삼장보살도는 천장보살·지장보살·지지보살 등 세 보살의 회상을 그린 불화이다. 삼장보살도는 중앙에 천장보살, 오른쪽(향좌)에 지장보살, 왼쪽(향우)에 지지보살이 나란히 배치되어 있고 각각의 권속들이 그 주위를 둘러싸고 있는 형식을 보여준다. 천장보살은 보관을 쓴 천신의 모습으로 설법인을 취하고 있으며, 지지보살은 천장보살과 같은 모습으로 경책을 들고 있으며, 지장보살은 승형 혹은 두건을 쓰고 석장, 보주를 들고 있다. 보통 1폭으로 조성되지만 2폭 혹은 3폭으로 조성되는 경우도 있다. 삼장보살도는 조선 중기부터 조성되었으며, 18, 19세기의 작품이 많이 남아있다.삼장보살은 상계교주(上界敎主)인 천장보살, 음부교주(陰府敎主)인 지지보살, 유명계교주(幽冥界敎主)인 지장보살 등 천상과 지상, 지하의 교주로 신앙되는...

천장보살을 비롯하여 여러 인물들이 입고 있는 귀갑문(龜甲文)의 옷을 금니(金泥)로 채색하여 한결 밝고 화려한 느낌을 준다. 이밖에 분홍빛·주홍빛의 구름과 청색의 하늘빛 또한 이 불화에 화려함을 더해 주는 한 요소이다. 이 불화는 현재 조사된 조선 후기의 삼장탱화 중에서 가장 이른 시기의 것으로 생각된다. 그리고 16세기 말기의 삼장보살도 즉, 염불암삼장보살도(1588년), 일본 연명사소장 삼장보살도(1591년)의 형식을 계승하면서 18세기에 다수 조성된 삼장보살화의 형식과 양식의 기준이 되는 작품으로 그 중요성이 높이 평가된다고 할 수 있다. - 『한국불화(佛畵)의 연구』(홍윤식, 원광대학교출판국, 1980) - 『한국의 미 16-조선불화-』(문명대 감수, 중앙일보사, 1984)

그래서 특히 인물들의 얼굴이라든지 손·옷·깃 등에 흰색을 많이 사용하였다. 그리고 곳곳에 금니(金泥)로 채색하여 번잡한 치레와 더불어 이 그림에 화려함과 호화스러움을 더해 주고 있다. 이 삼장보살도는 크기와 그림의 수법뿐 아니라, 제작에서도 거의 50여 명에 달하는 시주자와 색민(嗇旻)을 비롯한 10여 명의 화승이 참여한 것으로 보인다. 그래서 당시 서민들의 삼장보살에 대한 신앙을 엿볼 수 있는 귀중한 자료라고 할 수 있다. - 『한국불화의 연구』(홍윤식, 원광대학교출판국, 1980) - 『한국의 미 16-조선불화-』(문명대 감수, 중앙일보사, 1984) - 「조선시대 삼장보살도의 도상 연구」(탁현규, 한국학중앙연구원 한국학대학원 박사학위논문, 2008) - 「조선후기 삼장보살도와 수륙재의식집」(이용윤, 『미술자료』 72·73, 2005)

즉, 종래의 삼장보살도가 한 폭에 천장보살(天藏菩薩)·지장보살(地藏菩薩)·지지보살(持地菩薩) 등 3존을 모두 묘사하였다면, 여기에서는 3보살을 각각 따로 조성하였다. 즉, 중앙에는 천장보살도, 왼쪽(向右)에는 지지보살도 그리고 오른쪽(向左)에는 지장보살도를 봉안하였다. 3보살은 각기 높은 대좌 위의 연화좌 위에 결가부좌하였다. 천장보살은 진주·대진주보살 및 여러 천부중(天部衆), 지장보살은 도명(道明)·무독귀왕(無毒鬼王) 및 시왕(十王)·명부중(冥府衆) 그리고 지지보살은 용수·다라니보살과 신중(神衆)들이 각각 협시, 옹호하고 있다. 둥근 얼굴에 균형 잡힌 이목구비는 자비로운 보살의 성격을 잘 표현해 주고 있다. 그밖의 인물들도 모두 차분하고 온화한 표정으로 화면 전체에 침착하고 조용한 분위기를 자아내고 있다....

이들 무장상은 다른 불화에서와 마찬가지로 이 삼장보살의 법회를 외호하는 역할을 담당하는 것으로 생각된다. 이들의 표현은 다른 권속들의 정적인 자세에 비하여 활발한 움직임과 휘날리는 옷자락으로 인하여 화면에 생동감을 주고 있다. 인물들의 길다란 체구, 다소 수척해진 형태, 화려하면서도 은은한 색감 등은 1532년(중종 27년) 작 ＜천수관음도＞(일본 持光寺 소장), 1546년(명종 1년) 작 ＜지장보살도＞(일본 彌谷寺 소장), 1565년 작 ＜약사삼존도＞(국립중앙박물관 소장) 등 16세기 불화의 형태와도 상통하는 양식적 특징을 보여 주고 있다. 이밖에도 지장보살의 천의(天衣)에 표현된 조선(條線) 역시 16세기의 특징적인 형태이다. 17세기 이후에 이르면 조선은 형식적인 격자 문양으로 변화하게 되어 조선이라는 기능적인 면보다는...

지장보살의 신광은 옅은 황색으로 단순하게 처리하였다. 두광과 신광의 테두리는 다섯 가지 색으로 가늘게 돌려 마치 나무 나이테처럼 단단한 느낌이 난다. 수미단은 붉은 바탕에 흰 빗살무늬를 이었으며 맨 아래 부분에는 연꽃문양을 그렸다. 구룡사 삼장보살도는 파계사 삼장보살도(1707년)보다 성중의 종류와 수가 대폭 늘어나서 완벽한 구성을 갖추었다. 성중 상호가 원만하며 필선이 생기 있고 문양도 정교하다. 조선 후기 삼장보살도의 기준으로 삼을 수 있는 작품이자 영조대 삼장보살도의 화려한 전개에 앞에 선 작품이다. 이후 경기 · 강원 지역 삼장보살도 전통은 1758년 여주 신륵사 삼장보살도로 이어진다. - 『조선시대 삼장탱화 연구』(탁현규, 신구문화사, 2011) - 『한국의 불화』10 월정사본말사편...

1791년(정조 15) 화사(畵師) 민관(旻官), 돈평(頓平), 각인(覺仁) 등 8인의 비구가 함께 제작하여 용주사에 봉안한 삼장보살도이다. 비단 바탕에 채색하였고, 크기는 세로 174.5㎝, 가로 319.5㎝이다. 2009년 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 삼장보살(三藏菩薩) 즉 천장보살(天藏菩薩)과 지지보살(持地菩薩), 지장보살(地藏菩薩)을 중심으로 한 법회를 묘사한 그림이다. 인물의 형태라든지 구도 · 필선 · 색채 등에서 도식화되고 형식화된 18세기 말의 불화 양식을 잘 보여 주고 있는 작품이다. 화면에는 인물들을 가득 배치하여 거의 여유 없는 구성을 하고 있다. 그리고 삼장보살이라든지 주요 협시들을 일렬로 배열하여 변화 없고 일률적인 구도를 보여주고 있다. 이와 함께 천장 · 지장 · 지지보살의...

도명존자와 무독귀왕 모두 두광을 하지 않은 것은 지지보살의 좌우협시와 균형을 맞춘 것이지만 두광 본래 의미를 생각한다면 옳은 방법은 아니다. 좌우대칭이라는 형식에 집착한 결과이다. 시왕들이 머리에 쓴 관과 손에 든 홀의 금박이 화려하다. 이렇게 금박을 많이 쓴 불화가 없는데 왕실 원찰의 사격과 시주자의 능력을 알 수 있게 해주는 부분이다. 당대 일급 화원들이 참여하여 지금까지 가장 거대한 규모로 짧은 시간에 완성한 작품으로 같은 시기 경상남도 지역 삼장보살도와 비교하면 수준이 높다. 조선 후기 삼장보살도의 기본을 유지하면서 조선 말기 경상남도 지역에서 일어난 특징인 신중도와의 결합 방식을 일부 받아들였다. - 『조선시대 삼장탱화 연구』(탁현규, 신구문화사, 2011) - 『한국의 불화』34...

천장 · 지지보살도는 세로 215.0㎝, 가로 292.0㎝, 지장보살도는 세로 212.0㎝, 가로 171.5㎝ 크기의 비단 바탕에 각각 채색을 베푼 그림이다. 2009년 3월 20일에 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 삼장보살도는 화면 중앙에 천장보살(天藏菩薩)과 왼쪽(향우측)의 지지보살(持地菩薩), 오른쪽(향좌측)의 지장보살(地藏菩薩)을 주축으로 각 보살 주위에 여러 권속들을 거느린 불화를 말한다. 삼장보살은 천상과 지상, 지하의 교주로 신앙되는 세 보살을 칭하는데, 죽은 자의 영혼을 천도하는 의식인 수륙재와 관련있는 불화로 보고 있다. 도상 또한 중국 수륙화 혹은 수륙 벽화에 유사 도상과 명칭이 확인되고 있으나, 조선시대 삼장보살도 도상과는 차이를 보이고 있다. 삼장보살도는 대개 1폭으로 조성되지만...

「경주 불국사 삼장보살도」는 천장보살, 지지보살, 지장보살과 권속 및 협시보살을 그린 불화이다. 일반적인 삼장보살도의 형식과 달리 나란히 앉은 세 보살 가운데 지지보살과 지장보살의 협시보살을 무장형 인물로 배치하고 천장보살은 특이한 지물을 잡고 있는 독특한 형식이다. 또한 제작 예가 드문 18세기 삼장보살도 양식을 볼 수 있는 귀중한 불화이다. 2017년 3월 8일 보물로 지정되었다.경주 불국사 ｢삼장보살도｣는 삼베 바탕에 세로 222.7cm, 가로 189.0cm 화면 크기로 1739년(영조 4)에 제작되었다. 삼장보살은 하늘세계를 주관하는 천장보살(天藏菩薩), 지상세계를 주관하는 지지보살(持地菩薩), 지하 명부세계를 주관하는 지장보살(地藏菩薩)로 구성된다. 일반적인 삼장보살도의 협시보살은 천장보살에서 진주보살...

「예천 보문사 삼장보살도」는 1767년 보문사에서 제작되어 극락보전에 봉안된 불화이다. 명부계의 교주인 지장보살, 하늘세계의 교주인 천장보살, 지하세계의 교주인 지지보살 삼존을 화면 상단에 두고, 소나무와 성곽을 경계로 화면을 분할하여 지옥에서 형벌을 받는 장면과 시왕에게 재판을 받는 모습을 그렸다. 삼장보살이 지장보살을 중심으로 배치되고, 지옥과 시왕을 결합한 유일한 삼장보살도이다.보통 천장보살, 지지보살, 지장보살로 구성된 삼장보살도 외에 시왕, 지옥 장면이 결합하여 삼장보살과 지장시왕 도상을 융합한 유일한 예이며, 중심에 지장보살을 그려 영가천도를 목적으로 하는 수륙재와 강한 친연성을 볼 수 있는 불화이다. 2017년 12월 26일 보물로 지정되었다. - 정승현, ｢조선시대 삼장보살도 연구｣...

「구미 대둔사 삼장보살도」는 조선 후기, 구미 대둔사에서 제작하여 봉안한 불화이다. 경상북도 구미시 옥성면 대둔사에 있으며, 천장보살, 지지보살, 지장보살을 중심으로 권속이 각각 둘러싸는 형식을 통해 세 보살의 법회를 묘사하였다. 천장보살을 중심으로 높은 수미단 위에 앉아 있는 세 보살과 권속이 각각 둘러싼 모습이 질서 있고 짜임새 있게 배치되었다. 삼장보살도는 영혼 천도와 삼계와 육도의 중생들을 구제하기 위한 불화이다.삼베 바탕에 세로 301.0㎝, 가로 311.5㎝ 화면 크기로 삼장보살의 법회를 묘사한 불화이다. 천장보살, 지지보살, 지장보살로 구성된 삼장보살은 각각 천상계, 지상계, 명부계를 관장한다. 화면 가운데 천장보살, 왼쪽에 지지보살, 오른쪽에 지장보살이 원형 두신광을 갖추고 수미단 대좌...

대구 동화사 삼장보살도는 대구광역시 동구 동화사 대웅전에 봉안된 조선 후기의 삼장보살도이다. 2012년 보물로 지정되었다. 삼장보살도는 천장보살, 지장보살, 지지보살 등 세 보살을 그린 그림이다. 이 삼장보살도는 1728년에 동화사 대웅전의 중단탱으로 조성되었다. 세로 176.5㎝, 가로 274㎝의 긴 직사각형의 화면 중앙에 천장보살과 권속을 배치하고, 우측에 지지보살과 권속, 좌측에 지장보살과 권속을 배치하였다. 적색과 녹색이 주조를 이루는 차분한 색상, 세밀하면서도 안정된 필선, 균형잡힌 신체묘사 등은 18세기 전반 경북 지역 불화의 전형양식을 잘 반영하고 있다.제작된 삼장보살의 도상이 우리나라에 들어와 수륙재가 성행하던 조선 전기에 삼장보살 도상으로 성립되었되었을 것으로 추정된다. 또는 조선시대 수륙재에 관한...

중앙에 천장보살과 그 권속을 그린 천장회상(天藏會上), 향우측에 지지보살과 그 권속들을 그린 지지회상(持地會上), 향좌측에 지장보살과 그 권속을 그린 지장회상(地藏會上)으로 구성된 삼장보살도이다. 특히 하단에는 불화의 조성 시기와 시주자, 화원을 비롯하여 삼장보살의 권속 등을 기록한 화기가 남아있어 조선 후기 삼장보살도의 도상 연구에 중요한 작품이다. - 『조선시대 삼장탱화 연구』(탁현규, 신구문화사, 2011) - 『찬란한 불교미술의 세계, 불화』(김정희, 돌베개, 2009) - ｢18세기 삼장탱 도상과 양식 연구｣(탁현규, 『미술사학보』23, 미술사학연구회, 2004) - ｢삼장탱화에 대하여｣(홍윤식, 『현대사학의 제문제: 남계조좌호박사화갑기념논총』, 일조각, 1977)

보살과 천과 왕의 상호가 특히 그러한데 얼굴형과 눈 · 코 · 입의 묘사가 같다. 경기 지역의 신륵사 화승들은 최신 화풍을 운흥사 불화를 그렸던 의겸에서 찾은 것이다. 이것은 전라도에서 활동한 의겸 화풍이 경기 지역까지 영향을 미쳤다는 것을 말해준다. 신륵사 삼장보살도에 나타난 의겸 화풍은 충청북도 영동 영국사 삼장보살도(1773년)로 이어진다. 1700년대의 경기 지역 불화는 괘불도 몇 점을 빼고는 찾아보기 어려운데 신륵사 삼장보살도는 공백으로 남아있는 18세기 중반 경기 지역 불화와 화승의 모습을 살펴볼 수 있는 중요한 작품이다. - 『조선시대 삼장탱화 연구』(탁현규, 신구문화사, 2011) - 『한국의 불화』28 용주사본말사편(성보문화재연구원, 2003)

삼장보살도는 화면 중앙에 천장보살(天藏菩薩)과 그 왼쪽의 지지보살(持地菩薩), 오른쪽의 지장보살(地藏菩薩)을 주축으로 각 보살 주위에 여러 권속들을 거느린 불화를 말한다. 삼장보살은 천상과 지상, 지하의 교주로 신앙되는 세 보살을 칭하는데, 죽은 자의 영혼을 천도하는 의식인 수륙재와 관련있는 불화로 보고 있다. 도상 또한 중국 수륙화 혹은 수륙벽화에 유사 도상과 명칭이 확인되고 있으나, 조선시대 삼장보살도 도상과는 차이를 보이고 있다. 삼장보살도는 대개 1폭으로 조성되지만, 2폭 또는 3폭으로 조성되는 경우도 있다. 이 불화는 대웅전의 좌측 벽면에 봉안되어 있는 불화로, 1882년에 수화승 수룡당 기전(繡龍堂 琪銓)이 대웅전의 영산회상도, 신장도와 함께 제작한 삼장보살도이다. 화면은 상하 2단으로...

「통도사삼장보살도」는 이 시기의 다른 삼장보살도에 비해 도상 표현이 간단한 것이 특징인데, 동일한 작품으로 포항 「보경사삼장보살탱」(1778년)이 있다. 조선시대 삼장보살도가 처음 출현하는 시기는 16세기 중엽이다. 이 작품은 그보다 늦은 시기의 불화이지만, 18세기 불화승 지연의 화맥과 삼장보살도상 연구에 있어 중요한 작품이다. - 『한국의 불화』 권1, 통도사 본사편(상)(성보문화재연구원, 1996) - ｢조선시대 삼장보살도의 도상 연구｣(탁현규, 한국학중앙연구원 한국학대학원 박사학위논문, 2008) - ｢조선 전반기 불화의 대중교섭｣(박은경, 『조선 전반기 미술의 대외교섭』, 예경, 2006) - ｢조선후기 삼장보살도와 수륙재의식집｣(이용윤, 『미술자료』 72·73, 2005) - ｢조선시대 삼장보살도...

구룡사(龜龍寺)는 강원도 원주시 소초면 치악산(雉岳山)에 있는 사찰이다. 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사(末寺)이다. 본래 아홉 마리의 용이 살고 있던 곳에 의상이 신이한 능력을 발휘하여 절을 지었다고 하여 구룡사라고 한다. 조선시대 중수된 이후 현재의 모습을 갖추었다.이 밖에 원주 구룡사 삼장보살도(三藏菩薩圖)가 보물로, 목조관음보살좌상과 복장 유물이 강원도 유형문화유산으로, 구룡사 금고는 강원도 문화유산자료로, 구룡사 아미타설법도는 강원도 문화유산자료로, 구룡사삼장탱화 및 복장 유물이 강원도 유형문화유산으로 지정되었다. [^1]: 고려 말기ㆍ조선 초기의 승려(1327~1405). 속성은 박(朴). 이름은 자초(自超). 이성계의 스승으로, 법천사ㆍ영암사에...

대둔사는 경상북도 구미시 옥성면에 있으며 삼국시대에 아도(阿道)가 창건한 것으로 전하는 사찰이다. 고려 말과 임진왜란 이후 중창(重創)되었고 조선 후기에 몇 번의 중수(重修)를 거치면서 조성된 대웅전과 불상, 불화 등 다수의 문화유산이 있다.대둔사의 주요 문화유산으로는 보물로 지정된 대웅전, 건칠 아미타여래 좌상(乾漆 阿彌陀如來 坐像), 1740년(영조 16)에 제작된 삼장보살도(三藏菩薩圖)가 대표적이다. 또 경상북도 유형 문화유산인 대웅전 아미타^10] 불화도 주목할 만하며, 명부전 안의 유명도(幽冥圖)는 제작 연도(1714년)가 확실하여 [탱화 연구의 중요한 자료가 된다. [^1]: 불교의 한 종파의 우두머리인 큰절의 관리를 받는 작은 절. 또는 큰절에서 갈라져 나온...

동화사는 남북국시대, 심지(心地)가 대구광역시 동구 팔공산(八公山)에 창건한 사찰이다. 고려시대 법상종 소속 사찰이었다. 임진왜란이 일어났을 때 사명대사가 동화사에서 의승군을 이끌었다. 18세기 전반에는 염불수행자 기성 쾌선이 머물렀고, 18세기 후반에는 화엄학의 대가였던 인악 의첨이 머물며 후학을 가르쳤다. 일제 강점기에는 30본산의 하나였으며 동화사 지방 학림의 스님들이 3·1 만세운동에 적극 가담하였다.(地藏十王圖)」, 「삼장보살도(三藏菩薩圖)」, 「보조국사 지눌 진영」, 「사명당유정진영」이 있다. 산내 암자의 보물로는 「비로암 삼층석탑」] 「비로암 석조비로자나불좌상」, 「금당암 동 · 서 삼층석탑」이 있고, 동국대학교 박물관에 소장되어 있는 「전(傳) 동화사 비로암 삼층석탑...