌려라」(1962)와 「돌아오지 않는 해병」(1963)을 발표하여 치밀한 서스펜스와 강렬한 휴머니즘을 제시한 동시에 개성적인 감독으로 주목받았다. 15년간의 영화감독생활을 통하여 49편의 작품을 남겼는데, 그의 영화미학은 첨예한 영상미를 기조로 하여 ① 행동추구→심리추구→상황추구의 작품계열과, ② 리얼리즘을 주조로 한...

화성건릉(華城健陵)은 조선 제22대 국왕 정조와 효의왕후 청풍김씨의 합장 단릉이다. 정조건릉은 1800년 현륭원 동쪽에 처음 조성되었다가 1821년 현재의 위치로 천릉하고, 효의왕후를 합장해 단릉으로 조성하였다. 장조(莊祖, 사도세자)와 헌경왕후(獻敬王后, 혜경궁 홍씨)의 융릉(隆陵)과 함께 사적 ‘화성 융릉과 건릉(華城 隆陵과 健陵)’으로 지정되어 있다.최초의 건릉은 부친 사도세자(思悼世子, 1735~1762) 현륭원(顯隆園)^1]의 동쪽으로 [정조(正祖, 1752~1800, 재위 1776~1800)가 미리 정해 놓은 자리였다. 1800년 정조가 승하한 뒤 이곳에 건릉이 조성되었으며, 1821년 3월 22일 김조순(金祖淳, 1765~1832)이 상소로 천봉(薦奉)[^2]이 결정되었다. 1821년 3월 9일 효의왕후(孝懿王后) 청풍김씨...

권4에는 숙종 7년부터 24년까지를 싣고 있다. 중요한 사실로는 예송과 당쟁 등이 수록되어 있다. 권5에는 숙종 25년부터 순조까지를 싣고 있는데, 중요한 사실로는 숙종 때의 예송과 당쟁 및 궁중 파란, 영조 때의 탕평(蕩平: 탕평책), 정조 때의 문흥(文興) 등을 기록하고 있다. 서울대학교 규장각, 한국학중앙연구원 장서각 등에 소장되어 있다. 이 책은 사서적(史書的) 체재로 되어 있으면서도, 역사상의 중요한 사건인 연산군과 광해군 때의 정변과 인조 때의 병자호란, 효종 때의 북벌 계획(북벌론), 영조 때의 사도세자 사건 등은 기록하지 않고 있다. 이로 미루어볼 때, 이 책은 역대 왕의 세계(世系)를 파악하는 데에 일차적 목적을 두고 저술된 것으로 생각된다.

『만롱유고(晩聾遺稿)』는 조선 후기 문신 유협기의 문집이다. 유일한 필사본이 연세대학교에 소장되어 있다. 유협기는 정조 대에 소론으로서 노론과의 정쟁에도 일정 정도 참여한 바 있다. 『만롱유고』는 이러한 유협기의 현실 인식과 인적 교류, 문학과 가족 관계 등을 보여준다.1792년(정조 16)에 경연(經筵)에 성실히 참석할 것을 간언한 유성한(柳星漢)의 상소에 대한 공격이 사도세자(思悼世子)를 죽음으로 내몬 노론 전체에 대한 공격으로 비화될 당시, 정창순(鄭昌順, 1727~?)과 함께 소두(疏頭)^3]로서 노론을 공격한 바 있다. 이로 인해 유협기의 사후까지도 [사헌부(司憲府)의 탄핵과 관직 추탈 요구가 있어, 1806년(순조 6)에 이르러서야 정계(停啓)의 명에 의해 사건이 종결되었다. 『만롱유고』...

이후 영조가 아들의 죽음을 애도하면서 내린 시호가 ‘사도(思悼)’이며, 정조가 다시 ‘장헌 세자(莊獻世子)’로 시호를 바꾸었다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=571706) [^5]: 경기도 화성시에 있는 사도 세자의 묘. 정조 때 영우원을 고친 것으로, 후에 사도 세자를 장조로 추존(追尊)하고부터 ‘융릉’이 되었다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=322579) [^6]: 경기도 수원시 장안구에 있는 공원. 만석거(萬石渠) 저수지를 중심으로 조성되었으며,1998년에 개원하였다. 공원 내에는 수원 미술관, 야외 음악당을 비롯하여 시민 휴게 시설이 있고, 테니스장, 게이트볼장, 축구장 따위의 체육 시설을 갖추고 있다. 인근에 수원 월드컵 경기장, 수원 성곽...

이들은 신해통공(辛亥通共) 정책, 화성(華城) 건설, 사도세자 신원 등을 주도하면서 정조가 추진한 탕평정치의 일각을 뒷받침했다. 한편, 정조대 남인들 가운데는 천주교에 관심을 기울이는 사람들이 많이 나왔는데, 윤지충·권상연 등이 부모의 신주를 불태운 진산(珍山) 사건 이후, 내부 분열을 일으켜 천주교를 믿지 않는 사람들이 믿는 사람들을 공격하기도 하였다. 18세기 서울·경기 지역의 남인들은 학문적으로도 17세기 남인들의 영향을 받으며 다양한 변화를 보였다. 이익은 안산을 근거지로 많은 제자를 길러 ‘성호학파(星湖學派)’로 이름 붙일 수 있는 학단을 형성했다. 이들은 중앙 정계와는 인연이 그다지 깊지 않았다. 권철신(權哲身)·안정복(安鼎福)과 같은 인물들이 그의 학문을 계승했으며, 정약용 또한 이익의 학문에 깊은...

지금은 그 위에 아스팔트를 포장하고 또 콘크리트 난간도 덧붙여놓아서 원형이 많이 손상되어 있다. 원래는 남쪽으로 약 200m 떨어진 만안로 입구에 있었는데, 1980년에 국도 확장 때 현재의 위치로 옮겨 복원되었다. 다리 남쪽 측면에 축조 당시에 세운 비석이 있다. 정조가 아버지 사도세자(思悼世子)의 묘인 현륭원(顯隆園)에 전배할 때 건너기 편리하게 하고자 가설한 다리로 그 옆에는 만안교비가 세워져 있다. 이 비에 의하면 이 다리의 가설은 당시 경기도관찰사를 위시하여 병마수군절도사와 수원 · 개성 · 강화 등의 유수(留守)까지 동원된 큰 공사였다고 한다. - 『우리고장의 문화재총람』지정문화재편(경기도, 1978) - 국가유산청(www.khs.go.kr)