1996년 충청북도 기념물로 지정되었다. 본래 경기도 고양시 원당면 신원리에 있었으나 조선 현종 6년(1665)에 지금의 자리로 이장하였는데 우암(尤庵)송시열(宋時烈)이 잡아 준 명당이라고 한다. 높이 1.6m, 둘레 20m의 봉분 앞에 상석(床石) · 문관석(文官石) · 망주석(望柱石)과 ‘有名朝鮮左議政寅城府院君諡 文淸號松江鄭公澈之墓 貞敬夫人文化柳氏祔左(유명조선좌의정인성부원군시 문청호송강정공철지묘 정경부인문화유씨부좌)’라고 쓴 묘비(墓碑)가 있다. 묘역에는 1968년한국국어교육학회와 청주국어국문학회에서 세운 송강시비(松江詩碑)가 있다.

비신 높이 255㎝, 너비 102㎝, 두께 34.5㎝. 1996년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 정철은 가사문학의 대가로서 「사미인곡」 · 「속미인곡」 · 「관동별곡」 등을 남겼고 관직은 좌의정에 이르렀다. 시호는 문청(文淸)이다. 그가 사망한 뒤 백여 년 동안 신도비가 세워지지 못하다가 1717년(숙종 43)에 가서야 이루어졌는데, 비문은 당대의 유학자 송시열(宋時烈)이 지었고 공조참판 김수증(金壽增)이 예서로 쓰고 두전(頭篆)도 썼다. 뒷면 마지막 줄에 새겨진 송시열의 추기(追記)가 숙종 14년(1688)으로 되어 있으므로 비문은 그 이전에 지어졌음을 알 수 있다.

정철은 조선시대 우의정, 좌의정, 전라도체찰사 등을 역임한 문신이자 문인이다. 1536년(중종 31)에 태어나 1593년(선조 26)에 사망했다. 사화·당쟁이 이어지는 어지러운 시기에 파직·사직·유배를 반복하는 삶을 살았다. 문재가 뛰어나 관직 진출 전에 「성산별곡」을 지었고 「관동별곡」 「사미인곡」 등을 지었다. 정여립 사건 때는 우의정 겸 서인의 영수로서 동인들을 가혹하게 숙청하여 원성을 샀다. 왕세자 책봉문제로 선조의 노여움을 사 유배되었다가 임진왜란을 맞아 다시 복귀했으나 동인의 모함으로 사직하고 강화에 우거하다가 사망했다.이 시기 정철은 아버지를 따라 유배지에서 생활을 했다. 1551년(명종 6) 원자(元子) 탄생의 은사(恩赦)로 아버지가 귀양살이에서 풀려나자 할아버지의 산소가 있는 전라도 담양 창평 당지산...

본관은 창원(昌原). 호는 청은(靑隱). 사성 정득우(丁得雨)의 후손이다. 1585년(선조 18) 무과에 급제하였고, 1592년 임진왜란 때 수문장으로서 이순신(李舜臣)의 휘하에서 우위장(右衛將)이 되어 순천부사(順天府使) 김언공(金彦恭)과 함께 진주 제석당산성(帝釋堂山城)에 주둔하여 수많은 왜적을 무찔렀다. 그 전공으로 이순신의 추천을 받아 초계군수에 제수되었다. 뒤에 아우 정인(丁麟), 아들 정언신(丁彦信) 등과 함께 전사하였다. 병조판서에 추증되었으며, 여수의 가곡사(佳谷祠)에 제향되었다.

아버지는 증공조참의 송문절(宋文節)이다. 송정순(宋庭筍)의 문인이며, 정철(鄭澈)과 가까이 지냈다. 1612년(광해군 4) 생원시에 합격하였다. 1591년(선조 24) 정철이 파출(罷黜)되었을 때 신구소(伸救疏)를 올렸다가 연좌되어 10년 정거령(停擧令)을 받았다. 송징은 형벌 및 부세(賦稅)를 경감할 것과 문교 진흥에 힘쓸 것을 조정에 건의하여 정책에 반영하기도 하였다. 고용후(高用厚)가 무고를 당하여 계옥되었을 때에는 신무소(伸誣疏)를 올려 임진왜란 때 의병으로 순국한 고경명(高敬命) 3부자의 충효를 들어 석방을 청하였고, 1612년에 이이첨(李爾瞻)이 폐모론을 주장하자 성균관 유생으로 항소를 올렸다. 담양의 구산서원(龜山書院)에 제향되었다. 저서로는 『율옹유고(栗翁遺稿)』가 있다.

꿈은 사람이 잠자는 동안에 생시처럼 여러 가지 사물을 보고 듣는 체험을 하는 정신현상이다. 수면 상태에 들어가면 뇌수의 활동 상태가 각성시의 것과 달라지는데, 이 상태에서 일어나는 표상은 현실 체험과 관련이 있으면서도 비논리적이고 비합리적인 것이 많다. 그리하여 현실에서 합리적으로 해결할 수 없는 문제들을 꿈의 세계에서 해결하고자 하여 몽기류·몽유록·소설류 등 많은 문학작품을 낳았다. 또 꿈은 실제 생활과 관련을 가지는 상징체계이기도 하기 때문에 이를 분석하기 위해 꿈을 해석하는 법도 발달했다. 꿈과 관련한 문학과 문화는 민족의 이상과 그 이상 실현의 세계를 보여준다.정철(鄭澈)의 ｢속미인곡(續美人曲)｣에 “정성이 지극하야 꿈의 님을 보니, 옥같은 얼굴이 반이나마 늘거세라.”라고 한 것은 그리운 사람을 꿈에...

정철세공(正鐵歲貢)은 조선 전기 철장에서 생산한 일정량의 판장쇠를 연공(年貢)으로서 관부에 수납하는 일로 ≪세종실록≫ 지리지에 따르면, 조선 전기에는 각 지방에 산재한 철장에서 일정량의 판장쇠를 중앙정부에 수납하였다. 그런데 세지에는 전라 · 경상 양도의 철장 세공량만 기록되어 있다. 이 자료는 단편적인 것이어서 확실하게 단정할 수는 없지만, 철장이 경상도에 치우쳐 있고 세공량도 전라 · 경상 양도 중 경상도 것이 91.3％를 차지하고 있음에 유의하여야 할 것이다. 이는 삼한시대 이래 달내쇠곳을 중심으로 쇠를 다루는 높은 수준의 기술인력과 풍부한 자원이 상대적으로 비교우위의 조건하에 놓여 있었기 때문인 것으로 풀이할 수도 있겠다. 임진 · 정유 양란과 병자호란을 겪는 사이에...

이런 강호가사로는 정극인(丁克仁)의 ＜상춘곡 賞春曲＞, 송순(宋純)의 ＜면앙정가 俛仰亭歌＞, 정철(鄭澈)의 ＜성산별곡 星山別曲＞, 차천로(車天輅)의 ＜강촌별곡 江村別曲＞, 이양오(李養五)의 ＜강촌만조가 江村晩釣歌＞, 박인로(朴仁老)의 ＜사제곡 莎堤曲＞ · ＜노계가 蘆溪歌＞, 허강(許橿)의 ＜서호별곡 西湖別曲＞, 정훈(鄭勳)의 ＜수남방옹가 水南放翁歌＞, 작자 미상의 ＜낙민가 樂民歌＞ · ＜창랑곡 滄浪曲＞ · ＜안빈낙도가 安貧樂道歌＞ · ＜은사가 隱士歌＞ 등이 있다. ② 연군(戀君)과 유배(流配)：사대부란 관료로서의 ‘대부(大夫)’와 독서인으로서의 ‘사(士)’가 복합된 명칭으로, 정치적인 진퇴(進退)를 숙명적으로 반복한 계층이다. 이러한 정치현실을 배경으로 사대부의 갈등을 읊은 가사에는 임금에 대한 그리움을...

가사로는 「옥설화담」(196행)·「환향별곡」(54행)·「권학가」(109행)·「천지가」(69행)·「죽지사」(26행)·「계우사」(188행) 등 역대 사적이나 주인공의 생애를 노래한 것, 「기행」(39행)·「관서가」(28행)·「호남가」(39행) 등 경기·관서·호남의 지명으로 엮은 것, 「별어부사」(42행)·「낙빈사」(50행)·「은군자가」(26행)·「어부사」(27행)·「춘면곡」(55행) 등 강호에 은둔하는 기상이나 유흥을 노래한 것, 정철(鄭澈)의 「관동별곡」(148행)·「연행별곡」(99행) 등 기행가사가 실려 있다. 이 책의 특성은, 첫째로 다양한 부류의 작품을 ‘가사’라는 표제 아래 수용하고 있는 점이다. 한시문의 경우, 「칠월편」 등의 시, 「등왕각서」와 같은 서, 「적벽부」의 부 등으로 다양하게 수록되어 있으며, 한글 작품의 경우도...

조선은 1392년부터 1910년까지 518년간 한반도에 존재한 왕조 국가이다. 국왕의 밑에서 양반관료들이 강력한 중앙집권체제를 갖추어 정치를 행하였다. 농업경제를 중심으로 하는 자연경제체계가 강하였고, 양반 중심 세습신분제 사회였으나, 상품화폐경제의 발달 속에 신분제는 차츰 이완되어 갔다. 유교 문화의 위세가 계속 강해지는 가운데 서민과 여성들은 고유성을 강인하게 지켜 나갔다.이들 중에는 정철(正鐵)만을 채굴, 제련한 정철장, 정철 제련 외에 정철기구까지 제작하던 주철장(鑄鐵匠), 무쇠를 만들어 솥과 농기구를 생산한 수철장(水鐵匠), 구리 산지에서 놋그릇을 생산한 유철장(鍮鐵匠) 등이 있었다. 특히 수철장들은 광범위한 판로를 가지고 성장하여, 세종 초에 이미 10인 내지 20인의 장인(匠人)을 거느린 야장을 경영하고...

마치 정철(鄭澈)의 가사 「사미인곡」에서 서정 자아와 임의 관계가 임금과 신하의 관계로 설정되어 있는 것과 같다. 결국 이 노래는 궁중의 속악가사로 수용되면서 「사미인곡」이나 「정과정곡」과 다를 바 없는 ‘충신연주지사(忠臣戀主之詞)’라는 주제를 갖게 된다. 그리하여 태평성대를 노래하는 후렴구의 반복과 조화되어 작품 자체의 비극적 정조는 소멸된다. 동시에, 궁중의 호화로운 잔치 분위기에서 임금과 그를 둘러싼 간신들의 유락적·퇴폐적인 성조(聲調)로 바뀌면서, 고려 후기의 궁중 음악으로 채택된 뒤 조선 중기까지 연행되었던 것으로 보인다. 민요로서의 이 노래의 원 모습은 후렴구와 투식어를 제외하면 그것의 대체적인 형태가 드러난다. 이로써 볼 때 이 노래는 4구를 1연으로 하는 2연 형태의 민요격 향가인...

가을은 1년 4계절 중 3번째 계절이다. 여름과 겨울 사이이며, 달로는 9~11월, 음력으로는 7월부터 9월, 절기로는 입추부터 입동 전까지를 일컫는다. 수확의 계절이자 겨울을 준비하는 계절이어서 수확에 대한 감사, 풍작의 기원과 관련한 세시풍속이 이 시기에 집중되어 있다. 산천이 단풍으로 물들어 단풍놀이 또한 국민적 놀이로 자리잡고 있다. 가을을 소재로 한 문학과 음악, 미술 등 예술 작품들은 보통 고독과 비애, 처연함과 같은 가을의 여러 형상에 감정을 이입한 작품들이 많은 것이 특징이다.정철(鄭澈)의 ＜산사야우 山寺夜雨＞는 “우수수 떨어지는 나뭇잎 소리 성글은 빗방울로 그릇 알고서, 중 불러지게 바깥 나가 보라 했더니 시냇가 나뭇가지에 달이 걸려 있다네(蕭蕭落木聲 錯認爲踈雨 呼僧出門看 月掛溪南樹).”라는 표현으로 낙엽이...

사제문은 1594년(선조 27) 대사헌에 추증될 때 정철(鄭澈)의 관작을 추삭(追削)하면서 동시에 내린 것이다. 저자는 학문이 뛰어난 동시에 명망이 높았으나 이 책에는 약간의 유문이 수록되어 있을 뿐이다. 시에는 「제두류산(題頭流山)」·「제가야산(題伽倻山)」 등 산경을 읊은 것이 있는데, 시재(詩才)도 상당하였음을 알 수 있다. 소 1편은 「사지평소(辭持平疏)」이다. 공사 2편은 모두 저자가 정여립(鄭汝立)의 모반사건에 그 배후인물로 지목된 길삼봉(吉三峰)이라는 인물로 무고되어 정적인 정철의 국문을 받을 때 자신의 무죄함을 주장한 내용이다. 제문에는 스승인 조식(曺植)에 대하여 쓴 「제남명조선생문(祭南冥曺先生文)」이 있다.

수월정의 주인인 송인(宋寅)이 작가가 아닌가 추측되기도 하나 확인된 바 없다. 이수광의 『지봉유설(芝峰類說)』 권14, 문장부 7의 ‘가사(歌詞)’조에서 긴노래로 「감군은」·「한림별곡」·「어부가」가 가장 오래 되었고, 근세에는 「퇴계가」·「남명가」 그리고 송순, 백광홍, 정철 등의 노래가 널리 세상에 유행하였으며, 이 밖에도 매우 많은 종류가 있다는 설명을 하는 가운데, 「수월정가」라는 작품의 명칭이 나올 뿐이다.

「남문일기」는 남문의거에 대한 일기이다. 1592년 7월 18일 의거 당일부터 1597년 8월 25일까지 김홍우 등이 소사(素沙)에서 적을 크게 무찔렀고, 27일 김신남이 또한 많은 적을 섬멸한 것과 9월 10일 고향으로 돌아왔음을 기록하여 놓았다. 「상도체찰사정상국서」는 1592년 임진왜란 당시 정철(鄭澈)에게 보낸 것으로, 군량이 부족해 병사들이 전의를 상실했음을 지적하고, 하루 속히 해결책을 강구할 것을 촉구하였다. 「통문」은 명나라 원병의 출정에 관해 언급한 것이며, 「창의제현사실」은 의병장 김제민을 비롯하여 21인의 의병장들의 명단이 기재되어 있어 당시의 상황을 이해하는 데 역사적 자료가 된다.

고상이준경유소(故相李浚慶遺疏)·노소재기이동고유사(盧蘇齋記李東皐遺事)·윤고산기이동고사(尹孤山記李東皐事)·유서애설암잡기(柳西厓雪巖雜記)·남동소기분당사(南桐巢記分黨事)·이율곡여성우계서(李栗谷與成牛溪書)·심의겸파직전지(沈義謙罷職傳旨)·대간송응개소(大諫宋應漑疏)·경연관김우옹주대(經筵官金宇顒奏對)·허미수학문편(許眉叟學問篇), 유서애기정릉사(柳西厓記靖陵事)·남동소논성우계사(南桐巢論成牛溪事)·이이성혼문묘출향계사(李珥成渾文廟黜享啓辭)·이백사찬이율곡비문(李白沙撰李栗谷碑文)·허미수기송대간유사(許眉叟記宋大諫遺事)·조용주찬정이암비문(趙龍洲撰鄭頤庵碑文)·송윤수록송익필사(宋玧手錄宋翼弼事)·남동소기정철사(南桐巢記鄭澈事)·남동소기기축사(南桐巢記己丑事)·이정산기백사집...

「관동속별곡」은 만년에 [정철(鄭澈)](E0050998)의 [「관동별곡」](E0004779)을 읽고 느낀 점 있어 전날 젊은 시절에 유람했던 관동지방을 추억하며 쓴 기행가사다. 내용에서 정철의 「관동별곡」과의 중복을 피하고 새로운 장소를 중심으로 노래하고 있다. 이 가사의 서문에는 「속관동별곡」이라고 하여 이 작품의 이름은 두 가지로 불린다. 「출새곡」은 1616년 가을에 경성부사로 부임하여 이듬해 봄에 변방의 산천풍토와 봄놀이를 두루 즐긴 뒤 쓴 기행가사이다. 서울의 [흥인문](E0028089)을 떠나 임지인 경성에 다다르기까지의 노정에서 보고 느낀 것과 임지에서의 봄놀이, 그리고 변방의 목민관의 고독감 등을 노래했다. 저술로는 문집 [『이재집(頤齋集)』](E0045754)과 가사집 [『이재영언』](E0045742)이...

본관은 의령(宜寧). 자는 장보(張甫)·계헌(季憲), 호는 고반(考槃)·정재(靜齋). 고조부는 좌의정 남지(南智)이고, 아버지는 부사 남치욱(南致勗)이며, 어머니는 지중추부사 유진동(柳振仝)의 딸이다. 이황(李滉)·김인후(金麟厚)의 문인이다. 어려서 이항(李恒)과 함께 인심도심설(人心道心說)을 토론하며 학문에 열중하였다. 그리고 정철(鄭澈)·변성온(卞成溫)·기효간(奇孝諫) 등과도 교유하였는데, 특히 이황은 ‘동방의 도학을 전수할 사람’이라고 하였다. 1568년(선조 1) 생원이 되고 학행으로 영의정 이탁(李鐸)의 천거를 받아 동몽교관(童蒙敎官)·빙고별좌를 제수 받았으나 취임하지 않았다. 그러나 곧 사직하여 전라도동복(同福)의 사평촌(沙坪村)에 정자를 짓고 인근의 선비들과 학문을 토론하며 서예에 열중하였다.

「남원고사」는 조선 후기 작자 미상의 「춘향전」 이본이다. 다른 판본에 비해 내용이 풍부하고 형성 시기가 앞선 편이므로 「춘향전」의 대표적인 판본으로 인정받고 있다. 서울에서 유행하던 당대의 삽입가요(揷入歌謠)들을 대폭 수용하여 일종의 ‘가요집형 소설’로서의 성격이 강하다.나하나 소년이오 님하나 날 괴실 제 이 마음 이 사랑 견줄 데 전혀 없네…….” 등의 탄식으로 [정철(鄭澈)의 가사(歌辭)인 「사미인곡(思美人曲)」의 전편(全篇)을 완전히 수용하고 있다. 또한 어사가 된 도령이 춘향을 광한루(廣寒樓)로 불러오는 대목에서도 행동에 대한 서술이 부연되고 있다. 즉 방자는 멀리서 그네를 뛰는 춘향을 보고 양반집 규수(閨秀)가 그네를 뛰러 왔나 보다고 하자, 도령은 바로 이르라고 하며 자신의 급한 마음을 노출한다....

『순오지』는 조선 후기 문신·학자 홍만종이 고사일문, 시화, 양생술, 삼교합론, 속언 등을 수록하여 1678년에 저술한 잡록이다. 열흘 만에 지어서 『십오지』라고도 한다. 36세(1678)에 지었으나 간행되지 못하고 필사본으로만 전해졌다. 홍만종은 자서에서 옛날에 들은 여러 가지 말과 민가에 떠도는 속담 등을 기록하였다고 밝혔다. 상권에는 고사일문, 시화, 양생술이 수록되었다. 하권에는 유현, 도가, 불가, 삼교합론, 문담, 문집, 별호, 속언 등이 수록되어 있다. 『순오지』는 관인문학에서는 묻혀버리기 쉬운 사실들을 찾아 기록한 점에 큰 의의가 있다.[진복창(陳復昌)](E0054709)의 [「역대가(歷代歌)」](E0036574), [조식(曺植)](E0052336)의 「권선지로가(勸善指路歌)」, [정철(鄭澈)](E0050998)의 [「관동별곡」](E0004779) 등 우리말로 된 장가 14편을...